(санатана-дхарма) е едно от древните направления на индийската религиозна мисъл, което обединява различни религиозни традиции, философски школи и се формира през 1-во хилядолетие пр.н.е. Това е третото най-голямо религиозно движение в света по брой привърженици (след християнството и исляма) - изповядва се от около милиард души. От втората половина на миналия век индуизмът надхвърли индийските държавни граници и се разпространи на всички континенти. Въпреки че 80-90% от индусите все още живеят в Индия. Индуизмът се основава на доктрина, изповядваща прераждането на душите, което се случва според законите. В тази статия ще ви кажем какво се има предвид под Брахма в тази статия и какво значение има той за вярващите.

Кой е това

В архаичните форми на епоса Брахма има три функции: създаване, запазване, унищожаване. Във Ведите (древните религиозни писания) Брахма все още не се споменава, а неговият първообраз там се нарича Праджапати.
По-късно той се появява като един от тримата върховни богове, до Вишну, които са част от Триадата (Тримурти). Той е творческата сила, създател и прародител на всички богове, на цялата Вселена.

Това е всезнаещата и мъдра глава на боговете. Именно той им дава контрол над създаването на света. Той защитава реда в Космоса и морала, установен от основните социални институции в човешкото общество, докато Вишну запазва Вселената, а Шива я унищожава.

В постведическия период Брахма е на първо място сред индусите, леко засенчвайки ролята на Шива и Вишну. Малко по-късно, през 1-во хилядолетие пр. н. е. - в късния епос и Упанишадите (религиозни и философски текстове) - благодарение на повишеното значение на другите два бога, той избледнява на заден план.

Така сред вишнаитите Брахма се появява върху лотос, чието стъбло расте от пъпа на Вишну, а Шива, наказвайки за кръвосмешение, го лишава от една от главите му. Легендата за появата на Шива разказва, че Брахма и Вишну започнали спор, опитвайки се да докажат един на друг кой от тях е по-силен и по-важен.

Когато спорът беше в своя пик, от световния океан се издигна фалос и Шива беше в него. В резултат и двамата спорещи се съгласиха, че Шива е главният и могъщ.
В по-късния епос Брахма вече създава света, защото Вишну е наредил така. Има и много легенди, в които богът-създател в миналото се явява в негативна светлина - той става причината за смъртта на Агистамбха; всеки път, когато съпругата на Брахма Савитри е забавена, тя намира друга жена.

Създателят живее в чистите земи на Брахмалока (Сатя-лока).

Днес практически няма култ към Брахма. Съвременният е разделен само на две движения: вайшнавизъм и шиваизъм. В Индия има малък брой храмове, които са изцяло посветени на Брахма. Понякога изображението му се среща в свещени сгради, посветени на други богове.

Знаеше ли?Известни са случаи, когато последователите на индуизма, отказвайки се от светски блага и опитвайки се да докажат вярата си на боговете, извършват странни действия. Така жителят на Ню Делхи Махант Амар Бхарти вдигна ръка нагоре през 1973 г. и оттогава е в тази позиция. Той твърди, че го е направил за Шива. За повече от 40 години ръката атрофира и губи своите функции.

Произход на създателя

Индусите имаха много легенди, разказващи за произхода на света и бога-създател.
В най-популярните този процессе описва по следния начин. Когато Вселената беше в тъмнина и нито луната, нито луната съществуваха, те се появиха в тъмнината. От тях се роди огънят. Топлината от огъня доведе до образуването на Златното яйце.

Една година се носи във водите, след което в него се появява златен ембрион. Брахма се появи. Със силата на мисълта богът-създател разделил Златното яйце на две части. Горната му част се превърна в небето, а долната в земята. Между тях поставете слой от.

След това създателят решава да създаде потомци за себе си - други божества, на които ще се довери да управляват света. В резултат на това той имал седем сина, които станали божества, хора, животни, птици, чудовища, великани и мъдреци.

Всички те се заселили в три свята: небесен, земен и подземен.

По-късна версия за произхода на създателя казва, че той е роден от лотосов цвят, чието стъбло е израснало от пъпа, когато се е родила Вселената.
Свещеният текст "Брахма Пурана" казва, че Брахма е създаден от Бог, за да създаде Вселената. Животът на създателя на Вселената е равен на 311 040 000 000 000 земни години. В края на този период всичко изчезва.

След стогодишна пауза се появява нов Брахма, който твори нова вселена. Това продължава вечно.

Знаеше ли?В превод от санскрит думата "Брахма" означава "свещеник". Името съдържа корена "bhrig", което означава разпространяване, растеж, увеличаване.

Как изглежда Брама: иконография

Кой е Брахма и как изглежда в индуистките представи, може да се види в икони и други изображения на бога-създател. Обикновено се изобразява с четири тела, четири лица и осем ръце. Лицата му гледат в различни посоки.
В ръцете му има четири свещени писания, пръчка с форма на лъжица (скиптър), метален съд (камандала), пълен с вода от Ганг (река, свещена за индусите), лотос и лък. Той седи на лебед (гъска), който му служи за транспорт, или се вози на колесница с впряг от седем лебеда.

Често можете да намерите изображение на Брахма с четири лица и четири ръце, седнал върху лотос. Той е облечен в червени дрехи и има червена кожа. обрамчена от бяла брада, символ на вечната природа на съществуването. На главата й има златна корона.

В ръцете му са Ведите (понякога лотос), скиптър, броеница (акшамала) и съд с вода. Съдът на изображенията може да е направен от метал или може би от половин кокосова черупка.

На скулптурите Брахма има голям ореол над главата си. Във формата на статуя творецът най-често е в изправено положение.

Много рядко се среща бог-създател с два горни крайника, които съдържат съд и броеница, и четири лица с женски черти. Можете също така понякога да видите изображение с една глава и два горни крайника.

Атрибути и тяхното значение

Четири горни крайника на Брахмаозначава кардинални посоки. Освен това най-десният крайник представлява ума, предният десен - егото. Крайният ляв крайник представлява интелигентност, предният ляв крайник представлява самоувереност.

Четири лица- това са Ведите: “Ригведа”, “Самаведа”, “Яджурведа”, “Атхарваведа”.

Ведав един от крайниците на създателя те действат като символ на знанието.

Наводнен съддейства като символ на етера, който е родил първичните компоненти на творението.

Броеница (акшамала)обозначават всичко материално, което е било необходимо за създаването на Вселената, както и вечността на времето.

Скиптърозначава, че Брахма командва ягите.

Лотос- това са всички живи същества и неодушевени обекти във Вселената.

Лебед- символ на справедливостта и способността да се разграничава доброто от злото.

Коронае символ на силата на надмощие във Вселената.

Митове и легенди

Индуизмът има различни митове и легенди, свързани с името и дейността на божествения създател. Представяме най-ярките от тях по-долу.

За проклятието

Има няколко приказки за това как Брама е бил прокълнат. Първият от тях, най-разпространеният и съдържащ се в Шива Пурана, разказва, че Вишну и Брахма решили да намерят началото и края на Шива Линга.

Първият бог, в образа на глиган, отиде да търси началото в подземния свят, а вторият, в образа на лебед, отиде да търси края, в небето. Вишну не намери началото и, връщайки се, се поклони на Шива.

И Брахма, летейки далеч в облаците и срещайки любимото цвете на Шива, го помоли да измами Шива и да стане фалшив свидетел, сякаш е намерил края. Шива, след като научи за това, много се ядоса и прокле лъжеца.
В проклятието той спомена, че никой в ​​нито един от трите свята няма да хвали повече Брахма.

Друга легенда разказва, че мъдрецът Бхрига изпратил проклятие върху бога-създател. Мъдрецът отишъл да покани най-могъщия от Тримурти да участва в голямото жертвоприношение, но богът бил твърде погълнат от това, което жена му правела и не придал значение на думите на Бриг.

важно! Всеки човек, който не е роден в Индия, може да приеме религия. Има няколко начина да се обърнете към тази вяра. Основното е да се намери ментор или общност, която е готова да приеме човек за обучение. Също така е важно да промените своите мисли, действия и умения, за да се посветите напълно на обучението си.

Тогава мъдрецът се разгневи и изрече проклятие с думите, че вече нито едно същество няма да призове името на бога-създател и да му се поклони.

За възникването на Вселената

Една от легендите гласи, че Вселената, създадена от създателя, се е появила в резултат на разделянето на Златното яйце, носещо се във водите на световния океан, на две части със силата на неговата мисъл.

От първия е възникнала земята (материалната, човешката сфера), от втория – небето (божественият свят). Слоят между тях беше направен от...

След това възникнаха пет елемента: земя, въздух, огън, етер. След това беше ред на появата на мисъл, бог, звезди, планини, равнини, морета, реки, живи същества, думи и т.н.

Впоследствие Брахма се появи от яйцето. Той беше разделен на мъжки и женски принципи. От съществата, които са се родили, впоследствие се е появило всичко останало, което съществува в света.

За планината Меру и небето на Брахма

След като богът-създател създал вселената, той се почувствал много уморен. Затова той отиде на почивка на място, наречено Брахмалока. В центъра на света е златна планина на име Меру; Слънцето, Луната и други небесни тела се въртят около своята пикова точка.

На върха на планината е най-високото от небесата, седмото по ред: небето на Брахма. Именно тук творческото божество намира спокойствие и наслада. Когато почива, сянка му създава свещеното растение шалмали (черница).

Ден на Брама

Денят на Брахма е равен на цялото съществуване на Вселената, тоест 311 040 000 000 000 човешки години. Продължителността на нощта е равна на периода, през който той остава неактивен, тоест 100 човешки години. През нощта творецът си почива след процеса на сътворяване.

Денят на създателя е разделен на хиляди велики векове - махаюг. Махаюга е 4 320 000 човешки години и от своя страна е разделена на големи ери, всяка от които има специално име.

Когато последната ера - Калиюга - завършва, огънят, произтичащ от океаните, изгаря Вселената. След нощта творецът я създава отново и отново.

Култът към Брахма и брахманизма

Както вече споменахме, култът към Брахма не е получил широко разпространение. Броят на местата за поклонение, посветени на него, не е толкова голям. Сградите, в които основната статуя - мурти - е образът на творческото божество на индуистката Троица, могат буквално да се преброят на пръсти - има около десет от тях.

Всяка година в религиозната сграда в Пушкар се организира фестивал за честване на Брахма.

Част от възлиянието агнихотра е посветено на Брахма. На обяд му се подарява едно цвете.
Има предположения, че такова слабо разпространение на култа към Брахма е свързано с разпространението сред индусите на митове и легенди, в които този бог се появява в отрицателен образ, където е прокълнат от други божества, мъдреци и дори от собствената си съпруга.

важно! В индуизма, за разлика от християнството и исляма, посещение места за поклонениене е задължително. Повечето индуси ги посещават само по време на големи религиозни празници. Разрешено е извършването на церемонии у дома.

Името на Брахма се свързва с късната древна индийска религия, наречена брахманизъм. Развива се през 1-во хилядолетие пр.н.е. Днес се счита за ранна форма на индуизма, негов етап.

Основните божества в тази вяра са Брахма, Шива и Вишну. Основава се на идеята, че всичко в природата има душа и че живите същества са способни да се прераждат.

Прераждането или прераждането се извършва като карма, възмездие за добродетелта или греховността на предишен живот.
Тези идеи са изложени в свещените книги – Брахмани, Араняки, Упанишади. Брахманизмът става предшественик на джайнизма и будизма.

Така първоначално Брахма е великият бог на творението, владетелят на света, бащата на боговете и хората, но по-късно значението му се изравнява, поради което той е малко почитан от съвременните индуисти.

Вишну и Шива излязоха на преден план за тях. Това по-специално се доказва от малкия брой религиозни сгради, посветени на Брахма. Въпреки това, изучаването на този култ е изключително важно за тези, които се стремят да проникнат дълбоко в теорията и практиката на индуизма.

Брахма - главен богИндуистка митология. Това е един от тримата богове на свещената триада. Той е създателят на цялата вселена.

Има няколко легенди за появата на Брахма. Два от тях са най-често срещани. Единственото общо между тях е, че Брахма се саморажда. Според първата легенда Брахма се появява от лотосов цвят, който расте от пъпа на Вишу. Оттук и друго име за Брахма - Набхиджа („който се появи от пъпа”). Въпреки че върховният бог има повече от две дузини имена. Вторият мит разказва, че Върховният бог на индусите се е появил от водата, в която е паднало семето на Вишу. То се превърна в златно яйце, от което се появи Брахма. И останките от това яйце се превърнаха във Вселената. Има главен бог със 100 собствени години (311 040 000 000 000 човешки години). След това време цветът свършва и изчезва, след което върховният бог се появява отново и всичко се преражда отново за същия период. Оказва се, че този процес е безкраен.

Индуистката троица представлява човек с три лица. В самия център е Брахма. Изобразяван е с червеникава кожа и облечен в червени дрехи. Той има четири глави и четири ръце. По-голямата част от Брахма се появява с дълга бяла брада; тя символизира безкрайността на съществуването на Бог, както и неговата вечна мъдрост. Според легендата всяка от четирите глави непрекъснато излъчва една от четирите Веди. Брахма също има четири ръце по някаква причина; всяка олицетворява една от четирите кардинални посоки. Освен това задните ръце са отговорни за ума и интелигентността, а предните са отговорни за човешкото его и самочувствие. Ръцете на Брахма винаги са заети. В едната ръка има лъжица, от която тече свещен огън. В другата си ръка Бог държи съд с вода; този съд може да бъде направен от метал или от кокосови черупки. Третата ръка докосва броеницата, отброявайки съществуването на Вселената. Но четвъртата ръка държи или книги, или лотосов цвят, представляващ живота на всички организми.

Според една легенда Брахма имал 5 лица. Но петото лице беше отрязано от Шива, когато се разгневи на върховния бог.

Брама язди лебеди. Тази птица е много почитана в индуистката митология. Лебедът постигна уважение благодарение на божествената си способност да отделя млякото от водата. Това символизира факта, че всеки субект на Вселената трябва да може да разделя лошото и доброто, трябва да намери онези неща, които съдържат духовни ценности и да отхвърли това, което ги няма.

Има огромен брой легенди за съществуването на Брахма. Например, един от тях разказва, че Бог е създал дъщеря от собственото си лице. Тя се оказа толкова красива, че самият Брахма се влюби в нея. Това беше Сарасвати, богинята на красноречието. Тя стана съпруга на създателя на Вселената. В допълнение към тази Сарасвати, Брахма е имал още две жени, но в някои легенди това са различни богини, а други легенди казват, че една богиня е имала различни имена (Савитра, Савара дзви).

Различни източниципредоставят различни сведения за потомците на върховния бог. Той имаше повече от 20 сина, Брахма ги създаде сам. Например, богът на любовта и страстта Камо излезе от сърцето на създателя. Няколко синове са родени от ума и силата на мисълта на Брахма - Санака, Санатана, Маричи, Ангирас и др. Един ден, когато богът беше ядосан, Рудра се появи между веждите му.

В момента в Индия няма много храмове, посветени на Брахма. По принцип всички се покланят на Вишну и Шива. Легендите разказват защо се е случило това. Много проклятия бяха поставени върху Брахма, така че повечето хора се отвърнаха от него. Но все пак около 10 храма, посветени на Брахма, могат да бъдат намерени в съвременна Индия.

| Брахма

Брахма - произход, образи, митове, истории

Значение на името:Превод от санскрит Брахма- "свещеник".

Сфера на дейност и покровителство: Брахма- Създател на Вселената.

СъпругБрахма : Богинята на знанието и науката Сарасвати.

Позиция в йерархията на божествата: Брахмае един от боговете Тримурти.

Планина (вахана): Лебед.

Местообитанието на Брахма:чистите земи на Брахмалока (Сатя-лока).

оръжие:Брахмастра.

Декодиране на името

Думата "Брахма" идва от санскритския корен "бхриг" - разпространявам, увеличавам, увеличавам.

Той има няколко интересни и поучителни имена. Космологично той е Златното яйце (Хиранягарбха), огнена топка, от които се развива Вселената. Тъй като всички създадени същества произлизат от него, той е Праджапати, господарят на потомците, господарят на съществуването, първородният и Питамаха - Страхотен баща, патриарх. Освен това той носи имената Видхи (управител), Локеша (господар на световете), Дхатри (поддръжник), Вишвакарма (световен архитект), Сваямбху (самороден), Тващри (създател), Локагуру (световен ментор), Парамештин (най-високо). Нарича се Камаласана - тъй като седи върху лотоса, растящ от пъпа на Вишну; Nabhija (роден от пъпа), Kanja (роден във вода).

Любопитно е, че името Нараяна („обитаващ във водите на причинността“ или „жилището на човека“) първо се отнася за него и едва след това за Вишну.

Според някои учени култ Брахмае бил основен в предведическия индуизъм, но по-късно е заменен или изместен от култовете към Вишну-Шива. Всъщност развитието на концепцията за шакти - всеки от боговете, Шива и Вишну, има съпруга Шакти (Силата) - и идеята, че творението възниква от съюза на бог с неговата шакти, направи самото съществуване на Брахма излишен (виж работата на Тарапада Бхаттачаря (Tarapada Bhattacarya) „Култът към Брахма“, стр. 88-89).

Във ведическия период е съществувала идеята за създател, но създателят не е бил идентифициран с Брахма. Риг Веда говори за Вишвакарман – „създателят на всичко“. Той е Бог Отец. Имаше ръце в четирите посоки. Ведическият Вишвакарман вероятно е прототипът на пураническия Брахма.

Интересно е да се отбележи, че оттогава Вишвакарман се свързва със слънцето слънчеви лъчизапочна да се разглежда като необходимо условиеЗа човешки животи вселената. В един от химните Риг Веда нарича Праджапати Създателя. Ето защо по-късно, когато Брахма стана Създателят, той беше идентифициран с Праджапати от Риг Веда.

В литературата на Сутра Праджапати и Брахма започват да се идентифицират.

В Риг Веда Хираня-гарбха се споменава като причина за Сътворението. Така Брахма стана Хираня-гарбха.

В пураническата литература Брахма е Създателят. Говори се, че той е родил Праджапати (техният брой и имена варират в различните Пурани) с цел създаване на живи същества. Следователно Брахма се смяташе за Праотец (Питамаха).

Той се влюбва в една от дъщерите си, изпълняващи под различни имена: Савитри, Брахмани, Сарасвати и т.н., и става едно с нея. За да я гледа постоянно, той получи четири глави в четири посоки и пета глава, обърната нагоре. Той също имаше жена на име Гаятри.

И шивавитите, и ваишнавитите омаловажават значението на Брахма. Той се появява от пъпа на Вишну, седнал върху лотос. Шива отрязва петата му глава като наказание за кръвосмешение.

До Средновековието Брахма имаше голямо значение, но след идването на исляма губи своето значение. Много легенди изобразяват Брахма в неприятна форма. Пураните лъжливо го обвиняват, че е причинил смъртта на Агнистамба. Друга история разказва как Брахма, докато съпругата му Савитри била забавена на пътувания, направени с цел извършване на жертвоприношения, Якша веднага намерил нова жена. Савитри побесня и го прокле.

Но въпреки това Брахма се радваше на авторитет в продължение на много векове след разпространението на тези истории.

Иконография и атрибути:

Брахмаима четири лица, четири ръце, сплъстена коса, често къса заострена брада и кожа на черна антилопа като наметало. Той седи на лотоса (Падмасана) или в колесница, теглена от седем лебеда. В едната дясна ръка той държи броеница (акшамала), в другата - съд с вода (камандалу). Погледът му към Саумиа и Ташмиа е щастлив и спокоен.

Очите му са затворени в медитация.

Четирите му лица представляват четирите Веди: източното - Риг Веда, южното - Яджур Веда, западното - Сама Веда, северното - Атхарва Веда; четири юги (времеви ери) и четири варни (социални групи, формирани въз основа на природни характеристики, възпитание и призвание). А също и вътрешното действие или проявление на атман - ум (манас), интелект (буддхи), его (аханкара) и съзнание (чит), като по този начин това показва цялостната картина на функционалността вътрешен святили атман, който се проявява чрез мисли или съзнание.

Четирите му ръце представляват четирите кардинални посоки.

Светът се появи от водата. Следователно Брахма носи вода в съд (камандала).

Броеницата, която докосва, представлява Времето.

Седемте локи, светове, са представени от седем лебеда (гъски)

Лотосът, върху който седи Брахма, произлиза от пъпа на Вишну, представляващ Мани (Мани) - Земята. Лотосът представлява Вселената или проявения космос, седящият Брахма върху лотоса символизира неговото създаване и управление, както и неговата вечна същност - „незамърсеният брахман“.

В обикновената средновековна иконография Брахма има четири глави и същия брой ръце. Цветът на кожата му е червен или златист, дрехите му са бели. Ваханата му е лебед или гъска.

Изваяните фигури на Брахма обикновено имат ореол зад главата (ширашакра) под формата на диск, малко по-голям от главата, прикрепен към тила с малък мост и означаващ ореола на славата на божеството.

Други атрибути на Брахма са съд (камандалу) за вода от свещения Ганг или за гхи, броеница (направена от мъниста, акшамала), вързоп хартия от палмови листа или ръкописна книга (пуштака) с част от текста от четирите Веди, свещена трева (куша) и лъжица (шрува) за изливане на жертвено масло върху огъня.

Комбинацията и разположението на тези елементи може да е различно. Броеницата символизира вечността на времето и най-висшия аспект на божеството. Кана с вода е водата на причинността, от която е произлязъл целият сътворен свят. Следователно Брахма контролира времето и причината и следствието. Камандалът символизира и пътя на аскетизма и отречението - саняс, както и факта, че е необходимо да се обърне поглед от външни обекти към вечната същност. Тревата куша, черпак и лъжица, използвани в ритуала на жертвоприношението, символизират самата жертвена система, която е необходима на всички живи същества, за да се подкрепят взаимно. Книгата е символ на свещено и светско знание, тъй като Брахма е дарител на всички знания, изкуства, науки и мъдрост.

Като правило статуите на Брахма го представят в изправена поза. На главата си той има величествена прическа като корона на същество от най-висок ранг (джата-мукута) и обеци (ратна-кундала) в ушите си. Вдясно горна ръкатой държи броеница, долната в позиция абхая мудра. Той държи съда Камандалу в едната си лява ръка, а другата във Варада мудра (жест на даряване на милост, добро дело). Жестовете с ръце (мудри) означават покровителство и даряване на подаръци.

Брахма е единственото хиндуистко божество, изобразявано като брадато, но не винаги. Ако седи на разцъфнало лотосово цвете или на своята вахана - лебед, тогава в поза sukh-asana (с един крак, увиснал надолу). Лебедът, неговият кон, символизира прозрението и мъдростта, способността да разпознаваш и отделяш доброто от неблагоприятното, чистото от чистото. В мистичен смисъл това изглежда като легендата, че лебедът може да отдели млякото от водата, така че човек трябва да отдели фалшивото от истинското, нереалността от реалността.

Кожата на антилопа върху Брахма символизира, че който иска да постигне Истината, трябва да премине през много изпитания и аскези, да преодолее животинските страсти в себе си и да разбере истината на Ведите и така да постигне Истината.

Никакви въплъщения или земни проявления не се приписват на Брахма и никакви по-малки божества не са свързани с него. В своята първична форма на Нараяна, Богът във формата на момче се е облегнал върху лист свещено дърво peepal, плаващ в първичните води с лотоси на повърхността им. Той държи палецкрака в устата. Това негово изображение служи като символ на вечността (затворен кръг без начало и край).

Той може да бъде изобразен във всичките четири състояния, налични в шастричната класификация, като външният му вид и позицията на фигурата не се променят. В йогийско състояние той е показан в най-високите си духовни постижения, лицето му изразява задоволство и очите му са затворени.

В тази форма той е почитан предимно от аскети и аскети. Във второто състояние (бхога, тоест задоволство от светски характер), Брахма се появява в обичайната си форма, с една или повече съпруги и с всички гореспоменати атрибути, понякога с добавяне на трева куша, а след това със своите статуи се използват за богослужение предимно от миряните. В третия си аспект (вира, тоест военна мощ) той е почитан от воини и крале. В четвъртото състояние (абхичарика, тоест страховит и ужасяващ) той е изобразен с малко мрачно лице и е предназначен да бъде почитан от онези, които възнамеряват да унищожат враговете си.

Има изображения на изправен четирилик, но двурък Брахма. Характеристики на безбрадото му лице мъжки типизглеждат индивидуализирани, двете странични изглеждат по-стандартни, по-еднакви и подобни на женските лица. Тънката материя, обгръщаща бедрата и спускаща се почти до глезените, е необичайно изящна. Буйна прическас къдрици (джата), характерни за аскет, подчертава гладкостта на повърхността на тялото.

Жестовете на ръцете и пръстите са изящни и красиви. Отсъствието на другите две ръце се обяснява с факта, че тук образът на божеството е все още близък до човешкия. В допълнение към обичайната връв (yajnopavita), необходима за жреческата варна, висяща през рамото, през рамото на Брахма се прехвърля кожа от елен (ajina), която служи и като свещена връв (ajina yajnopavita). Тъй като Брахма има само две ръце, той държи по-малко атрибути: в дясната си ръка - броеница (акшамала), в лявата - съд (камандалу). Рядко Брахма се изобразява с две ръце и една глава.

Брахмае господарят на ягите. В другата си ръка държи

kamandalu- съд с вода, изработен от метал или дори черупкакокосов орехгайка Водата в този съд символизира първичното, всепоглъщащотоетер, от които са се появили първите елементи на сътворението.

В другата си ръка Брама държи

молитвени броеници, който той използва за изчисляване на универсалното време. В четвъртата си ръка Брахма обикновено държи книгите на Ведите, но понякога и лотосов цвят.

Четирите ръце на Брахма представляват четирите кардинални посоки: изток, юг, запад и север.

Задна дясна ръкаеум, обратно лява ръкаеинтелигентност, предна дясна ръка -его, а предна лява ръка - самочувствие.

Броеницата символизира различните материални вещества, използвани при създаването на Вселената.

Книгата символизира Ведите,знания.

Златото се свързва с активност; Златното лице на Брахма показва, че той участва активно в процеса на създаване на Вселената.

Коронасимволизира неговата върховна власт във Вселената.

Цветето лотос символизира природата и същността на всички неща и живи същества във Вселената.

Сивокос брадасочи към мъдрости представлява вечния процес на сътворение.

Четири глави и ръце представляват четириВеда: Риг, Саму, ЯджурИ Атхарва.

Езотерично значение:
Брахма- в индуистката митология, най-висшето божество, създателят на света, който отваря триадата на върховните богове на индуизма. В Тримурти Брахма, като създател на вселената, е свързан с Вишну, който я запазва, и Шива, който я унищожава. Но това разпределение на функциите в митологията често се нарушава; това предполага, че в някои текстове от писанията Брахма комбинира и трите функции.

От философска гледна точка Брахма е първият етап на проявление на индивидуалното съществуване (аханкара). От теологична гледна точка той е несътвореният Създател (Сваямбху), самосъздаденото първо лице.

Семейни връзки

Съпругата или Шакти на Брахма е Сарасвати, богинята на знанието и мъдростта.

Сарасвати е индийското име, дадено на женския аналог на енергията на Брахма Създателя. Винаги е споменавана като покровителка на шестдесет и четирите изкуства. Женска енергия, или шакти, е силата на творческия процес, без която не се случва нито един акт на съзидание. Ето защо Брахма и Сарасвати са творческа космическа двойка, неразделна като творчески аспект и творческа енергия. Единството на тези два принципа е от особено значение. Когато човек се идентифицира с тези високи идеали, всички относителни аспекти на връзката им придобиват вътрешно и абсолютно значение.

И Брахма, и Сарасвати трябва да си представяме като златни и сияещи. Подобно на слънцето, те излъчват творческа, повдигаща светлина, инициираща растеж и развитие. Подкрепата и огромната вътрешна сила на Брахма и Сарасвати могат да ви помогнат да създадете творчески прототип на вашето съществуване.

Синовете на Брахма се раждат чрез силата на духа - Маричи, Атри, Ангирас, Пуластия, Пулаха, Крату, Дакша и Бхригу. Именно те стават предци на богове и хора. Хората се появяват и в резултат на кръвосмешението на Брахма с дъщеря му, действаща под различни имена(Вач, Сарасвати, Сандия, Шатарупа, Врахмани).

Важен момент е свързан със съпругата на Брахма - Савитри ("Аранякапарва", "Матся Пурана") - след като е създал синове, Брахма не получава удовлетворение и решава да улесни съществуването си, като роди богинята Гаятри от половината от тялото си от произнасяне на свещена сричка.

Очарован от нея, Брахма създава четири лица за себе си, за да може да гледа Савитри без да спира. Забелязвайки страстта на Брахма, тя отива на небето, при братята си, а Брахма има пето лице, обърнато нагоре. След кръвосмешението Шива отрязва петата глава на Брахма.

истории:

Произход на главите на Брахма

Според Пуранам, Брахма е самороден, без майка, роден от цветелотос, израснал от пъпаВишнув самото начало на процеса на създаване на материалната Вселена.

Скоро след създаването на Вселената Брахма създава единадесетПраджапатикоито се смятат за предци на човечеството. Той също така създаде седем велики мъдрециСапта Риши, който му помогна в създаването на Вселената. Всичките седем мъдреци са родени от ума на Брахма. Затова се наричат ​​Манаса-путра, или « синове, родени от ума » .

От собствената си безупречна субстанция Брахма създаде жена, която е прославена с имената на Сатарупа, Савитри, Сарасвати, Гаятри и Брахмани. Виждайки дъщеря си, родена от собственото му тяло, Брахма бил ужилен от стрелите на любовта и възкликнал: „Колко изключително красива е тя!“ Сатарупа се обърна надясно от погледа му, но тъй като Брахма искаше да я съзерцава, от тялото му израсна втора глава. Когато тя се обърна първо наляво и после обратно, за да се скрие от любящия му поглед, една след друга се появиха още две глави. Накрая тя се издигнала в небето, но тъй като Брахма страстно искал да я види и там, веднага развил пета глава.

Как Сарасвати стана втората съпруга на Брахма

Въпреки че Гаятри се смята за синоним на Сарасвати, има мит, който я нарича втората съпруга на Брахма. Тъй като бил женен бог, Брахма, когато извършвал жертвоприношения, трябвало да изпълнява определени ритуали заедно със съпругата си, но се оказало, че Сарасвати отсъства.

Изпратиха пратеник за нея, но тя отговори, че е много заета с облеклото си и Брахма може да почака. Пратеникът му предал съобщението на Сарасвати, след което разгневеният Брахма помолил събралите се богове да му намерят друга жена. Те довели Гаятри, дъщерята на мъдреца, при него и Брахма се оженил за нея и изпълнил ритуалите. Когато Сарасвати най-накрая се появи, много късно, избухна ужасен скандал. Гаятри обаче я успокои с красноречието си, както и като се съгласи да заеме второстепенна позиция по отношение на нея.

Митът за появата на смъртта

Митът за появата на смъртта е свързан с Брахма. В Критаюга хората са били безсмъртни и са изпълвали земята, постоянно нараствайки на брой; Накрая земята, неспособна повече да понася потисничеството, се помоли на Брахма.

Той потъна в мисли и се ядоса. Пламъците на гнева му избухнаха от всички пори на тялото му, страните по света изгоряха, страхът обзе всичко живо и светът беше заплашен от унищожение. Само намесата на Шива, който посъветва хората да се раждат и умират, утеши гнева на Брахма. Жена с венец от лотоси на главата излезе от тялото на бога; След като научи защо е създадена, тя се опита да възрази, но Брахма беше непреклонен. От сълзите, проляти от смъртта, се родиха болести, които убиват хората и за да бъде смъртта безпристрастна, Брахма я направи господарка на справедливостта.

История на произхода

Според Ману-смрити, Пурани, Махабхарата (XII), Брахма се ражда в яйце, плаващо в първичните води под формата на златен ембрион - Хиранягарбха; След като прекара една година в яйцето, той разделя яйцето на две половини със силата на мисълта; от единия се създава небето, от другия земята; между тях се появява въздушно пространство.

Тогава се появяват петте елемента (вода, огън, земя, въздух, етер), мисълта, а още по-късно – боговете. Освен това се появяват - жертва, три Веди, звезди, време, планини, равнини, морета, реки, накрая, хора, реч, страст, гняв, радост, покаяние, набор от опозиции (топлина - студ, сухота - влага, скръб - радост и др.).

Самият Брахма е разделен още на две части – мъжка и женска. След това се създават растения, животни, птици, насекоми и асури. Всички живи същества, целият световен ред се контролира, контролира и направлява от Брахма. Той всъщност е въплъщение на творческия принцип на битието, олицетворение на Абсолюта като най-висш обективен принцип.

Брахма не само създава света: неговият живот, който надхвърля живота на всички други богове (той е „вечно древен“), определя хронологичната рамка на Вселената. Вселената живее сто „собствени“ години („сто години на Брахма“), равняващи се на 311 040 000 000 000 „човешки“ години.

Място в универсалната йерархия на божествата

Брахма е източникът и семето на всички неща. Той е причината за сътворението и в същото време създателят. Той е безкрайността и безкрайността, от които произлизат пространството, времето и причинността, от които възникват имената и формите.

Значение в Лая Йога

Брахма е творческото проявление на Върховния Брахман.

Брахма, според Пураните, е този аспект на Божественото Единство, или Бог, който е отговорен за актовете на сътворението, в смисъл на регенерация и запазване на материалната страна на всички неща; може също да се нарече субстанция-сила, включително материя, енергия и законите на природата.

Съвременните автори определят този източник на сила, субстанцията, като енергията, която въплъщава миналото в настоящето, или универсалния закон на инерцията (както инерция на покой, така и инерция на движение). Този интегрален и стабилен образ на света е област, която претърпява непрекъсната промяна под влиянието на всички въплътени интелигентности (които са свързани с Вишну), а нововъзникващата картина на света отново става грижа и стимул за съществуването на Брахма.

По този начин светът е състояние на „целенасочено възприемане на идеи“, а стабилността и постоянството на света се осигуряват от вечно проявяваната сила и дейност на Брахма.

Според някои легенди Брахма се е появил от световно яйце, снесено от най-висшата първопричина; според други легенди, засвидетелствани в Махабхарата и Рамаяна, Брахма излязъл от пъпа или от лотос, който израснал от пъпа на Вишну. Веднага при раждането си Брахма от дъха си създава Ведите и целия свят, който остава непроменен през един ден на Брахма.

След един ден на Брахма видим святумира от огън, само божествени мъдреци, богове, остават живи. На следващия ден Брахма възобновява създаването си и този процес на окончателно създаване и унищожаване продължава 100 години на Брахма. След този период самият Брахма, всички богове и мъдреци загиват заедно с цялата вселена, която се разпада на основните си елементи.

Според индийското легендарно изчисление на времето един ден на Брахма е равен на калпа или 2000 махаюги, тоест 43 200 * 2000 = 8 640 000 000 земни години.

Символично Брахма е изобразен седнал върху напълно разтворен лотосов цвят, чието дълго стъбло расте от пъпа на Великото божество, неговия източник. По този начин се смята, че Брахма, тази основа или Бог, и резултатите от неговите дейности (материалната страна на нещата) са облечени със сила и са предмет на задачата, възложена от Великото божество, което е безусловната причина и първичната основа на всички неща. Думата „Брахма“ идва от корен, който означава „разширявам, разпространявам“.

От това следва връзката на тази сила с материалната страна на съществуващото, което се характеризира с атрибутите на разширение и пространство.

Отношението на йогите към този аспект или сила на Божественото е противопоставяне, тъй като йогинът се стреми да преодолее в себе си всяка тенденция да се подчини на миналото и трябва да се научи да контролира тялото, емоциите и низшия ум (читта), и всички тези явления представляват характерните свойства на материала. Като цяло тази идея е много тясно в съответствие с концепцията за Трите логоса, възникнала в гностическите движения на Гърция, Близкия изток и ранните християнски гностици.

Брахма, в индуистката митология, създателят и владетелят на света, бащата на боговете и хората; в класическия индуизъм той е част от триадата на върховните богове заедно с Вишну и Шива. Създателят на Вселената, той се противопоставя на Вишну, който я запазва, и Шива, който я унищожава. Според един мит Брахма създал богинята Сатарупа от тялото си. Беше толкова красива, че той не можеше да откъсне очи от нея. Когато Сатарупа се отдръпна встрани, избягвайки погледа му, се появи нова глава, обърната в нейната посока. Накрая Брахма убедил красавицата да стане негова съпруга. Изхарчиха сто свещени години, в края на който се ражда Мани, първият човек.

Друг мит разказва как вселената за първи път е потънала в мрак. Семе, скитащо се в космическия океан, роди златно яйце: „Брахма прекара една година в това яйце, след което със силата на мисълта раздели яйцето наполовина.“ От едната половина той създаде небето, божествената сфера, от другата - земята, материалната сфера, а между тях постави въздушното пространство; тогава се появиха пет елемента - вода, огън, земя, въздух, етер - след това мисъл, богове, звезди, време, планини, равнини, морета, реки, хора, реч, страст, гняв и т.н. Накрая бог Брахма излезе от яйцето и се раздели на две части - женска и мъжка. Тези същества са родили всичко останало.

Според друга версия Брахма се е появил от яйцето под формата на първичното същество Пуруша. Той имаше хиляда крака, хиляда крака, хиляда ръце, хиляда очи, хиляда лица и хиляда глави. Древните вярвали, че Брахма е живял сто „собствени“ години, което се равнява на 311 040 000 000 000 „човешки“ години. Тогава огънят, излизащ от дъното на океана, унищожава вселената и самия Брахма и след сто божествени години на хаос се ражда нов Брахма. В някои източници Брахма се нарича Нараяна или „излизащ от водите“. В тази форма той лежеше върху лист от лотос, носещ се върху първичните води и смучеше пръста си - символ на вечността. Падането на величието на Брахма се обяснява в мита за произхода на Шива.

Според легендата Брахма и Вишну спорили кой от тях е по-могъщ. В разгара на спора огромен фалос, символът на Шива, се издига от световния океан, обхванат от пламъци. Когато Брахма и Вишну започнаха да разглеждат фалоса, той се отвори. Боговете откриха Шива в него и бяха принудени да признаят превъзходството му. Брахма често се изобразява с четири глави и ръце, в които държи Ведите, свещени индийски трактати, жезъл, съд с вода от Ганг и венец от рози, седнал върху гъска или лебед. Съпругата му е красивата Сарасвати, богинята на учението и покровителка на изкуствата, науките и красноречието. В горното изображение Брахма е създателят и владетелят на света, бащата на боговете и хората, той се противопоставя на Вишну, който запазва Вселената, и Шива, който я унищожава.

Според Пураните има онзи аспект на Божественото Единство, или Бог, който е отговорен за актовете на сътворението, в смисъл на регенерация; може също да се нарече субстанция-сила, включително материя, енергия и законите на природата.

Съвременните автори определят този източник на сила, субстанцията, като енергията, която въплъщава миналото в настоящето, или универсалния закон на инерцията (както инерция на покой, така и инерция на движение). Този интегрален и стабилен образ на света е област, която претърпява непрекъсната промяна под влиянието на всички въплътени умове (които принадлежат) и нововъзникващата картина на света отново става обект на загриженост и стимул за съществуването на Брахма. По този начин светът е състояние на „целенасочено възприемане на идеи“, а стабилността и постоянството на света се осигуряват от вечно проявяваната сила и активност на Брахма.

Според някои легенди Брахма се е появил от световно яйце, снесено от най-висшата първопричина; според други легенди, засвидетелствани в Махабхарата и Рамаяна, Брахма излязъл от пъпа или от лотос, който израснал от пъпа на Вишну. Веднага след раждането си Брахма от дъха си създава Ведите и целия свят, който остава непроменен през един ден на Брахма.

След един ден на Брахма, видимият свят умира от огън, само божествените мъдреци и богове остават живи. На следващия ден Брахма възобновява създаването си и този процес на окончателно създаване и унищожаване продължава 100 години на Брахма. След този период самият Брахма, всички богове и мъдреци загиват заедно с цялата вселена, която се разпада на основните си елементи.
Според индийското легендарно изчисление на времето един ден на Брахма е равен на калпа или 2000 махаюги, тоест 43 200 * 2000 = 8 640 000 000 земни години.

Брахма, в индуистката митология, създателят и владетелят на света, бащата на боговете и хората; в класическия индуизъм той е част от триадата на върховните богове заедно с Вишну и. Създателят на Вселената, той се противопоставя на Вишну, който я запазва, и Шива, който я унищожава. Според един мит Брахма създал богинята Сатарупа от тялото си. Беше толкова красива, че той не можеше да откъсне очи от нея. Когато Сатарупа се отдръпна встрани, избягвайки погледа му, се появи нова глава, обърната в нейната посока.

Накрая Брахма убедил красавицата да стане негова съпруга. Те прекарват 100 свещени години на уединено място, в края на което се ражда Ману, първият човек. Друг мит разказва как вселената за първи път е потънала в мрак. Семе, скитащо се в космическия океан, роди златно яйце: „Брахма прекара една година в това яйце, след което със силата на мисълта раздели яйцето наполовина.“ От едната половина Брахма създаде небето, божествената сфера, от другата - земята, материалната сфера, а между тях постави въздушното пространство; тогава се появиха пет елемента - вода, огън, земя, въздух, етер - след това мисъл, богове, звезди, време, планини, равнини, морета, реки, хора, реч, страст, гняв и т.н.

Накрая бог Брахма излезе от яйцето и се раздели на две части - женска и мъжка. Тези същества са родили всичко останало. Според друга версия Брахма се е появил от яйцето под формата на първичното същество Пуруша. Той имаше хиляда крака, хиляда крака, хиляда ръце, хиляда очи, хиляда лица и хиляда глави. Древните вярвали, че Брахма е живял сто „собствени“ години, равняващи се на 311 040 000 000 000 „човешки“ години. Тогава огънят, излизащ от дъното на океана, унищожава вселената и самия Брахма и след сто божествени години на хаос се ражда нов Брахма.

В някои източници Брахма се нарича Нараяна или „излизащ от водите“. В тази форма той лежеше върху лотосов лист, носещ се върху първичните води и смучеше пръста си - символ на вечността. Падането на величието на Брахма се обяснява в мита за произхода на Шива.

Според легендата Брахма и Вишну спорели кой от тях е по-могъщ. В разгара на спора огромен фалос, символът на Шива, се издигна от световния океан, обхванат от пламъци. Когато Брахма и Вишну започнаха да разглеждат фалоса, той се отвори. Боговете откриха Шива в него и бяха принудени да признаят превъзходството му. Брахма често се изобразява с четири глави и ръце, в които държи Ведите, свещени индийски трактати, жезъл, съд с вода от Ганг и венец от рози, седнал върху гъска или лебед. Съпругата му е красавица, богиня на учението и покровителка на изкуствата, науките и красноречието.

Символично Брахма е изобразен седнал върху напълно разтворен лотосов цвят, чието дълго стъбло расте от пъпа на Великото божество, неговия източник. По този начин се смята, че Брахма, тази основа или Бог, и резултатите от неговите дейности (материалната страна на нещата) са облечени със сила и са предмет на задачата, възложена от Великото божество, което е безусловната причина и първичната основа на всички неща. Думата „Брахма“ идва от корен, който означава „разширявам, разпространявам“.

От това следва връзката на тази сила с материалната страна на съществуващото, което се характеризира с атрибутите на разширение и пространство. Отношението на йогите към този аспект или сила на Божественото е противопоставяне, тъй като йогинът се стреми да преодолее в себе си всяка тенденция да се подчини на миналото и трябва да се научи да контролира тялото, емоциите и низшия ум (читта), и всички тези явления представляват характерните свойства на материала.

Като цяло тази идея е много тясно в съответствие с концепцията за Трите логоса, възникнала в гностическите движения на Гърция, Близкия изток и ранните християнски гностици. Брахма е божество с малка популярност сред по-широката индуистка общност и има само един храм в цяла Индия, посветен специално на Брахма. Сарасвати, съпругата на Брахма, е почитана като богиня на думите и науките.

Видео:

Мантра (музика):

Книги:

Шри Брахма Самхита - Един от най-важните вайшнавски свещени текстове е великото откровение на Абсолютната истина, представено на този свят от Бог Брахма. Той е преоткрит за човечеството от Шри Чайтаня Махапрабху, който го открива в един от древните храмове по време на скитанията си в Южна Индия. Шри Брахма-самхита не само разкрива най-важните принципи на вайшнавската философия, но също така съдържа в съкратена форма цялата сидханта на Шри Чайтаня Махапрабху.

Въпрос към гостуващите йоги:

Хареса ли ви статията?