Ислямските учени приеха фетва, признаваща, че няма причина за джихад в Земята на планините

Въпреки упоритото мълчание на руските медии, миналия уикенд в Дагестан се случи събитие, доста значимо за местните мюсюлмани и за властите. В събота в Махачкала по време на Всеруската богословска конференция с участието на представители на Световния съюз на мюсюлманските учени беше прието ислямско постановление - фетва, което признава Дагестан за територия на мира - Дару-с-салам.

Този термин от мюсюлманското право означава, че на тази територия няма място за въоръжена борба на мюсюлманите помежду си и с държавни служители. Въпреки това официалните и неофициалните версии за случилото се в републиката се различават значително. IN този материал- сравнение на двете версии.

Официална информация

Според официални съобщения в медиите в Дагестан конференцията, проведена в републиката, е продължение на тази, която вече се проведе в Москва през пролетта. Да припомним, че през май тази година в Москва се проведе Международната богословска конференция „Ислямската доктрина срещу радикализма“.

На това събитие присъстваха около 40 чуждестранни ислямски учени от арабски страни, Турция, Албания, Афганистан и страните от ОНД. Тази конференция завърши с приемането на Московската теологична декларация, осъждаща погрешното тълкуване на ислямските термини такфир, джихад и халифат.

Този път генералният секретар на Съюза шейх Али Мухидин ал Карадаги, както и редица други, отлетяха за Русия религиозни фигури: член на Изпълнителния комитет на Съюза, шейх Абд ал-Рахман бин Абдалах ал-Махмуд и изпълнителен директор на Съюза Маулай Рашид Умри Алави.

Според републиканските медии те са дошли в Дагестан по покана на президента Магомедсалам Магомедов. И по думите му толкова солидна делегация от световни учени посещава региона за първи път в съвременната история.

Дискусия за джихад

Магомедсалам Магомедов, според официалните медии, изрази увереност, че в Дагестан няма условия за джихад. Според него не може да се каже, че вярващите са нарушени в правата си: хиляди джамии и десетки ислямски образователни институции, вярващите ходят на хадж, по телевизията се излъчват ислямски програми...

Въпреки това, както подчерта, в напоследъкрегионът „е изправен пред прояви на екстремизъм и тероризъм, нови опасни предизвикателства в духовната и идеологическата сфера, които заплашват сигурността и устойчиво развитиенашата република“.

Шейх Али Мухидин ал Карадаги в своя отговор подкрепи намеренията на президента да стабилизира ситуацията в региона и даде някои съвети на политиците на републиката и младите мюсюлмани, склонни към радикални преценки в исляма, и ги помоли да се придържат към тях.

Апел към „гората“

Шейх Али Мухидин ал-Карадаги също каза: „Нашият съвет към политиците е следният: бъдете търпеливи и активно включете ислямски учени, които са силни в познанията си, в разговори с тях. Идеята може да се коригира само с помощта на идея или, както се казва, клинът се избива с клин. И на тези млади хора бих искал да посъветвам следното: ние, учените от Световния съвет на мюсюлманските учени, ви считаме за наши синове. Вие преследвате благородна цел, но средствата са погрешни. Докато ислямът е вашият източник, ваш шериатски дълг е да се обърнете към силните и умерени учени.”

Той призова младите хора да се „откажат от радикалните вярвания“. „Възползвайте се от опита на горещи млади хора в Афганистан и накрая в Чечня. Всеки знае, че тяхното брутално поведение доведе до падането на талибанската държава. Цялата пролята кръв в Египет не доведе до нищо забележимо.

Промяната беше постигната чрез мирни революции, извършени в съответствие с умерена мирна програма. Възползвайте се от този опит и се поучете от изявленията за отричане, написани от радикални млади хора в египетските затвори. Тези изявления възлизат на 17 тома. И не повтаряйте тези грешки“, каза Шейх ал Карадаги.

Фетва към властите

Основното заключително събитие на тази конференция беше приемането на фетва, която осъжда екстремизма и заявява, че „Република Дагестан е територия на мир и няма предпоставки за водене на джихад“.

Идеята за провеждане на общоруска богословска конференция беше изказана за първи път на Третия конгрес на народите на Дагестан и сега тя оживя. За региона това е много важно събитие, чиято роля е просто невъзможно да се надцени, казва министърът на националната политика, религиозните въпроси и външните отношения Бекмурза Бекмурзаев.

Тази фетва, според съобщения в медиите, „изключително точно и ясно провъзгласява Дагестан Дару-с-салам, тоест територия на мира. Това означава, че няма основание за джихад, избиване на мюсюлмани и немюсюлмани. Това фундаментално решение трябва да бъде взето и изпълнено от всеки, който се смята за мюсюлманин, твърдят учените.

Описвайки фетвата и резолюцията, произтичаща от двудневния престой на улемите, дагестанските теолози твърдят, че това е точно документът, който са чакали. Според тях фетвата ще бъде „отговор на действията на редица екстремистки лидери, които се крият зад ислямски лозунги“, пише РИА Дагестан.

Мюсюлманските активисти и журналисти в Дагестан обаче имат малко по-различни оценки за конференцията, която се проведе в републиката. Така авторът на „Проекта” Абдулмумин Гаджиев пише на сайта Wordyou.ru, че организаторите на събитието са направили всичко възможно да представят посещението на шейха като безусловна подкрепа за политиката, провеждана в региона по отношение на нарастващите ислямски настроения.

„Никой не знаеше предварително, че Ал Карадаги ще дойде в Дагестан; всички тези, с които дойде шейхът, бяха сведени до борбата с тероризма и екстремизма; На пресконференцията бяха поканени само представители на официалното духовенство и акредитирани журналисти, сред които го нямаше например Абас Кебедов, който пръв изрази идеята да бъдат поканени учени от Световния ислямски съвет. република (всъщност тази идея е открадната от него и прехвърлена на държавата) . Все пак Кебедов го бива арабскии има желание да говори за истинските проблеми на републиката, което явно не е влизало в плановете на организаторите“, пише Гаджиев.

Според него представителите на мюсюлманската младеж са имали големи затруднения да присъстват на конференцията и да задават въпроси, които, както отбелязва, не са намерили никакво отразяване в официалните медии. Срещата беше представена под формата на комунистически конгрес, на който всички поред заклеймиха екстремизма и тероризма.

Стигане до Карадага

По-нататък, разказвайки своя пробив на конференцията, Хаджиев пише: „Предадохме на шейха как посещението му при нас е представено от официалните медии и какво мислят обикновените мюсюлмани за това, които подобен подход насърчава да се съмняват и да не вярват на ислямските учени. ”.

По думите му шейхът каза, че не е дошъл да подкрепя властите или правоохранителните органи, а да се опита да им повлияе, както и да установи контакти с ислямската младеж.

Той също така, според Гаджиев, е разбрал отлично, че на конференцията са присъствали предимно представители на официалния клир. Поради тази причина Ал-Карадаги беше въодушевен и се радваше да чуе, както той се изрази, „други гласове“, незабавно благодарейки на организаторите на срещата, че позволиха на тези „други гласове“ да присъстват (макар и с голяма трудност).

А въпросите от „другите гласове“ бяха следните. Какво мисли гостът за терора, извършван от тайните служби срещу практикуващите мюсюлмани? Знае ли за забраната за носене на хиджаб в руските училища? Екстремизъм ли е призоваването за прилагане на шериата, за шериатски съдилища и екстремизъм ли е носенето на хиджаб в училище?

Позицията на шейха и изводите на мюсюлманите

Ал Карадаги, според Хаджиев, отговори, че е разговарял с официални лица по тази тема и отбеляза, че една от основните причини за екстремизма е терорът на властите. Шейхът каза още, че призивът за прилагане на шериата не само не е екстремизъм, но е и задължение на мюсюлманина, според единодушното мнение на всички учени, отбелязвайки, че такъв призив трябва да бъде разумен и установяването на шериата трябва да бъде постепенно.

Интересно е също така, отбелязва авторът, че шейхът не смята подземните гори за „терористи“ и „хариджити“. Вместо това той смята бунтовниците за „свои синове“ и „част от мюсюлманската умма“, с които се различава относно методите за установяване на шериата. В същото време шейхът призовава всички мюсюлмани за единство на основата на Корана и Суната.

Шейхът беше силно възмутен и изненадан от това как цели параграфи за джихада и халифата, написани от негова ръка, бяха изхвърлени от превода на Али Полосин на текста на Московската декларация, а някои изрази бяха силно изкривени. Говорейки за относителната религиозна свобода в Русия, шейхът не знаеше за забраните за хиджаб.

Така, обобщава Хаджиев, става ясно, че властите са по-заинтересовани да обосноват политиката си с думите на ислямските учени, отколкото да слушат и приемат съветите им.

Тамила Шахбанова
журналист

Предлагаме на вашето внимание речта на шейх Али Мухидин Ал-Карадаги, в която той осъжда религиозния екстремизъм и настоятелно препоръчва на бойците да признаят грешката на своите действия и да се върнат към истинския път на исляма - пътя на мира и доброто.

Говорейки на Международната богословска конференция в Махачкала през 2012 г., като част от дискусията по проблема с тероризма и религиозния екстремизъм в Северен Кавказ, шейх Али Мухидин Ал-Карадаги каза следното:

„Известно е, че арабските ислямски мюсюлмани в нашия ислямски свят продължават да живеят под окупация и колониализъм в продължение на около три десетилетия. Преди да имат време да се освободят от колонизаторите, те бяха заменени в повечето страни, за съжаление, от техни агенти, които се държаха по-зле от колонизаторите. Те прилагаха западните закони и разпоредби и налагаха западни заповеди.

Колониалистите и техните агенти не позволяват на ислямската умма да се върне към нейната слава, сила и цивилизация, използвайки всички преки и непреки средства, включително чрез движения на екстремизъм и насилие, в нашия ислямски свят, който е изкривил красотата и толерантността на исляма и направи възможно безразборното разделяне на мюсюлманите кой е прав и кой крив. Тези движения на екстремизъм и насилие първо обявиха другите за неверие и разврат, а след това започнаха да експлодират. Всичко това завърши с голям смут.

В такава опасна за мюсюлманите ситуация голяма отговорност пред Всевишния Аллах, а след това и пред техните народи и бъдещите поколения, пада върху плещите на улемите, мислителите и политиците. Трябва да се отбележи, че тези радикални хора са мюсюлмани, които са се заблудили в своята ревност като тези на техните братя, които се противопоставиха на нашия господар Али, Аллах да го благослови! Тогава ученият мъж на нацията, Абу Абас, отиде при тях и разговаря с тях. В резултат на това много от тях се върнаха в кошарата на истината. Братята от движението ал-Джихад в Египет също направиха същото. В резултат на разговорите с тях от Шейх Мохамед Ал Газали и Шейх ал-Шаарауи и други, те се върнаха и написаха изявления, в които се отрекоха от грешките си.

Ще кажа на всички млади хора: възползвайте се от това преживяване и се поучете от изявленията за отказ, които радикални млади хора написаха в египетските затвори. Тези изявления възлизат на 17 тома. И не повтаряйте тези грешки.

Братя и сестри! Свещеният Коран обяснява много ясно, че Аллах е създал човека за създаване и развитие, но не и за унищожение. Аллах казва: „Той ви създаде от земята и ви засели на нея” (Сура Худ, стих 61).

Нашата религия е религията на науката, религията на един справедлив свят. Всевишният казва: „Ако те клонят към мир, и ти клони към мир” (Сура Ал-Анфал, айет 61). Ето защо ислямът иска да придобие не врагове, а приятели.

Ислямът сближи хората на Писанието, особено християните, с мюсюлманите. Дори сподвижниците на пратениците се разтревожиха, когато християнският Рим беше победен от огнепоклонниците. Всевишният каза: „Римляните бяха победени в най-долната (или най-близката) земя. Но след поражението си те ще вземат надмощие след няколко години. Аллах е вземал решения преди това и ще ги вземе и след това. В този ден вярващите ще се радват на помощта на Аллах. Помага на когото си иска. Той е Могъщият, Милосърдният (Сура Ар-Рум, стихове 2-5). Всевишният е казал: „Непременно ще откриете, че най-близки по любов до вярващите са тези, които казват: „Ние сме християни“. Това е така, защото сред тях има свещеници и монаси и защото те не показват арогантност” (Сура Ал Маида, айет 82).

След това ислямът се опита да сближи всички хора, дори атеистите, чрез търсене на обща истина. Така че Всевишният каза: „Наистина, някои от нас също са прав път, или в очевидна грешка" (Сура Саба, стих 24). В допълнение, Коранът подчертава неизменните неща, които са общи за всички деца на Адам по произход и природа и присъствието на дъха на духа на Всевишния Аллах във всеки човек. Затова Той ни заповяда да приложим благочестието и добродетелта, които са били приложени към нашите родители към всички хора от религиите, които не са ни нападали. Всевишният казва: „Аллах не ви забранява да бъдете добри и справедливи към онези, които не са ви воювали заради вярата и не са ви изгонили от домовете ви. Аллах наистина обича тези, които са безпристрастни” (Сура Ал Мумтахина, стих 8).

Вашата религия е и религията на цивилизацията и прогреса. Не е нужно да си изостанал. Трябва да следвате пътя на постоянния прогрес. Всевишният казва: „за да те изпита и да види чии дела ще бъдат най-добри” (Сура Ал-Мулк, стих 2). Всички стихове от Корана подчертават, че мюсюлманинът трябва да следва най-добрия морал, да се придържа към най-доброто от това, което е разкрито.

Говорете с помощта на най-добрите думи, лекувайте хората по възможно най-добрия начин. Всевишният е казал: „Доброто и злото не са равни. Отблъсквайте злото с това, което е по-добро, и тогава този, с когото враждувате, ще стане за вас като близък, любящ роднина” (Сура Фусилят, айет 34).

И накрая, имам съвет към народите на Кавказ и всички мюсюлмани в него Руска федерациякой притежава огромна роляв ислямската цивилизация и ислямските науки, - да се грижи за глобалното развитие и научния прогрес, ръководен от умерената ислямска мисъл - wasatyya. Особено като се има предвид, че тези народи все още изпитват остатъците от комунизма и изостаналостта, следователно те трябва да разработят стратегически план за развитие във всички области, стратегия за научен прогрес и стратегия за развитие модерни технологиии се съгласите с непоклатимите принципи, общи за исляма, и се отдалечете от крайностите, екстремизма и обявяването на другите за покварени и невярващи.

Стига разногласия, разединение, идеологически, политически и военни битки. Каква полза донесе всичко това на тези народи? Всичко това доведе само до трагични последици!

Според нас Московската декларация, която беше приета от Световния съвет на мюсюлманските учени заедно с улемите от този регион, фиксира, така да се каже, непоклатими ислямски принципи. Ако работата върви в съответствие с тях, тогава това ще реши много проблеми, с позволение на Аллах.

Молим се на Всевишния Аллах да ни помогне по всякакъв възможен начин, заедно с вас, за да постигнем възхода на този уммат и да ни бъде дадена честта да участваме в него. Мир, милост и благословения на Аллах да бъдат върху вас“, завърши шейхът.

IN изминали дниГенералният секретар на Световния съвет на ислямските учени посети Дагестан Шейх Али Ал Карадаги. По време на визитата шейхът проведе петъчни проповеди и молитви в централната Джума джамия на Махачкала, пресконференция в Националната библиотека, както и лични срещи с ислямска младеж. журналист Абдулмумин ГаджиевПосетих тези събития и споделям впечатленията си.

Организаторите направиха всичко възможно да представят посещението на шейха като безусловна подкрепа за политиката, провеждана в региона по отношение на нарастващите ислямски настроения. Никой не знаеше предварително, че Ал Карадаги ще дойде в Дагестан; всички тези, с които дойде шейхът, бяха сведени до борбата с тероризма и екстремизма; На пресконференцията бяха поканени само представители на официалния клир и акредитирани журналисти, сред които не бяха напр. Абас Кебедов, който пръв изрази идеята да покани учени от Световния ислямски съвет в републиката (всъщност тази идея беше открадната от него и прехвърлена на държавата). Все пак Кебедов говори добре арабски и има желание да говори за истинските проблеми на републиката, което явно не е влизало в плановете на организаторите.

Изгубени в превода

За да бъдем честни, трябва да се отбележи, че срещата с него не беше толкова трудна, колкото се очакваше, и организаторите не поставиха никакви пречки за това. Може би обаче самият шейх е настоял за това.

Защо дойде Ал Карадаги?

Предадохме на шейха как се представя визитата му у нас от официалните медии и какво мислят за нея обикновените мюсюлмани, които подобен подход насърчава да се съмняват и да не вярват на ислямските учени. Шейхът каза, че не е дошъл да подкрепя властите или правоприлагащите органи, че е дошъл, за да се опита да им повлияе, както и да установи контакти с ислямската младеж. „Имам само две възможности: или изобщо да не идвам, или да дойда и да се опитам да повлияя на ситуацията, да донеса някаква полза. Ние не зависим от никого и нямаме лична изгода от това“., каза шейхът.

Освен това той отлично разбираше, че на конференцията присъстваха предимно представители на официалното духовенство. Поради тази причина Ал-Карадаги беше въодушевен и се радваше да чуе, както той се изрази, „други гласове“, незабавно благодарейки на организаторите на срещата, че позволиха на тези „други гласове“ да присъстват (макар и с голяма трудност). А въпросите от „другите гласове“ бяха следните:

„Скъпи шейх, какво мислиш за терора от тайните служби? Например само тази година повече от сто младежи мюсюлмани бяха отвлечени, убити и хвърлени в затвора без съдебен процес. Освен това хиджабът е забранен в нашите училища. Вие идвате в Русия и Дагестан и седите с правителствени служители и официални ulama и не се срещате с da’vatchiks (водещи призива към исляма - бележка на редактора). Обсъждате ли тези проблеми с тях? Аллах да ви възнагради".

Шейхът беше попитан и къде са границите на екстремизма, екстремизъм ли е призивът за прилагане на шериата, за шериатски съдилища и екстремизъм ли е носенето на хиджаб в училище?

Ал Карадаги отговори, че е разговарял с официални лица по тази тема и отбеляза, че една от основните причини за екстремизма е терорът на властите. Шейхът каза още, че призивът за прилагане на шериата не само не е екстремизъм, но е и задължение на мюсюлманина, според единодушното мнение на всички учени, отбелязвайки, че такъв призив трябва да бъде разумен и установяването на шериата трябва да бъде постепенно. Преводачът обаче се опита да изопачи думите на Ал Карадаги авторът на въпроса обърна внимание на това на шейха. Тези въпроси бяха напълно изрязани от официалните видеорепортажи от срещата.

Интересно е също, че шейхът не смята подземните гори за „терористи“ и „хариджити“. Вместо това той смята бунтовниците за „свои синове“ и „част от мюсюлманската умма“, с които се различава относно методите за установяване на шериата. В същото време шейхът призовава всички мюсюлмани за единство на основата на Корана и Суната.

Защо Ал Карадаги беше изненадан?

Шейхът беше силно изненадан, че имамът Мохамед ибн Абдул-Уаххаб(Аллах да се смили над него) е смятан от официалното духовенство на Дагестан за английски шпионин. Той също така каза, че е забелязал колко много хора не харесват шейх ал-Ислам Ибн Таймия(Аллах да се смили над него), за когото постоянно се позоваваше в изказванията си. Шейхът отбеляза, че много обича Ибн Таймия и черпи много полезна информация от произведенията му. Позволете ми да ви напомня, че в официалния клир на Дагестан е обичайно да хули този велик учен, а някои дори стигат дотам, че да го обвиняват в лицемерие.

Шейхът беше силно възмутен и изненадан как от превода на „Al-Wasatiya“ Али ПолосинаВ текста на Московската декларация бяха изхвърлени цели параграфи за джихада и халифата, написани от негова ръка, а някои изрази бяха силно изкривени.

Ал-Карадаги, спомняйки си конференцията в Москва, специално подчерта, че сега не е давал никакви фетви, а това са били само срещи и призиви. Което е в разрез с информацията, разпространявана в медиите.

Говорейки за относителната религиозна свобода в Русия, шейхът не знаеше за забраните за хиджаб.

Така, както се вижда, властите са по-заинтересовани да обосноват своята политика с думите на ислямските учени, отколкото да слушат и приемат съветите им. Как иначе да си обясня всички тези безброй съобщения в официалните медии, представени като на времето съветски съюз? Да се ​​надяваме, че самите гости ще направят съответните изводи за себе си и ще променят условията на своите посещения в нашия регион.

Бисмилахи ррахмани ррахим!

Първо, след приветствените думи, искам да призная, че ви обичам всички в името на Аллах. Искам да ви поздравя с най-добрия поздрав, който може да бъде, поздравът на Аллах, Assalamu alaikum wa rahmatullahi wabarakatuh!

Тази република е много скъпа за всички нас, защото вашата родина стана родина на четиридесет сподвижници (Аллах да е доволен от тях), погребани в Дербент, затова обичаме тази република. Вашите предци бяха единни, те се обичаха, укрепваха приятелството помежду си, в никакъв случай не се биеха помежду си и не се обвиняваха взаимно в неверие. Сабите на вашите предци никога не са били вдигани срещу мюсюлманите; те са били вдигани само срещу врагове, които са искали да ви навредят. Между нашите земи голямо разстояние, повече от шест хиляди километра, изминали цялото това разстояние, ние дойдохме при вас, за да ви напомним за вашите достойни предци. Скъпи братя, ислямът е религия на милостта, а не религия на жестокостта. Всемогъщият Аллах казва: „Мохамед, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, беше низпослан с милост за световете.“ И обърнете внимание, Аллах Всемогъщият казва: „О, Мохамед, Аз наистина те изпратих с милост към световете“, световете не са само мюсюлмани, световете са мюсюлмани и немюсюлмани, това са всички хора и не само всички хора, но всичко, което съществува на тази земя. Нашият Пратеник на Аллах, с.а.в., беше милост към всичко на този свят и нека следваме нашия Пратеник с.а.с., именно в това, в милост и милост. Също така е милостта на Всевишния Аллах, че Всевишният Аллах сравнява убийството на един невинен човек, според свещен коран, с убийството на цялото човечество. Пророкът, мир и благословии на Аллах да бъде върху него, говорейки за жена, която измъчвала котка до смърт, държала я затворена три дни без храна, без вода, казал, че тя ще гори в ада заради мъките и смъртта на котка Също така, Пророкът, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, говорейки за една проститутка, най-долната, паднала жена, но която прояви милост към кучето, като му даде да пие нещо в жегата, каза, че ще бъде спасена от ада заради доброто си отношение към кучето. Тези хадиси за котка и куче са сред най-надеждните хадиси, включително хадисите на Сахихул Бухари и Сахихул Муслим. Пророкът Сюлейман, мир на праха му, както е предадено в Свещения Коран, се зарадва, когато научи какво каза мравката. „Накрая, когато стигнаха до долината на мравките, една мравка каза:“ О, мравки, отидете в скривалищата си, за да не ви стъпчат Сюлейман и войските му, без дори да го забележат. ” (Сура „Мравки”, 27:18)

Проявата на милост към мравките се изрази в усмивката на Сюлейман, мир на праха му.

Също така, Пророкът, мир и благословиите на Аллах да са върху него, веднъж, в присъствието на своите сподвижници, когато забеляза, че тялото на починал евреин се носи покрай него, а евреите по това време бяха във война с Пратеника , мир и благословия на Аллах да бъде върху него, се изправи. Тогава сподвижниците попитали: „Какво правиш, Пратенико на Аллах, с мир и благословии на Аллах, това е евреин!“, на което той отговорил: „Това не е ли душа, това не е ли мъж?" Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, призова сподвижниците си към такава милост и той призова всички нас да пазим имуществото на немюсюлманите, които по това време бяха християни и езичници, и ни нареди за да защитят живота си. Пратеникът, с.а.в.с., каза: „Моята съвест е чиста от човек, който посяга и докосва имуществото на невярващ.” Това призова нашият Пророк, с.а.с. Затова, скъпи братя, ние трябва да напътстваме душите си да следваме Пратеника на Аллах, с.а.с., в тази милост, в това достойнство, дори по отношение не само на всички хора, но и на животните.
Когато проучих положението на мюсюлманите, след дълго проучване, стигнах до извода, че проблемите на нашия ум се крият в две неща. Първото е липсата на милост в сърцата ни, когато сърцата ни напуснаха тези чувства, за съжаление, много сърца напуснаха тези чувства и станаха жестоки, убивайки както мюсюлмани, така и немюсюлмани, когато жестокостта и липсата на милост е свойство на невярващите , а не мюсюлмани. Престъпността, жестокостта са свойства на неверниците, тъй като Аллах Всемогъщият каза в Корана, че това са действията на жестоки владетели, Аллах казва за тях в Корана, че ви оставят, ходят по земята, разпространявайки зверства.

Второто е липсата на любов в сърцата ни, когато не сеем любов в сърцата си по отношение на околните, по отношение на цялото човечество, любов към всичко съществуващо, към всичко, което е създадено от Всевишния Аллах, дори ако това е любов към природата, към животните.

Нашата религия е изградена върху това достойнство, върху това качество, любов към Всевишния Аллах, любов към Пратеника на Аллах, мир и благословения на Аллах да са на него, любов към вярващите, любов към цялото човечество. И тази любов означава, че обичаш и желаеш за брат си същото, което желаеш и обичаш за себе си.

Затова Пратеника на Аллах, с.а.в., отрича и казва, че перфектният иман е невъзможен, докато ние не сме такива.

И моят призив към всички, които седят тук, е всеки един от вас да погледне в душата си, за да види дали го има това чувство в душата му, чувството, когато желае за брат си това, което би искал за себе си, а не желае за брат си какво не иска за себе си.

Освен това, скъпи братя, една от причините за нашето изоставане, окаяното състояние на целия ни ум е невежеството в пълния му смисъл. Когато казвам невежество, не подозирам неграмотност, това не означава да не можеш да пишеш, да не можеш да четеш, невежеството означава да не познаваш същността на своята религия, да не знаеш целта на тази религия, да не разбираш основите на нашата религия, основите на имана, основите на исляма. За това говоря.

Знаете, че първото послание на Свещения Коран, първият стих, разкрит от Всевишния, е „прочетено“. Когато „Прочетете“ беше низпослан, Коранът не беше разкрит в неговата цялост, това не означава да прочетете само Корана, думата „четете“, разкрита за първи път, означава да познавате света, да познавате себе си, да познавате всички науки, развивам, ето какво означава думата „чета“. Тази сура, разкрита за първи път, означава, че нашата религия не се ограничава до поклонение, това означава, че вие, човек, сте създадени на тази земя, за да изградите щастие на тази земя, да създадете тази земя.

И от това ли се страхуваха ангелите, когато Всевишният Аллах създаде човека и го подготви за заселване на земята? Ангелите казаха: „О, Аллах, как можеш да поставиш на земята някой, който ще създаде хаос на земята и ще пролее кръв?“ Те вярваха, че Всевишният Аллах изпраща човек само за поклонение, не знаеха, че Всевишният Аллах поверява изграждането, развитието и просперитета на земята на раменете на този човек, това е мисията на човека, за когото е създаден.

И тогава, когато Аллах Всевишния каза, че Аллах Всевишния създаде човека и го научи на имената на всяко нещо, тоест Всевишният даде знание на човека, за да твори на тази земя, а след това ангелите паднаха ничком пред човека. По същия начин това означава, че цялата Вселена, всичко създадено от Аллах, се прекланя пред човека, пред венеца на Неговите творения и той е направен такъв, за да ръководи мисията за просперитет на тази земя, тоест подобряване на живота на тази земя. Да си спомним, че халиф Умар, Аллах да е доволен от него, след приключване на всяка молитва, изрита млади мъже, здрави хора от джамията и каза: „Излезте, вървете, сега си вършете работата, работете“. Като доказателство той цитира стих от Корана, който гласи: „Когато молитвата свърши, вие се разпръсквате по земята и работите“. Той цитира този стих като аргумент и не харесва хората, които се занимават само с богослужение в джамиите. Поклонението на Всемогъщия Аллах осигурява облагородяването на нашата душа, така че ние, облагородили душите си, да излезем в света и да се занимаваме с творчество, работа и работа. Ето защо Всевишният Аллах ни заповяда да изпълняваме намаз 5 пъти на ден, а не 6 пъти, а също така ограничи говеенето, предписвайки говеене само за 30 дни.

Моето изказване, моят апел е насочен именно към тези, които се увличат само от външните й атрибути, хора, които не разбират същността на целта на тази религия. Ако искаме напредък, цивилизация, развитие, трябва да виждаме исляма по този начин и да практикуваме исляма по този начин.

Друга причина, която пречи на нашето развитие, развитието на нашата умма, е пренебрежителното отношение към единството на мюсюлманите, обвинявайки се взаимно в неверие, това явление се среща не само в Дагестан, но и в други страни. Появиха се хора, които накъдето и да обърнат поглед, наричат ​​всички навсякъде кяфири, обявявайки, че тази държава е неверник, онзи човек е неверник, този джемаат е неверник, тогава кой ще остане на тази земя?! Пратеника на Аллах с.а.с., за това ли е бил изпратен - да разделя хората, да им окачва етикети, обвинявайки този или онзи в неверие, или е изпратен да гради цивилизация, за да вървим напред , развивам, укрепвам ?!

В присъствието на моя почитаем по-голям брат, шейх мюфтия Ахмад Хаджи и в присъствието на други мюфтии от други републики, в присъствието на голяма тълпа мюсюлмани, казах защо Пратеника на Аллах, мир и благословии на Аллах да бъдат върху него , беше изпратен надолу. По времето на Пратеника на Аллах, с.а.с., е живял главният лицемер, водачът на всички лицемери, Абдуллах Убай ибн Салул, обърнете внимание какво е било отношението на Пророка, с.а.с. Аллах да бъде върху него, дори спрямо този човек, за чиято мерзост се говори в Корана, когато той каза: „Уоллах, когато се върнем в Медина, най-добрите от жителите ще изгонят най-бедните,” имайки предвид самите най-добри, и от най-долния Пророка, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него. Въпреки това Пратеника на Аллах, мир и благословия на Аллах да го дари, поддържа връзка с него и не го обвинява в неверие, още по-малко, не взема решение за отстраняването му, а след смъртта му, Пророкът, Аллах да го благослови и с мир да го дари, дори отслужи заупокойна молитва за него. И въпреки факта, че сподвижниците му не му дадоха мир, те поискаха от него разрешение да убие тези лицемери, които поставят спици в колелата на мюсюлманите, намесват се и причиняват голяма вреда, Пратеника на Аллах, с мир и благословии на Аллах им забранил да правят това, защото не искал хората да казват, че Мохамед, с.а.в., убива своите сподвижници.

Целта на моя призив е да оставим въпроса за вярата между човека и Аллах. Това е негова лична работа. Ние трябва да се отнасяме според неговите външни действия, външното проявление на човек и ако той каже, че е мюсюлманин, тогава трябва да го приемем като мюсюлманин. Ние не трябва да бъдем съдници, а проповедници. Нека съдията вземе решението.

Скъпи мои братя, много ми се иска да коригираме нашето разбиране за исляма, да придобием правилното разбиране за исляма, или ще останем в разногласия, в кавги, в постоянни конфликти. Какво липсва на мюсюлманите днес? Те имат интелект, имат човешки потенциал, имат финанси, имат всичко, липсва им единство, всички са заети да се обвиняват един друг. Затова ние отбелязваме времето, а другите вървят напред. Когато по-рано в историята ислямът е изграждал цивилизация в продължение на 150 години, къде са нашите изобретения сега, къде е нашето участие в световната индустрия, в световната наука, къде са те днес?! За всичко това са виновни разколът и нашето невежество!
Спомнете си времената на Харун Рашид, когато той изпрати часовник, който беше изобретен от мюсюлманите, като подарък на краля на Франция и когато този часовник стигна до краля, той събра всички, те започнаха да гадаят, те казаха, че тези стрелки са били преместени от тъмни сили, джинове, те бяха толкова изостанали в сравнение с мюсюлманите. Днес, за съжаление, ситуацията се е променила противоположната страна, те станаха господари на цивилизацията и изобретенията, а ние започнахме да се увличаме по всякакви догадки и догадки, така изостанахме.

Затова, скъпи братя, от този минбар, от този амвон и от този амвон на Пророка (мир и благословия да бъде на праха му), аз ви призовавам да се върнете към това, което вашите предци следваха, вашите най-добри предци, които бяха обединени помежду си и бяха ефективни хора, развиващи своето общество.

И ви призовавам да се обединим около нещо общо и първото общо нещо, което ни свързва е, че всички сме хора. В Корана Аллах Всемогъщият каза:

« Бойте се от Аллах, страхувайте се от прекъсване на семейните връзки “, всички хора са потомци на Адам и Хава, има общо човешко братство, провъзгласено от Корана.

Второто общо нещо, което ни разделя е, че в тялото на всеки човек има частица от Всевишния Аллах, която всеки човек носи и това е голямо човешко достойнство, което трябва да се уважава.
Говорихме за това, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) е казал, че една жена ще гори в ада за съсипаната си котка, как може да унижаваш Човек, да пренебрегваш живота на Човека?!

Жителите на Дагестан са повече от 95 процента мюсюлмани, трябва да се обедините, какво ви спира? И всички последователи на Корана и Сунната, ние всички се насочваме към Кибла, тоест от Ехлул Кибла, и всички сме едно семейство и трябва да бъдем обединени.

Имаме много общи неща, около всичко общо трябва да се обединим и да се опитаме да се разберем в нашите разделения.

Скъпи братя, радикализмът и фанатизмът - той вече е изпробван и вече се дискредитира, нищо добро не донесе, донесе само разруха, само смърт, както стана в Чечения, както се случва и на други места, така че нямаме нужда, трябва да изоставим крайностите, трябва да се опитаме да бъдем единни.

Имам много житейски опит, срещах различни радикални движения, бях в Афганистан, срещах се с талибаните, срещах се с други и навсякъде ги призовавах да правят това, което призовавам и вас. С талибаните имахме много разговори, поканихме ги у нас, но по едно време не се подчиниха, а сега ми се обаждат и казват: „О, колко добре би било да те послушаме“, казаха ми самите те за това днес признавам.

Само да знаете, аз бях в Чечня, когато тя беше ръководена от Аслан Масхадов.

По времето на Масхадов се опитах да ги убедя да спазват споразумението, което беше между Русия и Чечня по онова време, но не можах да ги убедя, цитирах стихове от Свещения Коран, където Всевишният Аллах казва, че договорите трябва да се спазват дори и с невярващите, ако са сключени и не могат да се развалят. Те разкъсаха това споразумение и позволиха на Русия да направи това, което се случи там, освен това радикалните сили, които тогава бяха в Чечения, различни групи, включително тези, които идваха отвън, се намесиха и те си свършиха работата, гласът на разума не беше чух.

Попитах: „Как можете да нарушите това споразумение, след като Пратеникът на Аллах (с.а.с.) призна нарушението на споразумението като един от признаците на лицемерие, според добре известния айет?“ Това беше явно нарушение на договора, подписан от него, Масхадов. Всемогъщият Аллах постави спазването на договорите и обещанията като условие за влизане в рая и каза: „Това са хората, които спазват договорите и държат на думата си.“

Вие, разбира се, може да попитате, но какво, необходимо ли е да спазвате споразумение с неверник? Ще ви дам пример: когато курайшите обявиха война на Мохамед (мир и благословия да бъде на праха му) и лагерите на мюсюлмани и немюсюлмани вече бяха готови, беше в навечерието на битката при Бадр, курайшите заловиха двама сподвижници, двама души от мюсюлманските войски. Тези двама пленени другари бяха принудени да пропуснат битката, т.е. курайшите казаха, че ще ги пуснат, но при условие, че няма да се бият срещу тях, и сподвижниците дадоха думата си, те смятаха, че ще дадат своето дума и се връщат при Пратеника на Аллах (мир и благословии на праха му) и те ще излязат с войските си срещу тях. Но когато те разказаха на Пратеника на Аллах (мир и благословия да бъде на праха му) тяхната история и обясниха, че са били принудени да дадат такава дума, в противен случай ще бъдат убити, Мохамед (мир и благословения на него) каза: „Пазете си споразумение, не го нарушавайте” и му забраниха да участва с тях в тази битка.

И моите няколко съвета за вас, всеки може да даде съвет: старши към младши, от най-младите до най-големите. Първият ми съвет е да цените времето, вторият ми съвет е да обичате работата, да цените работата, да работите, да работите, да се отнасяте към работата свято, да се грижите за работата, да се стараете да развивате умения, защото работата е поклонение на Всевишния Аллах. Как да живеем в добра държава, в добра република, да мечтаем за успех, ако не работим? В Япония, ако сравним тяхното развитие, тяхното производство, дела на тяхното производство за времето, през което всеки човек работи, тогава излизат 9 часа работа на гражданин. Имам Шафии има следното разрешение: ако мюсюлманин, който работи за някакъв работодател, работи определен брой часове и този мюсюлманин, според договора, има време за пет молитви и той го е изпълнил, но се оказа, че той не е взел абдест и той ще бъде принуден да изисква допълнително време, за да вземе абдест и да отслужи отново тази молитва. В този случай кой ще плати това допълнително време? Имам Шафии казва, че служителят трябва да компенсира времето на работодателя и ако не компенсира, ще бъде харам за него да спечели това, което е получил този ден.

производителност генерален секретарСветовен съюз на мюсюлманите Али учениМухидин ал-Карадаги на петъчната молитва в Махачкала.

Новини от мюсюлмански републики

02.11.2014

Ръководителят на Ингушетия Юнус-Бек Евкуров се срещна в събота с делегация на Световния съюз на мюсюлманските учени, водена от шейх Али Мухидин ал Карадаги.

Ръководителят на Ингушетия отбеляза важността на посещението на делегацията на Съвета. „Искрено ви приветствам на нашата земя. За нас е голяма чест да приемем делегацията на Световния съюз на мюсюлманските учени, която пристигна с мироопазваща мисия. Ти показваш на целия свят истинско лицеи чистотата на мислите на исляма. Участието ви в международни конференции и различни дискусии е много важно. Слушайки вашите проповеди, хората намират отговори на своите въпроси и чуват истината за своята религия”, каза Юнус-Бек Евкуров.

По думите му настоящата визита е информационна, по време на която гостите ще разгледат забележителностите на републиката, ще се запознаят с културата и традициите на Ингушетия, ще посетят исторически места и ще се отпуснат сред природата. Но скоро републиката ще бъде домакин на научно-практическа ислямска конференция с участието на HSMU.

Генералният секретар на Световния съюз на мюсюлманските учени шейх Али Мухидин ал Карадаги каза, че днешното посещение е началото на едно дълго пътуване. „Горди сме да срещнем хора, които дълбоко почитат и спазват своите традиции. А природата на вашия край очарова от пръв поглед”, каза той.

Карадаги отбеляза приоритета на работата с младежта. „Младите днес получават различна информация чрез интернет. Радикалните групи са активни чрез световната мрежа и по този начин допринасят за приобщаването на младите хора в техните редици. Нашата мисия е много важна за идеологическата и духовно развитиепо-младото поколение“, отбеляза шейхът.

„Арабите имат една поговорка: с клин избиват клин. Екстремистките групи набират млади хора в редиците си въз основа на идеология. Съответно е необходимо да се противодейства на това със сериозна идеологическа работа, насочена към създаване на мир и добросъседство“, подчерта той.

„Създадохме Световния съюз на мюсюлманските учени, който за кратко време спечели доверието на милиони хора в целия ислямски свят. Нашата независима организация обединява всички улеми различни ниваи има повече от 90 000 души. Същността на дейността на организацията е да намира приемливи решения на наболелите проблеми на хората“, каза Али ал Карадаги.

По-рано делегация от Световния съюз на мюсюлманските учени посети Налчик, където проведе поредица от лекции и семинари с младежка аудитория. Срещи с представители на по-младото поколение бяха проведени в Кабардино-Балкарския университет, Ислямския университет „Абу Ханифа“, в Катедралната джамия в Налчик, както и в рамките на международната междурелигиозна конференция, проведена в столицата на Кабардино-Балкарската република.