Значението на КИПЧАКСКИЯ ЕЗИК в съвременния тълковен речник, ТСБ

КИПЧАКСКИ ЕЗИК

(кумански, или половецки), езикът на половците, или куманите, кипчаците. Принадлежи към тюркските езици (кипчакската група). Най-големият паметник на кипчакския език е „Codex Cumanicus” (13 век, публикуван през 1828 г.).

TSB. Съвременен тълковен речник, TSB. 2003

Вижте също тълкувания, синоними, значения на думата и какво е КЫПЧАКСКИЯТ ЕЗИК на руски в речници, енциклопедии и справочници:

• КИПЧАКСКИ ЕЗИК
  (кумански или половецки), езикът на куманите, или куманите, кипчаците. Принадлежи към тюркските езици (кипчакската група). Най-големият паметник на кипчакския език е „Кодекс...
• КИПЧАКСКИ ЕЗИК във Великата съветска енциклопедия, TSB:
  език (кумански или половецки), езикът на куманите или куманите, кипчаците, основното ядро ​​на съюза от племена, появил се през Източна Европа V …
• ЕЗИК в Уики Цитатник:
  Дата: 2008-10-12 Час: 10:20:50 * Езикът има голямо значениесъщо и защото с негова помощ можем да скрием нашите...
• ЕЗИК в речника на крадския жаргон:
  - следовател, оперативен...
• ЕЗИК в съновника на Милър, съновник и тълкуване на сънища:
  Ако насън видите собствения си език, това означава, че скоро вашите приятели ще се отвърнат от вас. Ако насън видите...
• ЕЗИК в най-новия философски речник:
  сложна развиваща се семиотична система, която е специфично и универсално средство за обективизиране на съдържанието както на индивидуалното съзнание, така и на културната традиция, предоставяйки възможност...
• ЕЗИК в речника на постмодернизма:
  - сложна развиваща се семиотична система, която е специфично и универсално средство за обективизиране на съдържанието както на индивидуалното съзнание, така и на културната традиция, осигурявайки...
• ЕЗИК
  ОФИЦИАЛЕН - вижте ОФИЦИАЛЕН ЕЗИК...
• ЕЗИК в речника на икономическите термини:
  ДЪРЖАВА - виж ДЪРЖАВЕН ЕЗИК...
• ЕЗИК в Енциклопедия Биология:
  , орган в устната кухинагръбначни животни, изпълняващи функциите на транспортиране и анализ на вкуса на храната. Структурата на езика отразява специфичното хранене на животните. ти...
• ЕЗИК в Краткия църковнославянски речник:
  , езичници 1) народ, племе; 2) език, ...
• ЕЗИК в Библейската енциклопедия на Никифор:
  като реч или наречие. „Цялата земя имаше един език и един диалект“, казва писателят на ежедневието (Бит. 11:1-9). Легенда за един...
• ЕЗИК в лексикона на секса:
  многофункционален орган, разположен в устната кухина; произнесе ерогенна зоналица от двата пола. С помощта на Ya се осъществяват орогенитални контакти от различен вид...
• ЕЗИК на медицински език:
  (lingua, pna, bna, jna) мускулест орган, покрит с лигавица, разположен в устната кухина; участва в дъвченето, артикулацията, съдържа вкусови рецептори; ...
• ЕЗИК в Големия енциклопедичен речник:
  ..1) естествен език, най-важното средство за човешка комуникация. Езикът е неразривно свързан с мисленето; е социално средство за съхраняване и предаване на информация, едно...
• ЕЗИК в съвременния енциклопедичен речник:
  
• ЕЗИК в Енциклопедичния речник:
  1) естествен език, най-важното средство за човешка комуникация. Езикът е неразривно свързан с мисленето; той е социално средство за съхраняване и предаване на информация, едно...
• ЕЗИК в Енциклопедичния речник:
  2, -а, мн. -и, -ов, м. 1. Исторически развита система от звукови, речникови и граматични средства, обективиращи работата на мисленето и битието ...
• ЕЗИК
  МАШИНЕН ЕЗИК, вижте Машинен език...
• ЕЗИК в Големия руски енциклопедичен речник:
  ЕЗИКЪТ, естественият език, най-важното средство за човешка комуникация. Азът е неразривно свързан с мисленето; е социално средство за съхраняване и предаване на информация, едно...
• ЕЗИК в Големия руски енциклопедичен речник:
  ЕЗИК (анат.), при сухоземните гръбначни животни и човека мускулен израстък (при рибите гънка на лигавицата) на дъното на устната кухина. Участва в…
• КИПЧАК в Големия руски енциклопедичен речник:
  КИПЧАКСКИ ЕЗИК (кумански, или половецки), езикът на половците, или куманите, кипчаците. Принадлежи към тюркските езици (кипчакската група). Най-големият паметник на К.Я.
• ЕЗИК
  езици"до, езици", езици", език"в, език", език"m, езици", език"в, език"m, езици"mi, език", ...
• ЕЗИК в пълната акцентирана парадигма според Зализняк:
  езици" до, езици", езици", език" в, език", езици"m, езици"до, езици", език"m, езици"mi, език", ...
• ЕЗИК в Лингвистичния енциклопедичен речник:
  - основният обект на изучаване на лингвистиката. Под Я, на първо място, имаме предвид естествено. човешкото аз (в противовес на изкуствените езици и ...
• ЕЗИК в речника на лингвистичните термини:
  1) Система от фонетични, лексикални и граматични средства, която е инструмент за изразяване на мисли, чувства, волеизявления и служи като най-важното средство за комуникация между хората. като...
• ЕЗИК в Популярния обяснителен енциклопедичен речник на руския език.
• ЕЗИК в Речника за решаване и съставяне на скандуми:
  "Моят враг" в...

Известен в няколко фонетични варианта ( кюпчак, кюфчак, кювчак, кюпшак, кюпчах, хйпчах, хъбчах, хпчах, хбчах, в традиционна неточна руска транскрипция - Кипчак), има поне три основни значения.

Първо, това е едно от най-старите племенни имена, често срещано сред много съвременни тюркски етнически групи. Изключителен представител на това семейство сред казахите беше легендарният батир Кобланди, който принадлежеше към Кара-Кипчаците.

Второ, научният етнонимичен термин Кипчак се използва за общо обозначаване на народи и главно езици, включени в кипчакската подгрупа на тюркските езици.

Кипчакските езици, образувайки няколко раздела, са част от тюркската подгрупа на алтайската езикова общност или алтайското семейство от езици. Това семейство включва също монголски, тунгуско-манджурски, японски и корейски. Тюркски, монголски и тунгуско-манджурски езици образуват една подгрупа (самите алтайски езици), а японски и корейски - друга.

Кипчакско-половецки езици

армено-кипчакски

караитски

карачаево-балкарски

кримскотатарски (кипчакски диалекти) – Крим; Добруджа, Румъния; Турция

Кримчакски

Кумански (половецки, кипчакско-половецки)

Кумик

татарски

Урум (кипчакски диалекти)

Кипчакско-ногайски езици

казахски

каракалпакски

кримски татарски (ногайски диалект)

Ногай
Киргизко-кипчакски езици

Алтайски

киргизки
Кипчакско-български езици

башкирски

татарски (Поволжието, Астрахан, Сибир, Казахстан)
На трето място, историческата наука разбира кипчаците като мощен съюз от тюркски племена, начело с кипчаците и който в средата на 10 век изтласка от Югоизточна Европа племенния съюз, воден от печенегите. Обединението на Кипчак се оказва толкова силно, че огромната територия, контролирана от тях, получава името Дешт-и-Кипчак - Половецка степ. Силата на сдружението беше призната от най-широки маси. Показателна в този смисъл е гатанката от Codex Cumanicus за птиче мляко: Sende, mende yoh, sengir tavda yoh, otly tashda yoh, kypchakda yoh„Нито ти, нито аз го имаме, нито в небесните планини, нито в битите камъни, нито сред кипчаците.“

Кипчакският племенен съюз остави незаличим отпечатък върху етногенезиса, политически, икономически, културен животнародите на Европа, Закавказието и Североизточна Африка, повлияха на формирането и развитието на духовните ценности на региона, което е записано от множество паметници на материалната култура и писменост. Богат културно наследствоКипчаците и свързаните с тях етнически групи и държави са от голям интерес за широк кръг изследователи и любители на древността. Научните дискусии продължават около много въпроси, включително съдържанието на научна концепция Кипчации неговите еквиваленти - Кумани, половци, куни, хони, около мистериите на бързото появяване на кипчаците на политическата арена на Евразия, триумфалния марш за Запада, бързия упадък на Дещ-и-Кипчак, неочакван нов просперитет в земите древен Египети, както изглеждаше, безследно разтваряне в многоетническите Югоизточна и Централна Европа, Африка и други региони.

В постсъветския период, когато опростената процедура за публикуване позволи на псевдонаучните публикации да погълнат информационното пространство и да изтласкат фундаменталната наука в периферията на общественото мнение, опусите, тълкуващи проблемите на кипчакознанието по изключително произволен начин, станаха широко разпространени. Някои автори стигат толкова далеч, че приписват на кипчаците гигантските статуи на Великденския остров, писмеността на древен Шумер и готика Западна Европа, и много други далеч от тюрките явления. Абсурдността на подобни твърдения е очевидна, но въпреки това в Казахстан опусите от този вид бяха включени в списъците с научна литература, препоръчана за използване в уроците по история в училище.

В същото време произведенията на известни учени бившия СССР, Турция, Западна Европа, САЩ, които имат задълбочени познания по материята и работят научни методиизследванията, които отварят все повече и повече безценни източници, остават собственост на тихата, безшумна наука от креслото. Въпреки че по своята евристичност и убедителност те с право би трябвало да предизвикват възхищението на образованата публика. За съжаление, тези произведения не станаха достояние на масите и трудовете на много от най-авторитетните изследователи, починали през годините на стагнация, перестройка и последвала криза, останаха в оригиналния си ръкописен вид, като фундаменталния сравнителен речник на писмени паметници на кипчакско-огузкия език на емир Наджип от Златната орда (предадени от вдовицата на починалия от Москва в Института по лингвистика на Националната академия на науките на Република Казахстан).

Учените от Кипчак днес са изправени пред следните фундаментални изследователски въпроси.

I. Кипчаците и Златната орда. Какъв беше племенният съюз Кипчак, как се формира и какви племена бяха включени в него? Какви са действителните исторически и географски граници на Дещ-и-Кипчак? Какво отношение имат съвременните казахи, кримски татари, караити, кримчаки, карачаи, балкарци, кумики, татари и други народи към средновековните кипчаци от половецката степ?

II. Дали Чингизидите от Златната орда наистина са били модел на религиозна толерантност? Състоянието на религията и междурелигиозните отношения в Dasht-i-Kipchak. Какви религии изповядват кипчаците и техните съюзници? Кога и кои клонове на кипчаците приемат исляма? Сред кои клонове на кипчаците и техните съюзници се разпространява християнството? Как са отразени някогашните езически вярвания в новоприетите религиозни култове и техните следи в езика на ислямските и християнските писмени паметници? Кога и на каква територия е съществувала „Половецката епископия” или е имало няколко такива епископии – по различно време и на различни места? От гледна точка на етногенезата, кои са караимите и кримчаците - евреи, хазари или кипчаци?

III. Кипчаци и евреи. Ортодоксални евреи и караимски евреи в хазарската държава. Кримчаки (кримски евреи) и караити като наследници на тези два клона на юдаизма. Влиянието на духовната култура на евреите върху развитието на културните ценности на кипчаците. Еврейска Тора и tsrd - закон, закон, съд, кодекс на законите сред кипчаците. Библията в духовния живот на различни клонове на кипчаците. Кипчакските преводи на библейски текстове като отражение на три принципа - юдаизъм, тенгризъм и ислям като религия, произлязла от юдаизма.

IV. Къде, от кого и кога е съставен известният „Codex Cumanicus”? Какви тюркски диалекти са отразени в него? Имали ли са кипчаците от онова време собствена писменост и литература, или брилянтните преводи на християнски текстове са били единственият им литературен опит? Имаше ли кипчаки сред мисионерите? Или тези преводи не са извършени от кипчаците, а от италианци или немци, които са работили сред тях, които са учили Кипчакски езиктолкова добър, че да преведе безупречно Светото писмо, Апостолския символ на вярата, канони и химни в него?

V. Кипчаците и народите на Кавказ. Кипчаците имат ли нещо общо с руническите паметници на Кавказ? Дали кипчаците са се асимилирали към държавните етнически групи по времето, когато техните тумени (десетки хиляди воини) са били наети за военна служба от грузински и други владетели? Тюркскоговорящи гурджи от Крим, които основават урумското село Гурджи в Приазовието през 1779 г. - кои са те? Каква е по-нататъшната историческа съдба на кипчаците, заселили се завинаги в Армения, приели религията, основали селото Хпчахи построил там манастир Хпчахванкпрез 1206 г.? Как са възникнали цели колонии от кипчакофонски арменци в Крим, Молдова и Влашко, в Украйна и Полша? Имаше ли сред тях потомци на кипчаците, които приеха армено-григориновото християнство обратно в Армения или в други арменски колонии? Защо кипчако-арменците от тези колонии ги признават за местни ( bizim tilimiz„наш език“) е кипчакски език, а не арменски, въпреки че те се наричат ермени- Арменци? Защо името Хюпчах Тили„Кипчакският език“ в паметници с религиозно съдържание често се обозначава с термина Татарча„на татарски“, „на татарски език“? Защо в преводните паметници има много елементи от огузката (турската) фонетика? Каква е била „реарменизацията“ на арменците от Кипчак в навечерието на унията на львовските арменци с Римокатолическата църква в началото на 17 век и какви са били историческите последици от тази уния? Имало ли е изселени арменци през 1778-1779 г.? от Крим до Дон (Ростов на Дон) кипчакски?

VI. Кипчаци в Крим. Ролята на кипчаците, ногайците, огузите и турците в етногенезиса на кримските татари и други народи на Крим. Дали някои от кримските гърци наистина са приели кипчашкия език на местното мнозинство или някои от кипчаците са се обърнали към византийското християнство? Каква е ролята на робските есири за формирането на урумския етнос - тюркоезични гърци като особена народност? Каква историческа информация се крие в съобщението: „В същия ден умря Божият слуга Алмалчу, син на Самак, уви, млад мъж, намушкан до смърт от казаците“, приписвано на 17 май 1308 г. на гръцки синаксар от кримския град Сугдей (Судак)? Може ли това съобщение да се счита за първото споменаване на казахския етноним?

VII. Кипчаците от Златната орда и мамелюшкия Египет. Ролята на кипчаците в историята на тази държава. Наистина ли султан Байбарс е бил родом от казахстанската степ? До каква степен смесеният огузко-кипчакски (кипчакско-огузки) книжовен език на Златната орда и мамелюшкия Египет отразява живата реч на народа? Какво е общото между езика на кипчаците от мамелюкския Египет и казахския език, както и други тюркски езици? Какъв е приносът на огузите към турците - книжовният език, който обединява турците до средата на ХІХ век?

VIII. Кипчаци в Унгария. Имало ли е кумани в Унгария преди монголското нашествие? Ако 40-хилядната половецка армия след коварното убийство на хан Котян „се отправи към Балканите, помитайки всичко по пътя си“, тогава кои кумани останаха в Унгария и къде се разпадна тази огромна армия? Какви са били етнически историческите региони на Унгария, Малка и Голяма Кумания? Какво е културното наследство на Куните от Унгария и какви са особеностите на техния език?

IX. Кипчаци-кумани-половци и Киевска Рус. Следи от половецкия език в литературното наследство Киевска Руси в съвременните източнославянски езици. Изчезнали ли са безследно много представители на племената Огуз и Кипчак сред русите от района на Днепър? Баджанак-Печенеги, Берендеи, Боти (Могути), Каепичи, Ковуи, Торки, Турпеи, Черни Клобуки, Анджогли, Бурджогли, Бърн, Бурли, Джузан, Дурут, Етебичи, Иети, Итлари, Итили, Кангарогли, Канугли, Карабарогли, Кульоби, ще отключа, saxia, targolove, tortoba, toksoba, ulich, uglichи т.н. Не се ли крие в името Гзак Бурновичмодерен етноним на казахите?

Кипчакски езици
Самонаименование:
Държави:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
региони:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
Официален статус:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
Регулаторна организация:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
Общ брой говорители:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
рейтинг:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
Статус:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
Изчезнал:	Lua грешка в Module:Wikidata на ред 170: опит за индексиране на полето „wikibase“ (нулева стойност).
Класификация
категория:
Половецко-кипчакската подгрупа е разделена от редица изследователи на две подгрупи, първата от които включва караимските и кримскотатарските езици заедно с всички етнолекти, а втората включва останалите (кумикски, карачаево-балкарски и изчезнали арменски- кипчакски и мамелюкско-кипчакски). Киргизко-кипчакските езици - южноалтайски, фергано-кипчакски и киргизки - също се считат за кипчакски езици. Понякога те се комбинират с ногайски, но това вече е погрешно от гледна точка на глотохронологията: киргизко-кипчакски тип езиксе оформи преди разделянето на останалия кипчакски район на волжки, половецки и ногайски; ногайският езиков тип, напротив, е най-късният от кипчакския. Древният киргизки (енисейско-киргизки) език принадлежи към хакаско-алтайската група на източния клон на тюркските езици, експертите, които извеждат киргизко-киргизката група от древните киргизи, се придържат към гледната точка, според която в процеса на асимилация, съвременните киргизко-кипчакски езици придобиха много характеристики (лексикални и граматически) на съседните тюркски (главно кипчакски), което дава на съвременните лингвисти основание да класифицират тези езици като кипчакски. Кипчакските езици са широко разпространени в цяла Русия от регионите на Балтийско и Черно море до Кавказ и Урал чак до Сибир, както и в Казахстан, Киргизстан, Таджикистан, Туркменистан и Узбекистан. Броят на говорещите кипчакски езици надхвърля двадесет милиона. Променете ag > ay Най-важната отличителна черта на кипчакската група е промяната да да да>да ( етикет > тау"планина") с възможно допълнително задълбочаване на двата компонента - ту също, ту, което е най-последователно реализирано в киргизко-кипчакската подгрупа, но може да се проследи и в редица други езици, например в карачаево-балкарския. Трябва да бъде отбелязано че: а) в съчетание на кипчак ахможе да се развие и в ай(и)или ааа(Западен Кипчак багажник-И баила-"завързване", киргизко-кипчакски aiylпод Западен Кипчак аул„селище“, киргизко-кипчак саа-под Западен Кипчак сау-"мляко") - киргизко-кипчакските форми могат да се обяснят с монголско влияние ( айил, саа-); б) в половецко-кипчакското развитие ах V авнепоследователни: караитски, кримски татарски даг"планина"; в) развитие ах V авоткрити извън кипчакската група: или-тюркски и диалектен северен Алтай тау. Редуващи се звуци на кипчакските езици татарски език Кипчакско-българска група башкирски език Кипчакско-българска група киргизки език Киргизко-Кипчакска група казахски език Кипчакско-ногайска група ногайски език Кипчакско-ногайска група А А А А А U U ОТНОСНО ОТНОСНО ОТНОСНО ОТНОСНО ОТНОСНО U Ұ U  Y    Ү Ү Ө Ө о Ө Ө Ү Ү уф E [E] E [E] И і И аз И E E, E в смисъла на E E [E], E В (W на латиница) В (W на латиница) B [V] U IN К, къ (твърдо, Q на латиница) Ҡ K (твърдо, Q на латиница) Қ К (твърд) G, g (твърдо, Ğ на латиница) Ғ G (твърд) Ғ (твърд) G (твърд) ң Ң ң ң nb H СЪС H Ш Ш Ш Һ [Ш] Ш С С E в началото на дума, означаваща Ye (Ye) или Yi (Yı) Ji (Ji) или Zhy (Jy) Жи или Жи E в началото на дума със значение Yi или Yi Вижте също Бележки Напишете отзив за статията "Кипчакски езици" Литература Баскаков Н. А., Баскаков А. Н.Съвременни кипчакски езици / Реп. изд. Д. С. Насиров. - Нукус: Каракалпакстан, 1987. - 104 с. Е. Р. Тенишев (ред.). Сравнително-историческа граматика на тюркските езици: Регионални реконструкции. М., 2002. Връзки (руски) (английски) Огурски ("български") езици Огурски ("български") езици Всъщност тюркски езици Древна тюркска група Горно-Алтайска група киргизко-кипчакски Северен Алтай Карлък група Карлуко-уйгурски Карлуко-Хорезмийски Кипчакска група Ногай-Кипчак волжко-кипчакски половецко-кипчакски Огуз група узбекско-огузки западноогузки езици Източноогузки езици Южноогузки езици Саянска (Тобаска) група Степ Тайга Теми, свързани с тюркските езици Писане

Откъс, характеризиращ кипчакските езици

Тогава не разбрах за какво говори Атина, просто звучеше много красиво...
И едва сега, след много, много години (отдавна погълнала с „гладната” си душа знанията на моя невероятен съпруг Николай), преглеждайки смешното си минало днес за тази книга, си спомних с усмивка за Атина и за Разбира се, разбрах, че това, което тя нарече „отпечатък“, е просто енергиен прилив, който се случва на всеки от нас в момента на нашата смърт и достига точно нивото, до което починалият човек е успял да достигне с развитието си. И това, което Атинаис тогава нарече „сбогом“ на „която беше тя“, не беше нищо повече от окончателното отделяне на всички съществуващи „тела“ на същността от нейното мъртво физическо тяло, така че сега тя да има възможност най-накрая да си тръгне, и там , на своя „под“, за да се слее с липсващото й парче, чието ниво на развитие тя по една или друга причина не е успяла да „достигне“ докато е живяла на земята. И това напускане се случи точно след година.
Но сега разбирам всичко това, а тогава беше още много далече и трябваше да се задоволя с все още много детското си разбиране на всичко, което ми се случваше, и моите понякога погрешни, понякога верни предположения...
– Субектите на други „етажи“ също имат ли същите „отпечатъци“? – попита любознателно любознателната Стела.
„Да, разбира се, но те са различни“, отговори спокойно Атинаис. – И не на всички „етажи“ са толкова приятни, колкото тук... Особено на един...
- Ох аз знам! Това вероятно е „долното“! О, определено трябва да отидете и да го видите! Това е толкова интересно! – изчурулика отново доволно Стела.
Беше просто удивително колко бързо и лесно тя забравяше всичко, което я беше уплашило или изненадало само преди минута, и отново весело се стремеше да научи нещо ново и непознато за нея.
- Сбогом, млади моми... Време е да тръгвам. Нека щастието ви бъде вечно...“ – каза Атинаис с тържествен глас.
И отново тя плавно махна с „крилата“ си ръка, сякаш ни показваше пътя, и вече познатата, блестяща златна пътека веднага изтича пред нас...
И чудната жена-птица отново тихо се носеше във въздушната си приказна лодка, отново готова да посрещне и напътства нови, „търсещи себе си” пътешественици, изпълнявайки търпеливо някакъв специален, непонятен за нас обет...
- Добре? Къде ще отидем, „млада мома”?.. – попитах усмихната моя приятелка.
- Защо ни нарече така? – замислено попита Стела. — Мислиш ли, че така са казали там, където някога е живяла?
– Не знам... Сигурно беше много отдавна, но по някаква причина тя го помни.
- Всичко! Продължаваме!.. – внезапно, сякаш събуждайки се, възкликна момиченцето.
Този път не последвахме така услужливо предложената ни пътека, а решихме да тръгнем по „по своя път“, изследвайки сами света, който, както се оказа, имаме доста.
Придвижихме се към прозрачен, златисто светещ, хоризонтален „тунел“, от който тук имаше много и по който същности непрекъснато се движеха плавно напред-назад.
- Какво е това, като земен влак? – попитах, смеейки се на смешното сравнение.
- Не, не е толкова просто... - отговори Стела. – Бях в него, това е като „влак на времето“, ако искате така да го наречете...
– Но тук няма време, нали? - Бях изненадан.
– Така е, но това са различни местообитания на същества... Тези, които са умрели преди хиляди години, и тези, които са дошли току-що. Това ми показа баба ми. Там намерих Харолд... Искаш ли да видиш?
Е, разбира се, че исках! И като че ли нищо на света не можеше да ме спре! Тези зашеметяващи „стъпки в неизвестното“ развълнуваха и без това прекалено живото ми въображение и не ми позволиха да живея спокойно, докато аз, почти паднал от умора, но безумно доволен от видяното, се върнах в „забравеното“ си физическо тяло и заспах , опитвайки се да си починете поне час, за да презаредите окончателно „умрелите“ си жизнени „батерии“...
И така, без да спираме, ние отново спокойно продължихме нашето малко пътешествие, вече спокойно „носещо се“, висящо в мек, приспиващ ​​душата „тунел“, който прониква във всяка клетка, наслаждавайки се с удоволствие да наблюдаваме прекрасния поток от ослепително пъстри цветове, създадени от някого през един друг (като Stellina) и много различни „светове“, които или стават по-плътни, или изчезват, оставяйки след себе си трептящите опашки от дъги, искрящи с чудни цветове...
Внезапно цялата тази най-деликатна красота се разпадна на искрящи парчета и пред нас се разкри сияещ свят, измит от звездна роса, грандиозен по красотата си, в целия си блясък...
Спря ни дъха от изненада...
„О, каква красота!.. Майка ми!“ – въздъхна момиченцето.
И аз останах без дъх от болезнена наслада и вместо думи изведнъж ми се доплака...
– Кой живее тук?.. – Стела ме дръпна за ръката. - Е, кой мислиш, че живее тук?
Нямах представа кои могат да бъдат щастливите обитатели на такъв свят, но изведнъж наистина ми се прииска да разбера.
- Отидох! – казах решително и дръпнах Стела със себе си.
Пред нас се откри невероятен пейзаж... Той беше много подобен на земния и в същото време рязко различен. Изглеждаше, че пред нас имаше истинско изумрудено зелено „земно“ поле, обрасло с буйна, много висока копринена трева, но в същото време разбрах, че това не е земя, а нещо много подобно на нея, но твърде идеално ... не е истинско. И на това поле, твърде красиво, недокоснато от човешки крак, като червени капки кръв, разпръснати из цялата долина, докъдето поглед стигаше, се червеха невиждани макове... Огромните им ярки чаши се люлееха тежко, неспособни да издържат тежестта на огромните, закачливо седнали върху цветята, блещукащи в хаос от луди цветове, диамантени пеперуди... Странното лилаво небе пламна от мъгла от златни облаци, от време на време огрявани от ярките лъчи на синьото слънце.. .. Беше удивително красив, създаден от нечие буйно въображение и ослепителен с милиони непознати нюанси, един фантастичен свят. много прилича на Стела. Ние буквално замръзнахме, страхувайки се случайно да не я изплашим с нещо, но момичето, без да ни обръща внимание, спокойно крачеше по зеленото поле, почти напълно скрито в тучната трева... а над пухкавата й глава прозрачна лилава мъгла , блещукащи от звезди, се въртяха, създавайки прекрасен движещ се ореол. Нейната дълга, лъскава, лилава коса„блесна” със злато, нежно движена от лекия ветрец, който, играейки, от време на време закачливо целуваше нежните й бледи бузи. Малкият изглеждаше много необичаен и абсолютно спокоен...
- Трябва ли да говорим? – тихо попита Стела.
В този момент момичето почти ни настигна и сякаш се събуди от някакви свои далечни сънища, вдигна изненадано към нас странните си, много големи и полегати... виолетови очи. Тя беше необичайно красива, с някаква извънземна, дива, неземна красота и изглеждаше много самотна...

XIII-XIV в. – време по-нататъчно развитие казахски езики доближаване на книжовните езици до народния език. Монголският език не е широко разпространен в Казахстан и вече при Монк и Бату Хан всички държавни и официални документи се водят на тюркски езици. Сред популярните диалекти продължава да доминира кипчакският (староказахски) език, който се състои от няколко диалекта. Освен това в заселените райони на Крим и Южен Казахстан бяха запазени езиците на източнотюркските групи, огуз и уйгур-карлик, а хазарските и согдийски езици постепенно излязоха от употреба.
В книжовните езици настъпват значителни промени. Единният литературен тюркски език от 11-12 век, „тюрки“, е разделен на два варианта - карлик-уйгурски и огуз-кипчакски. Първият става широко разпространен във владенията на Шагатай и затова понякога се нарича от учените езикът „Шагатай“. Почти всички тюркоговорящи езици са написани на този език. литературни произведениятози период на Трансоксиана и Могулистан. Огуз-Кипчак книжовен езиксе оформя едновременно в два центъра - Улуг улус и Египет, в който доминиращата позиция е заета от благородството на Кипчак - мамелюците. В Улуг Улус този език се формира в Крим и Хорезм, където езиците Кипчак и Огуз са еднакво разпространени, поради което възниква синтетичен литературен диалект.
Писане. Преди приемането на исляма като държавна религия в Казахстан се използват главно две писмени системи - традиционната руническа писменост и уйгурската азбука, донесена от монголите. До началото на XIV V. всички държавни и официални документи са написани на уйгурско писмо. Въпреки това от началото на 14в. Арабската азбука става все по-разпространена.
В същото време той беше значително променен и адаптиран към нормите на тюркската реч. Центровете на разпространение на арабската писменост в Улуг Улус са Булгар и Хорезм, където ислямът пуска силни корени през 10-11 век. В някои центрове на Улуг Улус, където имаше големи християнски общности, имаше опити кипчакският език да се адаптира към латиницата, но той не получи широко разпространение. Най-яркият паметник на кипчакския език през 13 век. е “Code Cumanicus” (Книга на куманите, т.е. кипчаците). Ръкописът е открит в библиотеката на Петрарка и сега се съхранява във Венеция, в църквата Св. Марка. Кодексът е написан през 1303 г. в Крим, така че езикът на тази книга има силно огузко влияние от южнокримския тюркски диалект.
Книгата се състои от две основни части. Първата съдържа латинско-персийско-кипчакски речник, втората съдържа кипчакско-немско-латински речник, кратко есе по граматика, християнски религиозни текстове на кипчакски език. За да предадат кипчакския език, съставителите са използвали латиница.
Основната цел на кодекса е практическа: мисионерите да изучават кипчакския език и да запознаят населението на Улуг улус с християнството. Книгата съдържа текстовете на основните молитви на кипчакски и бележки за песнопения. В същото време Кодексът ни предаде голям брой народни поговоркии гатанки, изненадващо подобни на съвременните казахски.
Кипчакски речници. Най-ранният паметник на кипчакския език е арабско-кипчакският речник „Terjuman Turki wa Arabi“, написан през 1245 г. с арабски шрифт в Египет. Въпреки името, тази работа включва освен арабско-кипчакски, монголско-персийски и арабско-монголски речници. Общо речникът съдържа около 2,5 хиляди думи.
Трудът на Асир Ад-Дин Абу Хайян Ал-Гарнати (андалуски) „Китап ал-Идрак-ли-Лисан ал-атрак” (Обяснителна книга на тюркския език) имаше чисто практическо значение. Авторът му е бил африкански бербер и е живял в културния център на арабска Испания - Гренада. В края на 13в. Ал-Гарнати се премества в Кайро, където преподава филология в медресе. Тук той написва няколко книги по граматика, фонетика и лексика на кипчакския език. До нас е достигнала само една негова творба, написана през 1312 г.
Работата на Джамал ад-Дин Мухаммад Абдула ат-Турки „Kitap bulugat al-Mushtaq fi lugat at-Turk val-kypshak“ (Книга, написана за тези, които искат да изучават добре тюркските и кипчакските езици) също беше чисто практическа . Особеното на този труд е, че в кратък предговор към речника авторът дава списък на използваните от него произведения, които не са достигнали до нас. Сред тях се споменава книгата „Ал-Анвар ал-Мудиа” (Сиянието на светлината) от Ала ад-Дин Бейлик Ал-Кипчаки, написана през 14 век. в Сирия.
Освен това има много други произведения, посветени на изучаването на кипчакския език. И така, в Египет през 14 век. е написано произведението „Kitab at-tuhfa az-zakiya fi lugat at-turkiya” (Специален подарък, написан за тюркския език). Тук в началото на XIV-XVI век. Написана е книгата „Ak Kavanin al-kulliya li-dabt al-lugat al-Turkiya” (Пълна колекция, написана за изучаващи тюркски език), която се състои от две части - граматика и речник.

Кипчакски език

КИПЧАКСКИ ЕЗИК (кумански или половецки) езикът на половците, или куманите, кипчаците. Принадлежи към тюркските езици (кипчакската група). Най-големият паметник на кипчакския език е „Codex Cumanicus” (13 век, публикуван през 1828 г.).

Кипчакски език

(кумански или половецки), езикът на куманите или куманите, кипчаците, ≈ основното ядро ​​на племенния съюз, който се появява в Източна Европа в средата на 10 век. и е заемал обширна територия на изток (средноазиатските степи на Дащ и Кипчак) и на запад (черноморските степи, а по-късно Крим и част от Балканския полуостров). К. И. заедно със съвременния караит, кумик и някои други, той принадлежи към кипчакско-половската подгрупа на кипчакската група от тюркски езици на К. Я. във фонетичната структура се характеризира с нестабилност на съответствията s/sh в думи като tas/tash ≈ „камък”, преобладаващата употреба на „y” в началото на думата вместо w/zh. в други езици, в граматическа структура, чрез паралелна употреба на форми на причастия в -ur/-╒р и -ar/-er, активиране на имената на действие в √max. /-мек вместо формата с -у╒/-╒╒ и др., както и наличието на огузка лексика. Информация за езика на куманите или куманите от предмонголската епоха (11-1-ва половина на 13-ти век) е дадена от „Речника на тюркските диалекти“ на Махмуд от Кашгар. По-значими паметници на К. И. принадлежат към постмонголската епоха (2-ра половина на 13-16 век). Най-големият паметник на К. И. ≈ Латинско-персийско-кумански речник от края на 13 век. „Codex Cumanicus“ (издаден от Т. Клапрот през 1828 г.).

Лит.: Радлов В.В., За езика на куманите. Относно издаването на Куманския речник, Санкт Петербург. 1884 г.; Codex Cumanicus, hrsg. von K. Gronbech, Kbh., 1936; Gronbech K., Komanisches Wörterbuch. Kbh., 1942.

Уикипедия

Кипчакски език

Кипчакски език- вече мъртъв език на кипчаците. Принадлежи към тюркските езици. Разпространен е в регионите на Евразия, известни като Дешт-и-Кипчак. От 13-ти век той е езикът на междуетническата комуникация в Златната орда; по-късно формира основата на кримско-татарския, татарския, башкирския, казахския, карачаево-балкарския, кумикския, ногайския, каракалпакския и някои други езици. Кипчакският език продължава да се говори през Средновековието от мамелюците в Египет, които са потомци на кипчакски пленници, произхождащи от Централна Азия, Кавказ и Азовския регион.

Имаше и източнокипчакски тип реч, който се разви в резултат на взаимодействието на кипчакските и древните киргизки племена, които се оформиха в отделен език още през 9 век. Източнокипчакският език се разделя хронологично на южноалтайски (XI-XIV век), фергано-кипчакски и киргизки езици (от 15 век).

Останалата западнокипчакска област се разделя в хронологичен ред на волжко-кипчакска (преди 13 век), половецко-кипчакска (XI-XIII век) и ногайско-кипчакска (XIV-XVI век).

Базиран говорим езикзападен клон на кипчаците през 14 век. (1303 г.) е съставен известният писмен паметник Codex Cumanicus, предназначен за изучаване на кипчакския език от мисионери и запознаване на населението на Златната орда с християнството.

Характерна разлика между западния и източния кипчак е развитието на дифтонга au: в западния кипчак той е запазен, в източния на най-древното ниво се е променил в ou, с по-нататъшно свиване.