„Преди да стане шаман, човек е болен дълго време и му се струва, че душите на мъртвите шамани, неговите „ута“ (предци), идват и учат, когато идват тези мъртви шамани, тогава изпадате в безсъзнание, сякаш им говориш като на живи . Никой отвън не ги вижда. Понякога идва един, понякога няколко, много, почти всички мъртви шамани идват.

(свидетелство на Михаил Степанов от книгата на Г. В. Ксенофонтов „Легенди и истории у якутите, бурятите и тунгусите“).

„Преди сто и петдесет години в 4-ти клан Харанут на отдел Кудински живееше бурят на име Алдир-Ареев. Петнадесет години беше болен, полудя, полудя. През зимата той тичаше гол пет мили. Тогава неговата ута го намери - Баруунай (от Хондогор-Шошолок). (Ута му казва) - „Защо се луташ? Не ни познаваш, ти си шаман, разчитай на нас - Юта! Съгласен?" "Съгласих се."

(свидетелство на Булагат Бухашеев от книгата G.V. Ksenofontov).

Както виждаме, utha, „духове на мъртви шамани“, играе важна роля при болестта. В бурятската традиция utha също се свързва със значението на корена, кръвното право да стане избран. Ако човек има силни шамани в семейството си, това означава, че той има ута, така че духовете могат да му предложат трудната съдба да бъде избран от духовете. В предложения пасаж Ута се появява като персонифициран феномен, който се обръща към посветения. В повечето случаи Ута пита за съгласието или несъгласието на избрания с новата роля, както и какво трябва да направи субектът, за да премине безопасно пътя на посвещението.

Съвременните представи за хода на шаманската болест се свързват главно с кошмари. Тяхната дълбочина и реализъм са невероятни. В края на 90-те години. ХХ век Описан е следният случай. Два духа на монголски шамани започнаха да се появяват на бурятската жена. Виденията бяха ужасни: жената беше преследвана с ръце и ръце. Сънят беше смесен с реалността. Един ден след поредния кошмар жената се събудила, отворила очи... И за свой ужас видяла над себе си същите длани, които е виждала само в сънищата си. Само след вик на ужас и семейството запалило светлината в стаята, видението изчезнало. Трагедията на жената се криеше и във факта, че тя не знаеше бурятски език. И Ута говори с нея на бурятски. Избраният просто не разбираше какво искат духовете на нейните предци от нея.

С една дума, шаманската болест е свещено явление, което естествено има своя собствена митология. Идеята, че светът е обитаван от духове, от които значително зависи животът на расата, датира от времената, когато човекът е бил беззащитен срещу силите на природата. Човекът се вглеждаше особено внимателно и се вслушваше в света около себе си, развиваше онези качества и сетива, които му даваха информация, която му позволяваше да оцелее. Очевидно тогава се появи вярата: духовете живеят до човек, но не всички хора могат да ги видят. Тази способност е характерна за избраните, която се проявява по време на процеса на посвещение, шаманската болест.

„Докато човек все още не е станал шаман, неговата душа (амин) е взета от utha (тези шамански духове, от които идва шаманът) в „Saitani suulgande“ (suulga - събиране) на небето и там преподават. Когато учението приключи, месото му се вари, за да узрее. В старите времена всички шамани са били варени, за да знаят шаманската грамотност<...>

(По това време) шаманът лежал мъртъв седем дни. Когато той лежи полумъртъв, роднините се събират и пеят песни: „Нашият шаман ще бъде жив, той ще ни помогне!“ Жените не идват, а само мъжете."

За сибирските народи мястото, където се провежда обучението, е доста произволно. Може да е небето или може да е подземният свят. Понякога казват, че "цветът" на шамана зависи от това: бял или черен. Но черният шаман не е шаманът, който е призован да наранява хората, той просто общува и прибягва до помощта на духовете от долния свят. Ето фрагмент от виденията на Спиридон Герасимов, якутски шаман:

„Когато лежах в това положение, те започнаха да дърпат носа ми наляво с желязна кука. Вдигнах глава, очите ми все още виждаха. Оказа се, че лежах в устието на Кървавата река с течение напред-назад... Те извадиха вода от тази река и ме напоиха обилно, след което пробиха ушите ми и ме поставиха в глина ястие... и каза: "Ти стана известен шаман с окървавен крак." Те хвърлиха парче изсъхнала кръв с размерите на възглавница и като ме поставиха в нея, казаха: „Бъди известен от злите шамани с кървава основа.“ Повтарях тези думи, без да знам защо. Сложиха примка от въже на врата ми и ме отведоха някъде много далеч. (В. Н. Базилов. Избрани духове. - М.: Политиздат, 1984).

Както виждаме, пред нас е описание на шаманската болест на „зъл” или „черен” шаман. Забележителен е образът на Кървавата река, която даде на избрания името на известния шаман с кървав крак. Речното корито се разклонява, създавайки образа на дърво. В този смисъл водата като символ на Хаоса се превръща в основен водач на шамана в Долния свят. Така, разбира се, говорим за Световното дърво, свързващо Горния, Средния и Долния свят. Устието е началото на река, точката, от която расте дърво. Следователно Спиридон стои в подножието на едно дърво, което възнамерява да използва, за да пътува до други светове. В якутската традиция душите на неродените шамани са били хранени в гнездата или „люлките“ на световното дърво. Подобни идеи очевидно са характерни за бурятите. По-специално, в материалите на Жамцарано, в описанието на посвещението на шамана, се споменават три птичи гнезда на „майчиното дърво“ и едно на върха на „бащиното дърво“.

Също толкова важна е символиката на страданието. Преди да станат избрани от духовете на аспиранта, духовете са били сварени в котел и убити... Може би степента на мъчение, сполетяла посветения, е определила бъдещата му сила:

„Сега ще ти нарежем месото и ще го сготвим, за да узрееш. Ще лежиш мъртъв (и ще ти върнем месото) и ще оживееш, ще станеш шаман. Вие не сте единственият, който ще готви месото, (така че трябва) да разпознаете вашето месо. Ако използваме някой друг, ще излязат лоши неща!“

(свидетелство на Булагат Бухашеев)

Според други източници, духовете на бъдещите шамани са преброили костите. Ако имаше необходимия брой, тогава „кандидатът“ можеше да стане шаман; ако нямаше достатъчно, човекът умря. Смятало се за добър знак, ако шаманът има повече кости от обикновения човек. Това беше знак за неговата сила. Затова бурятите много почитаха шаманите с шест пръста, които имаха биологично отклонение. Известният олхонски шаман Валентин Хагдаев има шест пръста на едната си ръка.

По един или друг начин значението на болестта на шамана е смъртта на обикновен човек и раждането на шаман. При нормални условия такова раждане е резултат от това, че човек е призован от духовете на неговите предци. Вярно е, че има доказателства, когато хората са ставали шамани по различен начин:

„В Булагатския хошун преди десет години умря голям черен шаман (хара буо) на име Миликсен Балтаевски. Когато станал шаман, той дал седемдесет от своите роднини на своята ута. Той нямаше собствена ута, така че не трябваше да бъде шаман... Катери се насила, взе чужда ута... Чрез това го наказаха... уби седемдесет души и стана шаман .”

(свидетелство на Булагат Бухашеев)

„Бурят Миликсен даде на своята ута седемдесет души от роднините си, за да стане шаман. Преди това той нямаше ута, но се сформира нова ута от седемдесет души. Шаман, който има ута, не трябва да дава.

(показания на Буин Булагатов и Багдуй Башилханов)

Остава загадка как този шаман е оцелял от шаманската болест, ако не е имал ута, как е успял да влезе в контакт с духовете, от които е изкупил правото да бъде избраният. И какво означават 70-те души, с чийто живот беше принуден да плати? Дали това беше съдба, която го преследваше цял живот, или символично пожертва близките си и ги лиши от защита, или нещо друго.

Чудили ли сте се някога как човек става шаман? Запознат с общи понятия шаманизъмте знаят, че това са хора точно като теб и мен. Раждат се, остаряват и умират. Те имат семейство, деца, внуци и освен определени способности нищо не говори за тяхната магическа природа.

Шаман по наследство или?..

Рано или късно Шаманът прави последното си пътуване в земния живот и преминава в друго съществуване, превръщайки се в Дух. По правило един от роднините става наследник на шамана, но може да бъде и напълно непознат, който дори не знае за предопределения път.

Потенциалният шаман има основна способност - чувствителност, тоест чувствителност. Учените са доказали, че такива хора не са измислица, а хора, чието дясно полукълбо на мозъка е по-развито от лявата логическа част. Духовете на стария слуга не могат да останат без посредник и търсят такъв сред жителите на общността, на която техният бивш господар/водач е служил.

Когато се намери такъв човек, Духовете започват да го въвеждат в други светове и такова навлизане не винаги протича гладко. Терминът дори беше въведен - шаманска болест, което характеризира състоянието на човек, близко до лудост, неадекватни състояния и други психични разстройства.

Толкова ли е болестта?

В един момент Духовете идват при Избрания и започват да го въвеждат в света на сънищата. Тези същества са или негови покровители от горния свят, или помощни духове от средния и долния свят. Намирайки се в състояние, в което реалността и финият свят се възприемат едновременно, бъдещият неподготвен шаман не винаги може да реагира адекватно на околните и на случващото се с него. Проблемът се усложнява от факта, че външните наблюдатели не виждат какво докосва, а самият шаман не разбира, че не е разбран

Това състояние е навлязло в научната литература като „шаманска болест“. С течение на времето шаманът се научава и се отървава от тази „болест“. Има два начина:

1. Заедно с духовете, той самостоятелно изследва всички придобити имоти и започва да ги управлява чрез проба и грешка.
2. Ако състоянието на младия шаман не се подобри и той не може да се справи сам, съселяните отиват за помощ при опитен шаман от друга общност, за да може той да научи непосветените.

Помощ при шаманска болест

За да се научи да прави разлика между световете (реалния и света на духовете) възможно най-бързо, Избраният научава ритуал. Веднага щом Духовете дойдат при него, той започва ритуални действия. По-опитен шаман помага на своя последовател да направи тамбурина (или дава своя), дрънкалка или хомуз. Когато Духовете се приближат, Избраният започва да бие ритъм на музикален инструмент и засилва състоянието на транс. Това помага да се разделят двата свята в ума и да се научите да контролирате способността да влизате в транс. Постепенно мозъкът свиква с вибрациите и ритъма на тамбурата и отнема все по-малко време, за да влезе в състояние на транс.

Краят на ритуала означава връщане към реалността.

Какво е отвъд „шаманската болест“?

По време на обучението, тоест в хода на заболяването на шамана, на шамана се показват пътеки, по които той може да върви, въвежда се в различни светове и кътчета от тези светове. Той се научава да контролира и призовава духове-помощници, да общува с покровители от горния свят.

На практика няма невъзможни задачи за опитен шаман. Той може да се отърве от болести, да върне душата на човек или неговата изгубена жизнена енергия и да реши житейските проблеми. Всичко това се дава с разрешение и с помощта на Духове от различни нива. Така шаманът пита духовете пазители към кой бог трябва да се обърне в конкретна ситуация и въз основа на отговора изпраща своите духове помощници в желания свят или част от света.

Основното във всяко обучение е способността да се контролират преходите от едно състояние в друго. Именно този контрол отличава Избрания от не много здрав човек. Като цяло шаманът е много силен и самодостатъчен човек, който знае как да намери правилния изход от всяка ситуация. Ученето не е лесно, но разтварянето в природата, способността да се улавят всички вибрации на околния свят помагат да се преодолеят всички бариери.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

Шаманизмът много често прилича на приказка - парфюми, ритуали, тамбура, пътешествие между световете. Но малко хора знаят, че избраността и пътят на шамана са свързани с така наречената „шаманска болест“, която е задължителен етап от обучението; всъщност от това зависи дали човек ще стане шаман или не. И така, каква е тази „шаманска болест“?

Определение за "шаманска болест"

„Шаманската болест“ е поредица от специфични човешки състояния, които съпътстват формирането на шамана. Това не е заболяване в обичайния смисъл на думата, тъй като не е резултат от инфекция, замърсяване, физическо нараняване или психическо разстройство. В известен смисъл можем да кажем, че това е едновременно тест и „преформатиране“ на цялата структура на човек, който е готов да стане шаман. Ето защо „шаманската болест” може да се разглежда като първи етап на шаманското посвещение, защото често това се случва - постепенно се превръща в посвещение.

Като цяло „шаманската болест“ е своеобразен период на „раждането“ на шамана, толкова болезнен, но необходим, колкото обикновеното човешко раждане, тъй като по време на „шаманската болест“ поведението на човека, отношението му към живота напълно се променя , тялото му и др.

Признаци и симптоми на „шаманска болест“

Най-характерните симптоми на шаманското заболяване са повишена сънливост, често придружена от кошмари, склонност към самота и дълги разходки в необитаеми места, видения, различни видове халюцинации, чести главоболия, които в някои случаи водят до епилептични припадъци, както и конвулсии от странен произход и прекомерна замисленост.

Каквито и да са симптомите на „шаманската болест“, те не могат да бъдат премахнати с никакви лекарства или „магически“ методи, напротив, това само ще влоши ситуацията, тъй като нейната природа е свързана със сили, по-мощни от човешките.

Защо се появява „шаманската болест“ и кога изчезва?

„Шаманската болест“ възниква, когато човек е избран от духовете да стане шаман. Освен това в някои случаи се появява само като следствие от факта, че избраният не иска да бъде шаман и тогава духовете ще го измъчват толкова дълго, колкото е необходимо. А в някои случаи това е просто етап от формирането на шамана. Но във всеки случай, без значение каква е причината за „шаманската болест“, избраният от духовете няма друг избор, освен да приеме съдбата си и да се занимава с шаманизъм, след което „шаманската болест“ и всичко негативно, свързано с изчезва безследно, сякаш нищо не се е случило.

Шаманизъм. Едно от най-противоречивите явления в магията. Шаманите, както и всичко свързано с тях, винаги са били скрити зад завеса от тайни и суеверия.

Самата дума „шаман“ означава „този, който е развълнуван, докоснат от ума“.
Смята се, че шаманите са междинно звено между духовния свят и ежедневието. Шаманите могат да лекуват болести, да предсказват бъдещето, да контролират времето и да тълкуват сънища.
Шаманите, а те могат да бъдат както мъже, така и жени, понякога наследяват магическа сила, но най-често я придобиват чрез откровения чрез сънища, по време на болест или в периоди на психологически дисбаланс, който се преодолява по мистериозен начин.

Една от характерните черти на шаманизма е „шаманската болест“. Именно с нея, както се смята, започва формирането на човек като шаман.

Шаманският подарък, като правило, беше тежко бреме за неговия собственик. В ранна детска или юношеска възраст бъдещият шаман преживява дълбок психически шок, който „събужда” шаманското заболяване. Това заболяване се състои от болезнени психически преживявания (срещи с духовете на предците, принуждаващи човек да започне шаманизъм) и физическо страдание (епилептични припадъци, тежки форми на истерия, неочаквана загуба на съзнание и др.). На практика човекът, избран от духовете за шаманска служба, нямаше избор. По един или друг начин, духовете принудиха жертвата да се подчини. След като избраният започна да практикува шаманизъм, болестта се оттегли и страданието спря.

Наистина нищо не се знае за шаманската болест. Основно е описан духовният аспект. Преживявания и видения на един шаман.

Например хищна птица майка.

Според легендата изглежда като голяма птица с железен клюн, извити нокти и дълга опашка. Тази митична птица е показана само два пъти: при духовното раждане на шамана и при неговата смърт. Тя взема душата му, отнася я в подземния свят и я оставя да узрее на смърчов клон. Когато душата достигне зрялост, птицата се връща на земята, разкъсва тялото на кандидата на малки парчета и ги раздава на злите духове на болестта и смъртта. Всеки от духовете поглъща частта от тялото, която му е дадена. Това осигурява на бъдещия шаман способността да лекува съответните заболявания. Този ритуал говори за такава част от магията като симпатична или магията на подобието, изядена от някаква болест, шаманът става едно с нея, така да се каже, което му позволява да разбере дълбоката причина за тази болест и да придобие сила над него. След като изядат цялото тяло, духовете си тръгват. Птицата майка връща костите на мястото им и кандидатът се събужда като от дълбок сън.

Има много подобни вярвания, но всички те са пропити с общ смисъл: „човек, преминавайки през мъки, намирайки се пред лицето на смъртта, получава знание и сила“.

Що се отнася до конкретното физическо проявление на болестта, има много малко информация. Смята се, че хората, на които е съдено да станат шамани, често имат специални белези, като белег по рождение, допълнителен пръст, две корони или нещо подобно. По принцип се казва, че шаманската болест изглежда като неразбираемо заболяване, което се влошава всеки месец при новолуние и спира само с началото на шаманската практика.

Най-правдоподобната история за болестта на шамана, която съм чувал, е историята на Исак Тенс:

„Американски индианец на име Айзък Тенс, на 30-годишна възраст, започна неволно да изпада в транс. Пред него се появиха драматични и често ужасяващи образи на животински духове, които го преследваха. След едно такова екстатично състояние Тенс започна да пее: „Песента излезе от мен против волята ми и не можех да спра. Скоро видях огромни птици и различни животни пред себе си. Извикаха ме... Такива видения се случват, когато човек е готов да стане халааит (шаман - лечител)""

Що се отнася до мен, интересът ми към шаманските болести не е случаен.
Преди една година започнах да получавам пристъпи, при които кръвното ми налягане рязко спадна и нивото на левкоцитите в кръвта падна до критични стойности.
Два пъти бях в болница, но лекарите го диагностицираха като хранителна инфекция и спряха да го изследват.
Атаките се повтаряха първо веднъж на всеки три месеца, след това на всеки два месеца, а сега последните четири атаки се повтарят всеки месец на едни и същи дати, на новолунието на месеца.
Не знам дали болестта ми може да се нарече шаманска, но по време на нея виждам хората в стаята, движението им, без да отварям очи (и това изобщо не ме учудва в „болно“ състояние), стените на стаята сякаш се огъват и надуват. Има общо усещане за нереалност.
Когато атаките се появяват веднъж на всеки три месеца, тялото се възстановява напълно за 5-6 часа. Сега възстановяването обикновено отнема един ден.
След като започнах да събирам информация за шаманската болест, бях много изненадан от факта, че двата върха на главата също се считат за „специални белези“, т.к. Имам толкова много от тях)))

Началото на шаманската практика или посвещаването в шаманизъм от друг, опитен шаман може да премахне всички признаци на болестта, но наблизо няма такива хора и не знам дали има друг начин да се справя с това заболяване.

„В шаманизма на различни народи се сблъскваме с уникално явление, наречено „шаманска болест“ и което представлява като че ли доказателство за шаманското призвание на бъдещия адепт, въпреки че „шаманската болест“ е много разпространена в различни региони се счита за незаменим атрибут на шаманизма само там, където има представа за избраността на шамана и където бъдещият шаман се оказва безсилен пред волята на духовете, което по никакъв начин не съответства на личната воля на избрания (това е много характерно за сибирския шаманизъм в същите традиции, където бъдещият шаман се избира дори в детството от практикуващ шаман или шаманското служене става резултат от съзнателен и доброволен избор на човек (както сред). ескимосите), „шаманска болест“ много често се сблъскваме с този тип психофизическа патология в клановете на наследствените шамани, дори ако потомците на шаманския клан напълно нарушават традицията. Има случаи, когато младежи от шамански семейства, възпитани в условията на съветското общество, в атеистични и материалистични убеждения, въпреки това са страдали от „шаманската болест“ и са се отървали от нея само като са започнали да практикуват шаманска психотехника и по същество, стават шамани.
(За мен това е племенен дух-заселник, семейството има споразумение за сътрудничество с него, той е един и го предава по наследство, като в същото време избира кой е по-силен енергийно или най-младото от децата на шамана. Работа. по семейство е 7 и често за периода след 40 години, когато това 7 е включено, защото предишният носител на заселника трябва да умре. Породата 7 може да бъде в няколко деца, тя е родова, но ще се прояви с пълна сила само в един от рода в едно поколение.)

Какво е "шаманска болест"? Това е цял комплекс от патологични състояния, които бъдещите шамани изпитват в младостта си (често през пубертета) (всъщност след 40 години, но това се случва, когато според периода е включен двойният или долният канал)и които в очите на шаманите са доказателство за избраността на човек от духовете за шаманска служба. Много често човек се опитва да се противопостави на тези състояния, без да иска да стане шаман, но патологичните симптоми се увеличават, стават болезнени и непоносими. И само като се обърне за помощ към шаман и премине през шаманско посвещение (посвещение), човек напълно и напълно се отървава от болезнените усещания. (т.е. тези, които са силни психологически и енергийно, преодоляват тези състояния, за да работите по-късно в тази област, трябва да сте силни, но слабата психика е по-вероятно да бъде унищожена от тази болест, те често умират от шаманска болест, или по-скоро по-често)„Шаманската болест“ обикновено се проявява в пристъпи на сънливост, главоболие, кошмари, слухови и зрителни халюцинации и други форми на патологични състояния. Пациентът започва да чува гласовете на духовете, които го викат, и вижда странни и плашещи видения. След шаманско посвещение и започване на шаманска дейност, всички тези симптоми изчезват завинаги, което се обяснява от шаманите като резултат от това, че човек следва своето призвание и съгласие с волята на могъщи духове и шамански предци. (ученикът се обучава от по-голям приятел, който развива умствените му способности и го учи да живее с тях)

Феноменът на „шаманската болест” принуди много изследователи (Олмаркс, Ниорадзе, В. Г. Богораз-Тан, Д. Ф. Аберл и др.) да видят корените на шаманизма в психопатологията, а именно в така наречената арктическа истерия. Тази гледна точка беше напълно развенчана от М. Елиаде.*

* Виж: Елиаде М. Шаманизъм. С. 23-32.

Първо, арктическата истерия (много често срещано заболяване в северните ширини, свързано с липса на светлина, студ, недостиг на витамини и т.н.) не може да бъде източник и причина за шаманизма, дори само защото шаманизмът (и „шаманската болест“) е широко разпространен навсякъде света, а не само в арктическите и субарктическите региони. Много развити шамански традиции съществуват в тропиците (например в Индонезия), където няма причини за широко разпространена психопатология.

Второ, преживяванията на невротик и истерик сами по себе си са лишени от религиозно съдържание и религиозна стойност и могат да бъдат сравнени с религиозни трансперсонални състояния само според някои чисто външни параметри. Освен това самите местни носители на шаманската традиция отлично разграничават шаманската харизма от психопатологията: например епилепсията е много разпространена сред суданските племена, но епилептиците никога не стават шамани.
(епилепсията възниква от същата причина като болестта на шамана, добавянето на дух. Но при епилепсията, при превключване или поемане на контрол над тялото от духа, душата на собственика се съпротивлява, следователно моменталното изключване на скафандъра и превключването към друга душа Наблюдавах пристъпи на моя приятел от 7\7 по пол, докато не започна да използва съквартиранта си, той не се отърва от тези атаки.)

Трето, шаманът в никакъв случай не е просто болен, а излекуван пациент, който напълно контролира състоянието си и го управлява. Разликата между шаманския транс и патологичните състояния се състои в това, че това са контролирани състояния, постигнати чрез специална психотехническа процедура, разработена в тази традиция. (съгласен съм на 100 процента, човек, който се е съгласил с духа си и дори си сътрудничи с него, духът обикновено върши цялата работа и също така дава информация, отново е необходима силна психика)

Четвърто, шаманите представляват интелектуалния елит на своите народи. Тяхното интелектуално ниво и волеви качества като цяло са много по-високи от тези на средностатистическите им съплеменници. Именно шаманите по правило са действали като пазители на националната култура и традиции, фолклор и епос. Следователно авторитетът на шамана е изключително висок в неговата среда, което се доказва и от факта, че в ранния период на колективизацията в СССР шаманите много често са избирани за председатели на колхози. (силните оцеляват енергийно и психически, а следователно и интелектуално. Ако „кланът е отслабнал“, кланът започва да греши, потомството става по-малко, тогава шаманският клан просто ще изчезне.)

Тук трябва да се добави, че шаманската дейност е била именно служба. „Това е трудна работа“, както каза един сибирски шаман в разговор с етнолози. Освен това това е безкористна служба. Шаманът обикновено изкарвал прехраната си с друг труд, който нямал нищо общо с религията (лов, риболов и др.).

По този начин психопатологичната концепция за шаманизма със сигурност може да се счита за напълно невярна. Междувременно молим читателя да обърне специално внимание на следното: шаманът преминава през болест и сам се излекува, освен това, след като е преминал през болест, той излиза от нея обновен и с по-високи интелектуални и психологически характеристики от преди; . Методът за лечение и самооткриване на личността и индивидуалните способности на шамана е посвещението (посвещението).