من الناحية النظرية ل. جوميليف، تُفهم الدوافع العاطفية على أنها طفرات دقيقة معينة تسبب ظهور سمة عاطفية لدى السكان وتؤدي إلى ظهور أنظمة عرقية جديدة في مناطق معينة. وتفهم الصفة العاطفية بدورها على أنها صفة وراثية متنحية (تختفي عبر الأجيال)، مما يتسبب في زيادة امتصاص (امتصاص) الفرد للطاقة البيوكيميائية من البيئة الخارجية وإطلاق هذه الطاقة على شكل عمل، حيث تكون البيوكيميائية الطاقة غير محددة بشكل واضح: إنها مجرد "طاقة مجانية" معينة تمتصها الكائنات الحية من البيئة.

التعريفات المقدمة مؤسفة للغاية، وبالتالي، ليست واضحة سواء في التفاصيل الفردية أو حتى بمعناها العام. ومع ذلك، قبل انتقادها، تجدر الإشارة إلى أننا لن نناقش مفهوم العاطفة في حد ذاته، وهو أمر قابل للتطبيق تماما وحتى ضروري في نظرية التولد العرقي، كما سنرى أدناه، ولكن فقط فكرة أصل العاطفة من الدوافع العاطفية. وهذا أمر أساسي.

يعلم الجميع، حتى الطفل، أن الشخص، مثل الكائنات الحية الأخرى على هذا الكوكب، يتلقى الطاقة لنشاط حياته من البيئة الخارجية مع الطعام الذي يمتصه، وعملية الانهيار والاستيعاب التي يمكن، بالطبع، أن تكون تسمى الكيمياء الحيوية - لماذا لا؟ هل هذا يعني أن سمة العاطفة تحدد التغيرات في الجهاز الهضمي للإنسان؟ لا، من الواضح أن جوميليف يتحدث عن الجهاز العصبي. تشير العاطفة إلى الطاقة العقلية للشخص، ولا سيما إرادة العمل، ولكن هذه الطاقة، وفقًا لـ I.P. بافلوف، يعتمد على نوع الجهاز العصبي البشري، على ردود الفعل النموذجية للتهيج. عند الكلاب، حدد بافلوف أربعة أنواع من الجهاز العصبي حسب قدرتها على التهيج والتثبيط، ومثل جوميليف، لاحظ أيضًا نوعًا قويًا وضعيفًا، تتجلى قوته وضعفه أيضًا في رد الفعل العصبي العالي تجاه أحدها. أو تأثير آخر يأتي من البيئة الخارجية. هل تمتلك الكلاب أيضًا سمة وراثية عاطفية؟ هل تمتلك الحيوانات الأخرى التي تشكل أيضًا مجموعات للبقاء على قيد الحياة سمة وراثية عاطفية؟ العرق هو مجموعة البقاء في السكان، وهذه المجموعات البشرية ليست فريدة من نوعها على الإطلاق في طبيعتها. ولكن إذا كان لدى الحيوانات ما يكفي من رد الفعل غير المشروط لتتحد في مجموعات البقاء على قيد الحياة، كما يمكننا أن نعتقد بثقة، فلماذا يجب علينا أن نفكر في شيء مختلف جذريًا عند البشر؟ لماذا تكون السمة العاطفية أو ما يرتبط بها هي التي تحدد وجود مجموعات البقاء في الطبيعة، بما في ذلك المجموعات العرقية؟

إذا افترضنا، بعد جوميلوف، أن وجود كل مجموعة عرقية مرتبط بدقة بميزة وراثية عاطفية، فإن الأوصاف التي وصفها تصبح غير واضحة تمامًا. التوجهات العاطفية في أوراسيا، مروراً بمحاور جغرافية لا تهم الغالبية العظمى من شعوب أوراسيا في الفترة التاريخية.

تسرد تفسيرات الشكل الشعوب الناتجة عن الدافع العاطفي المقابل. في المجموع، تم إدراج عدة عشرات من الشعوب، ولكن كان هناك الكثير منهم... هل هذا يعني أن العديد من الشعوب كانت موجودة وتوجد خارج تأثير النبضات العاطفية عليهم؟ لا، هذا يتناقض مع تصريحات جوميلوف. إذا أدرجنا في الرسم التخطيطي على الأقل جميع الشعوب المعروفة، على الأقل في أوروبا الحديثة، المعروفة لنا جيدًا، فلن نحصل على خطوط على الإطلاق، بل مجموعة فوضوية، وغير منهجية تمامًا.

كما أن محاور الصدمات نفسها مفتعلة بصراحة، وهي ببساطة وهمية. فلنتأمل، على سبيل المثال، جزءًا من القارة معروفًا لنا جيدًا:

1. لا يُعرف أصل القوط في شبه الجزيرة الاسكندنافية إلا "بالتقليد"، كما قال يوردانس في كتابه عن القوط، ولا توجد بيانات موثوقة حول هذا الأمر ببساطة. تقع المنطقة التي يمكن اعتبار القوط التاريخيين الأوائل فيها شرق المجرى السفلي لنهر الدنيبر - وصولاً إلى بحر آزوف، بما في ذلك شبه جزيرة القرم. لكن هذا لا يتناسب مع المحور المرسوم.
2. الأصل الجغرافي للسلاف غير معروف أيضًا. في المصادر اليونانية، تم ذكرهم لأول مرة ليس في منطقة الكاربات، ولكن في الروافد الوسطى من نهر الدانوب. وهذا أيضًا انحراف كبير عن المحور المرسوم.
3. لقد عاش الداقيون بالفعل على أراضي رومانيا الحديثة.
4. لا يوجد شعب يُدعى مسيحيين ولم يكن موجوداً قط، بل كان هناك مجتمع مسيحي في القرن الأول حتى في العاصمة روما (رسالة الرسول بولس إلى "أهل رومية" محفوظة)، أي. من المستحيل رسم المحور عبر آسيا الصغرى - فلا يوجد سبب. كان السلوك العاطفي للمسيحيين في جميع أنحاء الإمبراطورية نمطيًا - مع وجود عدد مرعب من الشهداء، ببساطة مذهل، وهو أمر مستحيل في أي دين آخر، وقد حدث هذا في كل مكان، ونكرر، حتى في مدينة روما. ومن المستحيل ببساطة تحديد مجموعة ومساحة أولية هنا لرسم محور من خلالها.
5. في يهودا، لم يكن هناك دافع عاطفي محدد، وربما غير عاطفي - انتفاضة مسلحة ضد الرومان، أثارها المتعصبون المجانين وتنتهي بشكل متوقع بالإبادة الجماعية (كان الرومان قاسيين، وهذا معروف بشكل عام حتى اليوم). "الحرب مع روما" التي ذكرها جوميلوف تعني تدمير القدس بالأرض - بالأرض بالمعنى الحرفي، فضلاً عن ملايين الضحايا وتشتت بقايا الشعب، "الهجرة الواسعة النطاق". ولم يكن هناك صراع شعبي مع الرومان - فقط انتفاضة المتعصبين المجانين الذين قاتلوا مع الرومان من أجل السلطة العالمية فيما يتعلق بتوقع ملكهم العالمي (للأسف، هؤلاء أناس مجانين، وليسوا عاطفيين). يختلف المتعصبون اليهود عن الشهداء المسيحيين في أنهم قرروا مصير الشعب بأكمله، ووضعوه تحت السكين الروماني، بينما كان المسيحيون مسؤولين عن أنفسهم فقط، ولا يقررون سوى مصيرهم باختيارهم. من هذا الوقت فصاعدا، ينبغي اعتبار اليهود طائفة، وليس مجموعة عرقية، دمرها الرومان ببساطة - محرومين من أسلوب حياتهم المعتاد وطريقة الزراعة.

دعونا نفكر في مثال آخر لمحاور الصدمة المخترعة، استنادًا أيضًا إلى مادة معروفة لدينا:

إذا كان هناك دافع عاطفي أدى إلى ولادة الليتوانيين، فأين الدافع العاطفي الذي أدى إلى ولادة اللاتفيين، والإستونيين، والبولنديين، والتشيك، وما إلى ذلك؟ من أين أتت هذه المجموعات العرقية إذا لم يكن لديهم أي شغف على الإطلاق؟ ربما حصلوا عليه من خلال التهجين المذكور في المقتطف؟ هل ينبغي أن نفهم من هذا أن البولنديين، على سبيل المثال، هم من المستيزو من الليتوانيين والروس؟ لكن أليس هذا بعيد المنال؟

إذا كان هناك دافع عاطفي أنجب الروس العظماء، فأين هو الدافع العاطفي الذي أنجب الروس الصغار والبيلاروسيين؟ من أين أتوا؟

أضف إلى ذلك أن ولادة شعبنا في القرن الثالث عشر مفتعلة بالكامل ولا تصمد أمام أي انتقاد. في القرن الثالث عشر، لم تنقطع تقاليدنا المكتوبة التاريخية ولا عمليات تكوين اللغة الروسية الحديثة؛ حتى الذاكرة الشفهية الشعبية لم تختف. لم يكن هناك أي شيء على الإطلاق يمكن أن يعزى إلى ولادة مجموعة عرقية جديدة. في الواقع، يجب أن يُعزى ظهور الشعب الروسي، وفقًا لجميع المصادر، مصادرنا واليونانية، إلى القرن التاسع، لكن في القرن التاسع لم يسجل جوميلوف أي دافع عاطفي واحد...

لسوء الحظ، فإن جميع الإنشاءات المذكورة في نظرية جوميلوف تكاد تكون بعيدة المنال وانتقائية وغير مستقرة للغاية. هذه المادة لا تقنع بوجود دوافع عاطفية - بل على العكس من ذلك، فهي تظهر بوضوح أنه في الواقع لم تكن هناك ولا يمكن أن تكون أي دوافع عاطفية.

قائمة الدول التي وضعها جوميلوف لا تشمل جميع الشعوب، ولكن فقط تلك التي أثرت في تاريخ العالم، أي ربما كانت لديها عاطفة متزايدة. هناك مشكلتان هنا. أولا، كما سبق أن قلنا، فإن القائمة أعلاه لا تتعلق إطلاقا بأصل عاطفة الشعوب التي لم تدخل في القائمة، حتى لو تم تخفيضها، وثانيا، إذا تخلينا عن هذه القائمة بسبب بعدها الواضح من حيث التوطين الجغرافي والزمني للدوافع العاطفية، يبقى السؤال: الناس بيولوجيا متماثلون، نعم، ولكن لماذا تختلف الشعوب؟ والشعوب ليست مختلفة فقط: فبعضها يخلق أعظم ثقافة، والبعض الآخر لا يترك اسمه في التاريخ. ما الأمر هنا؟ هل من الممكن في نظرية متسقة للتكوين العرقي التخلي عن القيمة النظرية التي تحدد الاختلاف الوحشي بين الشعوب؟ لا، يجب بالتأكيد تقديمه.

بالطبع، يمكننا مقارنة الأمم بأفراد، رغم أنهم متساوون بيولوجيًا، يختلفون عن بعضهم البعض في صفاتهم العقلية والعاطفية والجسدية: يصل البعض إلى قمة عملهم ويتركون وراءهم ذكرى لأجيال وقرون، في حين أن البعض الآخر لا يفعل ذلك إلا على مضض. الحفاظ على وجود بائس. لكننا هنا نواجه مرة أخرى العاطفة أو القيمة المماثلة التي تحدد تطور كل من الفرد والمجموعة العرقية، على الرغم من أنه يمكننا هنا أن نقتصر على الأفكار حول نوع الجهاز العصبي...

إذا افترضنا أن العاطفة ليست لشخص ما، بل لمجموعة عرقية، هي مجرد وظيفة لنوع الجهاز العصبي البشري، وإذا كانت العاطفة مجرد مزيج عشوائي من ردود الفعل على التهيج والتثبيط، فإن حصص العاطفة في العرقيات المختلفة لا ينبغي أن تختلف المجموعات بشكل كبير عن بعضها البعض - مثل السماء والأرض ( ما لم يكن هناك بالطبع تأثير خارجي على المجموعات العرقية الفردية)، ولكن هذا هو بالضبط الفرق الذي نلاحظه في الحالات الفردية. لذلك، عدنا إلى فكرة جوميلوف عن التأثير الخارجي، والتي، مع ذلك، لا يمكن قبولها من أي وجهة نظر - حتى من الحاج الصادق. الأخير واضح: إذا قرر الله تصحيح الناس، فلماذا لا يجعلهم على الفور مثاليين، مثله؟ لماذا ومن يحتاج إلى هذه الحالات الوسيطة، والتي غالبا ما تكون مرضية؟ كان التاريخ السابق للإنسان كافيًا تمامًا لجعل الإنسان مثل الله حتى في سياق التطور.

فيما يتعلق بما سبق، سيكون من المنطقي افتراض المعنى المعاكس، إذا كان المعنى المباشر لا يعطي المعنى المطلوب: العاطفة ليست صفة إيجابية للناس، ولكنها سلبية - مرتبطة بالتأثير الممرض للبيئة على المجموعة العرقية السلفية أو مجموعتها، وبالطبع، النضال اللاحق لأعضاء المجموعة العرقية الوليدة من أجل البقاء. إذا كان التأثير البيئي المسبب للأمراض لا يؤدي في هذه الحالة إلى أمراض صريحة لأعضاء المجموعة العرقية الجديدة، فإن توسع المجموعة العرقية الجديدة عند الولادة يحدث، مرتبطًا بزيادة عدوانيتها الوراثية - وهي صفة ليست بأي حال من الأحوال يعني عادي. في الواقع، يتم استيفاء هذه الشروط إذا وُلدت جماعة عرقية من ممثلي المجموعات العرقية الأخرى التي دمرها العدوان، أو من كتلة منزوعة القومية من الأشخاص الذين فروا من العدوان إلى أراض أخرى... بالطبع، النوع السائد من الجهاز العصبي في المجموعة العرقية الجديدة مهمة أيضًا، أي. فشروط الاختيار في المجموعة الأصلية، سواء كانت طبيعية أم لا، كلها واحدة.

الطريقة المقترحة تحل جميع التناقضات: العاطفة هي عملية طبيعية ولكنها منطقية، يحددها تفاعل المجموعات العرقية مع بعضها البعض. نعم، هنا يمكننا، بالطبع، التحدث عن تشكيل الصورة النمطية العدوانية للسلوك عند ولادة العرق، الموروثة من قبل أعضائها الأوائل وإعادة إنتاجها عبر الأجيال من خلال الوراثة الإشارة (ردود الفعل المشروطة). إن تلاشي العاطفة والعرق نفسه هو نتيجة للتدهور العادي.

هناك العديد من الأمثلة على هذا التكاثر العرقي العدواني - الأمريكيون والقوط والهون والأفار وشعوب أوروبا الغربية الذين ولدوا على أساس ما يسمى ب. هجرة كبيرة للشعوب. بطبيعة الحال، في كل حالة، نشأت العدوانية المتزايدة (العاطفة) كخاصية وراثية، وكانت هذه العدوانية متنوعة في الوحدة؛ وبطبيعة الحال، كان رد فعل هذه المجموعات العرقية على التأثير المسبب للأمراض للبيئة مختلفا أيضا، أي. النوع السائد من الجهاز العصبي. القيمتان المشار إليهما، العدوانية الوراثية والتفاعل الوراثي للتأثير الممرض للبيئة، تحددان تمامًا التكوين العرقي - ولادة العرق وتطوره وموته. وبالطبع، مرة أخرى، تحت تأثير البيئة، يمكن أن تضعف هذه الصفات أو تقوى، وتظهر صفات أخرى، بما في ذلك التنكسية...

الأمريكيون، على سبيل المثال، لديهم مستوى عالٍ جدًا من العدوانية، وهو ما يفسر عملية تكوينهم من رعاع أوروبيين هاربين، عدوانيون بالفعل تقريبًا، علاوة على ذلك، يتغلب عليهم التعطش للربح. شكل هذا الرعاع الأوروبيون الصورة النمطية العدوانية الحالية للسلوك الأمريكي، والتي تنتقل عبر الأجيال عن طريق وراثة الإشارة، وربما النوع السائد من الجهاز العصبي، الذي ينتقل عبر الأجيال عن طريق الوراثة العادية. وبطبيعة الحال، فإن عمليات الانحلال التنكسي للمجموعة العرقية الأمريكية أصبحت الآن محسوسة. يرتبط هذا التحلل السريع بعد الولادة بالنوع الضعيف السائد من الجهاز العصبي، والقابلية للتأثير الممرض للبيئة، لأن الأشخاص الذين يعانون من نوع ضعيف من الجهاز العصبي، عرضة للتأثير، يهربون من بلدانهم... باختصار، إن التولد العرقي للأمريكيين يحدث بشكل طبيعي تمامًا، والأهم من ذلك، أنه يمكن تفسيره وفهمه من وجهة النظر المقترحة. للحصول على مثال عن التأثير الممرض للبيئة على الأمريكيين، انظر الفن. “قوانين التاريخ”.

بالمناسبة، باستخدام مثال الأمريكيين، الذين سيكملون رحلتهم قريبًا (تدهورهم أمر فظيع بكل بساطة)، نرى أن عمر العرقية لا يعتمد على الإطلاق على شغفها (بين الأمريكيين مرتفع)، كما يدعي جوميلوف، ولكن على النوع السائد من الجهاز العصبي - خاصة إذا كان هناك اختيار مصطنع في المجموعة العرقية الأصلية، مثل الأمريكيين الذين نشأوا على الاختيار السلبي من أوروبا. بمعنى آخر، ليست العدوانية هي التي تحافظ على العرق، بل على العكس من ذلك، رد الفعل العقلي الصحي على التأثير الممرض للبيئة.

ميزة النهج الطبيعي المقترح لبدايات التولد العرقي مقابل نهج جوميلوف هو أن جوميلوف توصل بالفعل إلى فكرة التأثير الانتقائي على الشعوب من مكان ما من أعماق الفضاء، وهو تأثير معقول، وإلا فإن الطبيعة الصحيحة للمحاور من الصدمات المبينة في الشكل أعلاه أمر مستحيل، ولكن هذا يخالف الواقع. إن الشعوب الجديدة، بطريقة واضحة في تاريخ العالم، لا تنشأ في أماكن ذات دوافع عاطفية، بل في أماكن إقامة مجموعات عرقية ضعيفة معرضة لتأثير المجموعات العرقية الأخرى... ومن الأمثلة على ذلك حتى القارتين، الشمال أمريكا والجنوب، حيث نشأت شعوب جديدة حرفيا أمام أعين المؤرخين وتحت تأثير خارجي عدواني حصريا.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن النهج المقترح يسمح لنا بتحديد نقطة البداية للتفاعل بين المجموعات العرقية في العالم. هذا موصوف فلسفيا في العهد القديم: قتل قايين هابيل، وأظهر العدوانية، وبدأ نوع من "الطرد من الجنة" مرة أخرى... هل هذا يعني أن كل شيء يجب أن ينتهي بنهاية العالم؟

العظماء الروس العظماء

ينص التفسير المقبول عمومًا لتكوين الشعب الروسي على أن خط الاستمرارية التاريخية يمتد من روس القديمة، عبر روس كييف وموسكو إلى روسيا الحديثة. في الواقع، لا يمكننا الحديث إلا عن الاستمرارية الجينية والثقافية الجزئية. حدثت في القرن الأول الميلادي. أدى الدافع العاطفي الذي تسبب في توسع القبائل السلافية، واستقر على مساحة شاسعة، إلى ظهور العرقية الروسية القديمة. في زمن كييفان روس، كانت هذه المجموعة العرقية بالفعل في مرحلة القصور الذاتي (مرحلة الحضارة). حدث الغزو المغولي في وقت كانت فيه روس القديمة قد استنفدت بالفعل إمكاناتها العاطفية (مرحلة التعتيم)، وبالتالي لم تتمكن من تقديم أي مقاومة جدية. وهكذا كان موتها أمرًا لا مفر منه ولا ينبغي لأحد أن ينسب دور المصير الشرير إلى باتو. لولاه، لكان هناك آخرون يريدون القضاء على المجموعة العرقية المحتضرة. حدث الدافع العاطفي الذي وضع الأساس للعرقيات الروسية العظمى في القرن الثالث عشر الميلادي، مما أدى إلى الظهور في ساحة التاريخ لشعب جديد بشكل أساسي خلق مهيمنين سلوكيين أصليين تمامًا. دعونا نحاول أن نفهم أسباب ظهور هذه الصور النمطية العرقية الأصلية وتأثيرها اللاحق على مسار التاريخ الروسي. وفقًا لحسابات المؤرخ الروسي ف. Klyuchevsky، العرقية الروسية العظمى خلال فترة تشكيلها على مدار 234 عامًا (1228-1462) عانت من 160 حربًا خارجية. يكتب كليوتشيفسكي: "لقد ظهرت دولة موسكو في القرن الرابع عشر تحت نير نير خارجي، وتم بناؤها وتوسيعها في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وسط صراع عنيد من أجل الوجود في الغرب والجنوب والجنوب الشرقي... إنها تطورت ببطء وصعوبة. نحن الآن لا نستطيع أن نفهم، بل ونشعر بدرجة أقل بالتضحيات التي كلفتها رفاهية الشعب، وكيف سحقت الوجود الخاص. يمكننا أن نلاحظ ثلاثة من سماتها الرئيسية: أولاً، النظام العسكري لدولة موسكو روسيا العظمى المسلحة على جبهتين... السمة الثانية كانت الطبيعة المثقلة بالضرائب وغير القانونية للإدارة الداخلية والتكوين الاجتماعي مع طبقات منفصلة بشكل حاد... لم تكن الطبقات تتميز بالحقوق، بل بالواجبات، وكان كل منهم مجبراً إما على الدفاع عن الدولة، أو العمل من أجل الدولة، أي إطعام من يدافع عنها، وكان هناك قادة وجنود وعمال، ولم يكن هناك مواطنون، أي تحول المواطن جندي وعامل من أجل الدفاع عن الوطن بقيادة القائد أو العمل لديه. السمة الثالثة لنظام دولة موسكو كانت السلطة العليا مع أجل غير مسمى، أي. مساحة عمل غير محدودة..."

يجب أن يكون مفهوما أن التضحية وإنكار الذات متأصلان بشكل عام في المجموعات العرقية في مرحلة الصعود العاطفي. الفرق يكمن فقط في درجة الطلب التاريخي على هذه التضحية. لقد مر العرقيون الرومانيون الجرمانيون (الأوروبيون) بمرحلة نمو في ظروف دافئة نسبيًا. إن الموقع الجغرافي الملائم في شبه الجزيرة الأوروبية، الواقع على مسافة كافية من مناطق النبضات العاطفية آنذاك، جعل من الممكن تجنب الضغط الخارجي الكبير. وكانت روسيا في وضع مختلف جذريا. وبإرادة القدر، التي وُضعت على مفترق طرق عالمي مزدحم، كانت تتعرض باستمرار لضغوط شديدة للغاية من الخارج. لكنها كانت دولة ذات كثافة سكانية منخفضة إلى حد ما. إذا كان عدد سكان كل من إيطاليا وألمانيا بحلول عام 1500 يبلغ 11 مليون نسمة، ففي روسيا عام 1678 كان عدد السكان 5.6 مليون نسمة فقط. الكثير بالنسبة لـ "جحافل آسيا" من الروس! إن الوجود الذي دام قرونًا في نظام "الحصن المحاصر" الدائم قد شكل صورًا نمطية عرقية أصلية تمامًا.

- تغليب مصلحة المجتمع على حقوق الفرد وحرياته.

يمكن أن ينخرط المتحمسون الأوروبيون في مشاحنات داخلية (حتى لو كانت وحشية للغاية) من أجل متعتهم الخاصة دون تدخل. وهذا لم يهدد وجود المجموعة العرقية ذاته. في روسيا، أدى أي إضعاف كبير للحكومة المركزية حتما إلى حقيقة أن البدو اخترقوا الفجوات التي نشأت في نظام الدفاع الخارجي وبدأت مذبحة دموية. طالبت الصور النمطية العرقية للبدو، والتي نشأت نتيجة المعارك المستمرة من أجل المراعي، بالتدمير الكامل (حتى لا يكون هناك منتقم) للشعب المهزوم. تطلب هذا الوضع إنشاء نظام صارم لسلطة الدولة، والذي كان لقرون عديدة مدعومًا بوعي وحزم من قبل قطاعات واسعة من سكان البلاد.

غياب عقدة سيد الناس.

كتب المؤرخ ف. نيستيروف: "لم تكن مملكة موسكو دولة قانونية تطالب بالخدمة العسكرية والضرائب من رعاياها، لكنها لم تمنحهم حقوقًا في المقابل، ولكن حيث لا توجد حقوق، لا يمكن أن يكون هناك تفاوت في الحقوق. يمكن للسكان الروس الذين ليس لديهم حقوق أن ينظروا بازدراء إلى الموضوعات غير الروسية الجديدة في ظروف النضال المستمر على جبهتين أو ثلاث جبهات، وسرعان ما أصبح كل من انضم إلى الرتب أو استغل الضريبة العامة رفيقًا في دور الأسمنت الذي يربط بين مختلف المكونات العرقية في مجتمع سياسي تمتلك الإمبراطورية الروسية الفسيفسائية صلابة متراصة في مواجهة التهديدات الخارجية.

بعد أن استولت روسيا على آسيا الوسطى، سافر الماركيز كرزون (نائب الملك المستقبلي للهند، الوزير، اللورد) عبر ممتلكاتها الجديدة. لقد ترك المنطق التالي: "إن غزو آسيا الوسطى هو غزو للشعوب الشرقية على يد شعوب شرقية من نفس القبيلة. هذه سبيكة من المعدن الصلب بعنصر ضعيف ، وليس إزاحة عنصر حقير بـ " وليست أوروبا المتحضرة هي التي ذهبت لغزو آسيا البربرية، وليست حملة صليبية في القرن التاسع عشر بأساليبها الأخلاقية، تعود بعد فترة من الإقامة في أوروبا على خطاه مع أقاربه." علق المؤرخ ف. نيستيروف على هذا الأمر على النحو التالي: "في هذه الكلمات، فإن كرزون كله عنصري وكاره للروسوفوبيا إلى درجة كبيرة، إن لم تكن سائدة، على وجه التحديد لأنه عنصري. " "إن إزاحة العنصر الخسيس للعنصر الأكثر "نقاوة"، والذي نفضل أن نسميه، وإن كان أقل جمالا، ولكن بشكل أكثر دقة، الإبادة الجماعية، كان في الواقع بمثابة سمة مميزة للتوسع الاستعماري للغرب ككل على أي حال تم تنفيذ سياسة "تهجير" السكان الأصليين من أراضيهم الأصلية في كل مكان تطأ فيه أقدام الأوروبيين. وفي هذه الحالة، إما نجح العنصر الأوروبي "النبيل" في هذه "المهمة الحضارية" أو تم طرده من قبل "العنصر الأوروبي". ولم يتم ذكر البيئة الأصلية الوضيعة.» لم تكن هناك «سبائك» واضحة بالطبع لنائب الملك المستقبلي في الهند.» ولن يكون من الممكن أن يستمر تطور الأحداث هناك، مع الأسف، وفقاً للخيار الثاني. ومن هنا الألم في القلب. الآن، لو طردت روسيا "العنصر" التركي من الواحات الخصبة إلى رمال صحاري كاراكوم وكيزيلكوم، واستبدلته بالمستوطنين الروس، لكان قد تم قبوله في أسرة الدول الأوروبية، وسيكون "إنجازه" وقد تم الاعتراف بها على أنها "الحملة الصليبية في القرن التاسع عشر بأساليبها الأخلاقية". ولكن هذا بالضبط ما لم يتم القيام به! ولهذا السبب أطلق عليها اسم "آسيا البربرية"، والتي تحتاج أيضًا إلى طردها من أوروبا، وإذا أمكن، من العالم ببعض أنقى، دون أي "خليط" من العناصر الآرية.

ويضحك المرء عندما يبدأ الغرب، الذي خبرته الإيجابية في حل الصراعات العرقية صفر، في صنع السلام مع أي شخص، سواء كان ذلك في البوسنة أو فلسطين. إن سيناريو مثل هذه "المصالحة" هو نفسه دائمًا: يتم اختيار أحد الطرفين (التعاون معه يعد بفوائد كبيرة) ويتم تقديم الدعم له، ويتم قمع مقاومة الطرف الآخر بكل قسوة ممكنة. المهزومون، الذين يكنون الغضب والكراهية، ينتظرون الفرصة (أحياناً لعدة قرون) لتصفية حساباتهم مع المنتصرين و"المصالحين".

كتب F. Nesterov: "في عام 1690، هزم البريطانيون بقيادة ويليام أوف أورانج الكاثوليك الأيرلنديين، ومنذ ذلك الحين، كل عام في يوم المعركة يسيرون في أعمدة متماسكة عبر شوارع مدن أيرلندا الشمالية، إظهار قوتهم وإرادتهم في السيطرة، وإلقاء ابتهاجهم واحتقارهم في وجه الأبناء والأحفاد وأحفاد الأحفاد وأحفاد الأحفاد المهزومين. فهل من المستغرب أن كراهية المهزومين استمرت لقرون. والأمر الأكثر سخافة هو محاولات الغرب إلقاء المحاضرات على روسيا، التي يعد وجودها في حد ذاته تأكيدًا لوجود أساليب مختلفة جذريًا لإدارة السياسة الوطنية. كتب اللورد كرزون: "لا شك أن روسيا تتمتع بموهبة رائعة في كسب ولاء وحتى صداقة أولئك الذين أطاحت بهم بالقوة ... إن الروسي يتآخي بكل معنى الكلمة. فهو متحرر تمامًا من جو التفوق المتعمد هذا والغطرسة الكئيبة التي تؤجج الخبث بدرجة أكبر من القسوة نفسها، فهو لا يخجل من التواصل الاجتماعي والعائلي مع الأجناس الغريبة والأدنى. إن إهماله الذي لا يقهر يجعل من السهل عليه اتخاذ موقف غير متدخل في سلوك الآخرين والتسامح مع الطقوس الدينية والعادات الاجتماعية والتحيزات المحلية لزملائه الآسيويين، ليس نتيجة للحسابات الدبلوماسية بقدر ما هو نتيجة للإهمال الفطري. ومن السمات البارزة للترويس الذي تم تنفيذه في آسيا الوسطى هو التطبيق الذي وجده الفاتح لمعارضيه السابقين في ساحة المعركة، أتذكر حفل استقبال الملك في باكو، والذي حضره أربعة خان من ميرف... بالزي العسكري الروسي. هذا مجرد توضيح عشوائي للخط الذي تنتهجه روسيا باستمرار. وهو في حد ذاته مجرد فرع من نظرية "العناق والقبلات بعد الضرب المبرح من الجنرال سكوبيليف". وأرسل الخانات إلى سانت بطرسبورغ لإبهارهم وإسعادهم، وزينوا بالأوسمة والأوسمة إشباعاً لغرورهم. وعند عودتهم، استعادوا أماكنهم السابقة، بل وقاموا بتوسيع صلاحياتهم القديمة... لم يتمكن البريطانيون أبدًا من استخدام أعدائهم الجدد بهذه الطريقة.

يجب أن ندرك أن بعض سمات الوجود القومي الروسي لا ينبغي تفسيرها بـ "الرغبة الفطرية في الاستبداد" و"الهمجية والتخلف"، كما يحاولون إقناعنا من شاشات التلفزيون. وهذا ببساطة نتيجة لمسار تاريخي مختلف (مقارنة بالغرب).

ربما تشكل هذه الصور النمطية العرقية الأصلية تهديدًا معينًا للعرقيات الرومانية الجرمانية الفائقة، وهو ما يفسر رهاب روسيا المتشدد، لكنها بلا شك تمثل مساهمة قيمة في تنمية البشرية ككل.

التاريخ العرقي لروسيا في القرن العشرين.

في نهاية القرن التاسع عشر، دخل العرقيون الروس العظماء مرحلة الانهيار العاطفي. ووفقا لجوميليوف، فإن هذه المرحلة تشكل خطرا خاصا. من ناحية، هناك انخفاض حاد في مستوى العاطفة (خاصة في النخبة الحاكمة)، من ناحية أخرى، لم يتم بعد تحقيق القوة الاقتصادية والسياسية المميزة للمرحلة اللاحقة (بالقصور الذاتي). تصبح المجموعة العرقية عرضة للتأثيرات الخارجية. دعونا ننظر في بعض العوامل التي كان لها تأثير كبير على سير الأحداث:

رفض الرأسمالية.

حتى فيرنر سومبارت، في كتابه “دراسات حول تاريخ التطور الروحي للإنسان الاقتصادي الحديث”، طرح السؤال التالي: كيف يمكن لـ”إنسان ما قبل الرأسمالية”، أي؟ "الرجل الطبيعي" تحول إلى "رأسمالي". بعد كل شيء، في أوروبا قبل السادس عشر إلى الثامن عشر، لم يكن هناك شغف خاص بتراكم رأس المال. لا يعني ذلك أن الناس لا يريدون الحصول على الكثير من المال، بل على العكس من ذلك، فقد أنفقوا الكثير من الطاقة للحصول عليه. هكذا أنفقوها. كتب جوميلوف: "السيد، الذي يخاطر بحياته باستمرار، يتلقى الكثير من المال ويبددها على الفور على الصيد الفخم والأعياد والسيدات الجميلات. ليست هناك حاجة لتوفير المال - سوف يقتلونك على أي حال في الحرب القادمة، وإذا. " ليس في هذا، ثم في الذي يليه... يمتلك الفلاح من الأرض ما يحتاجه لإطعام نفسه وأسرته. ويتمتع الحرفي بالحس السليم الذي يمنعه من العمل أكثر مما هو ضروري لكسب حياة سعيدة لو رأوا روكفلر لأعتبروه مجنوناً." إن تراكم رأس المال ("الربا الخسيس". كان من نصيب اليهود، ثم اللومبارديين في وقت لاحق (كانت إيطاليا متقدمة إلى حد ما على المجموعات العرقية الأوروبية الأخرى في مرحلة التطور). إذا قرأت رواية "الفرسان الثلاثة"، فسوف ترى أن يمكنك مقارنة الموقف تجاه المال من الفرسان أنفسهم والكاردينال ريشيليو، من ناحية أخرى، والكاردينال مازارين (الإيطالي مرة أخرى!) ، من ناحية أخرى. يجب الاعتراف بأن الرأسمالية قد ظهرت إلى الحياة من خلال التداخل عاملان تاريخيان: دخول السوبر العرقي الروماني الجرماني إلى مرحلة القصور الذاتي (التاريخ البيولوجي) والمستوى العام للتنمية البشرية (تاريخ إبداعات الأيدي البشرية والعقل في المراحل المبكرة من التطور البشري). إن العاطفة المؤلمة لتراكم الثروة المادية (وهي سمة عامة لمرحلة القصور الذاتي) لم تتحول إلى علاقات رأسمالية، ولكن تم التعبير عنها في الربا البدائي وإنشاء الكنوز (على سبيل المثال، في بلاد فارس، عشية غزو القوات في روسيا، حيث كانت الصور النمطية السلوكية المميزة للمراحل الأولى من التطور العرقي لا تزال سارية، واجه إدخال العلاقات الرأسمالية (من الأعلى) درجة شديدة من سوء الفهم والرفض بين الناس. ومن المثير للاهتمام أن استعارة الإنجازات العلمية والابتكارات التقنية لم تواجه مثل هذه المعارضة. اللعبة المفروضة وفقًا للقواعد الغريبة تضع ممثلي العرقيات الروسية العظمى في وضع غير مؤاتٍ عن عمد. فقط الأجانب الذين يعيشون في روسيا وممثلو بعض المجموعات العرقية المعزولة (على سبيل المثال، المؤمنون القدامى، اليهود...) حققوا نجاحًا حقيقيًا في هذه اللعبة. ووجدت روسيا (مثل تركيا العثمانية قبل فترة وجيزة) نفسها متورطة في التزامات الديون لأوروبا وفقدت استقلالها السياسي إلى حد كبير. نظر الجزء الأكبر من سكان البلاد إلى هذه العمليات بغضب متزايد.

الماركسية.

دعونا نحاول معرفة لماذا وجدت الأفكار الشيوعية تجسيدها الحقيقي في روسيا، لأنه من الواضح أن هذا البلد لم يكن رائدا في التنمية الرأسمالية. هناك أدلة على أن ماركس لم ينظر إلى نظرياته بمعناها الحرفي، بل باعتبارها ببساطة سيناريو للاستفزاز العالمي، أو قنبلة في ظل النظام العالمي القائم. لكن هذه القنبلة لم تنجح إلا في روسيا (القوة العالية) وألمانيا (القوة المنخفضة). يجب القول أن ألمانيا كانت متأخرة إلى حد ما في مرحلة التطور العرقي عن بقية أوروبا القارية. لقد تخلفت عن إنشاء دولة قومية واحدة، وتأخرت في التقسيم الاستعماري للعالم، لكنها احتفظت بمستوى أعلى من العاطفة (وهو ما يفسر نشاطها المتزايد في القرنين التاسع عشر والعشرين). وجدت الأفكار المسيحية لبناء "مستقبل مشرق" الكثير من الأتباع في هذا البلد (العاطفي). كانت الحركة الديمقراطية الاشتراكية الألمانية قوية للغاية. لكن الثورة الاشتراكية الحقيقية في ألمانيا تعثرت في البداية. وكان هناك سببان رئيسيان لذلك. لم يكن مستوى الشغف (وإن كان مرتفعًا جدًا وفقًا للمعايير الأوروبية) كافيًا لكسر النظام الحالي. سبب آخر لهزيمة الثورة هو أن أفكار الأممية كانت غريبة تمامًا عن الألمان، وكذلك عن المجموعات العرقية الأخرى في أوروبا الغربية. عارض الديمقراطيون الاشتراكيون الألمان (الأمميون من الناحية النظرية) باستمرار إدراج العمال الأجانب في نقاباتهم العمالية (الألمانية)، ودعموا بنشاط القيصر في سعيه لإعادة التوزيع الاستعماري للعالم، وجلبوا هتلر لاحقًا إلى السلطة بأفكاره حول الاشتراكية القومية. . وكانت روسيا أقل حظا بكثير. وهنا سقطت أفكار الأممية على أرض خصبة، لأنها تتوافق تماما مع الصور النمطية العرقية الأساسية. كان مستوى العاطفة مرتفعا بما يكفي لقبول وتنفيذ الأفكار المسيحانية. لقد تم بسهولة دمج مبادئ المساواة الاجتماعية مع شعار «من كل حسب قدرته، ولكل حسب عمله» مع المفهوم المعتاد «الضريبة والخدمة السيادية». كما أن العمل الجماعي لم يستطع أن يواجه معارضة كبيرة، لأنه كان موجودًا بالفعل في الحياة اليومية للمجتمعات الريفية وفي الحرف العمالية. لذلك، ليس من المستغرب أن تحدث أول ثورة اشتراكية ناجحة في روسيا.

العمود الخامس.

كتب ليف جوميلوف أنه في مرحلة العاطفة، غالبًا ما تكون هناك حالات عندما يتولى مجتمع كبير مناهض للنظام، بمستوى عالٍ من العاطفة، زمام المبادرة ويبدأ في حل مشاكله الخاصة على حساب العرقية الحاملة. ما يسمى "الكيميرا العرقية" كان هناك مثل هذا المجتمع في روسيا. نحن نتحدث بالطبع عن اليهود. وتجدر الإشارة إلى أن اليهود عمومًا يخرجون عن المسار العام للتاريخ العرقي العالمي. كان من المفترض أن ينفق هذا الشعب القديم طاقته منذ فترة طويلة ويذهب إلى غياهب النسيان، لكنه مع ذلك يستمر في العيش والازدهار، مع الحفاظ على مستوى عالٍ باستمرار من العاطفة. السر بسيط: أراد اليهود أن يعيشوا حتى وصول المسيح المرغوب فيه، الذي لم يأت بعد ولم يأت، وكان عليهم تطوير آلية للحفاظ على مستوى العاطفة بشكل مصطنع. نوع من المعرفة الوراثية. بين اليهود، يتم قياس القرابة الوراثية تقليديا من خلال خط الأنثى. بتوجيه من الحاخامات، تزوجت النساء اليهوديات من عاطفيين واضحين (عادةً من هم في السلطة). جلب أطفالهم جينات عاطفية جديدة إلى اليهود. وهكذا تم العثور على آلية "الحياة العرقية الأبدية". ولكن ما هو الثمن؟ قد تقول الكنيسة أن هؤلاء الناس تمردوا على الله، فعاقبهم الله بحرمانهم من القدرة على المحبة وجلب الخير إلى العالم. يقول علماء الوراثة أن العاطفة ترتبط بالسلبية الحيوية، وقد أدى دمج الجينات العاطفية على المدى الطويل (على مدى آلاف السنين) إلى تراكم قياسي لمجموعة الجينات السلبية. لكن هذه نظرية. تظل الحقيقة أنه كان هناك الكثير من اليهود في روسيا القيصرية وأن الوضع، عندما كانت منطقة النشاط والإقامة محدودة بشكل صارم بسبب منطقة الاستيطان، لم يناسبهم كثيرًا. الآن قليل من الناس ينكرون حقيقة أنه في أحزاب البلاشفة (RSDLP (ب)) والثوريين الاشتراكيين اليساريين (الثوريين الاجتماعيين)، شكل اليهود وأنصاف السلالات اليهودية الأغلبية الساحقة من الأعضاء.

ثورة.

إن رفض الشعب الحاد للقيم الرأسمالية والحرب الدموية التي طال أمدها من أجل من يعرف مصالح من (في الواقع البنوك الفرنسية) قوضت بشكل خطير أسس الإمبراطورية الروسية. كان التهيج الذي تراكم بين الناس يبحث عن مخرج. ولم يؤد انتقال السلطة إلى أيدي البرجوازية (الكومبرادورية) الموالية للغرب (ثورة فبراير) إلا إلى تفاقم هذا الغضب. تم رفض جميع مبادرات وشعارات الحكومة المؤقتة (الموالية للغرب والمؤيدة للرأسمالية بشكل طبيعي) من قبل المجتمع والجيش. إن النقص الحاد في الشغف لدى النخبة الحاكمة شديدة الخلط، غير القادرة على تقديم بديل معقول، إلى جانب مستوى عالٍ إلى حد ما من عاطفة الناس أنفسهم، لعب مزحة قاسية على العرقيين الروس العظماء. وفي حالة من الارتباك والتردد العام، نشأ فراغ في السلطة في المركز. وتبين أن القوة الوحيدة المتماسكة والعاطفية بما فيه الكفاية في روسيا هي الجالية اليهودية، المسلحة بأفكار ماركس، والتي تتوافق، بحكم نزوة القدر، مع الصور النمطية العرقية الأساسية للروس العظماء. علاوة على ذلك، أخذ الشعب الروسي هذه الأفكار حرفيًا، واستخدمتها الطائفة اليهودية لحل مشاكلها وتطلعاتها. ليس سراً أن حكومة لينين الأولى كانت تتألف من اليهود بنسبة 100٪ تقريبًا. ليس من المستغرب أن يتم استخدام القوة الناتجة على الفور للقضاء جسديًا على النخبة الاقتصادية والسياسية والثقافية في روسيا، بالإضافة إلى بعض مجموعاتها العرقية المتحمسة بشكل خاص (على سبيل المثال، القوزاق). كان من الضروري تعزيز هيمنتها وقطع المنافسين المحتملين. اختنقت المعارضة التي بدأت (الحركة البيضاء) لأنه كان من الغباء اللجوء إلى الوفاق للحصول على الدعم المباشر، وبالتالي تتعارض مع إحدى الصور النمطية الأساسية، والتي بموجبها من الواضح أن أي اضطرابات داخلية أفضل من الغزو الأجنبي. لقد تحول العرقيون الروس العظماء في الواقع إلى "وهم عرقي".

بين حربين.

وبعد أن اكتسبت النخبة الجديدة (اليهودية الآن) في روسيا موطئ قدم في السلطة، فإنها تحاول الآن تحقيق طموحات اليهود القديمة في السيطرة على العالم. لكن الثورات البروليتارية في أوروبا تفشل لحسن الحظ، وتنتهي محاولة اختراقها بالقوة بالفشل المخزي في بولندا.

ومن حسن الحظ أن المجتمع اليهودي سرعان ما يفقد تماسكه وتجانسه السابق، وتظهر مجموعات عديدة تتنافس على السلطة. تشتد حدة القضم. يقرر ستالين الرهان على الروس. جميع أنواع "البلاشفة القدامى" و "اللينينيين" وغيرهم من "الثوريين الدائمين" ينتهي بهم الأمر في مفرمة اللحم التي أنشأوها بأنفسهم. أدى اندلاع الحرب الوطنية العظمى إلى تسريع هذه العملية. تم رفع الحظر المفروض على التاريخ الروسي، والكنيسة الأرثوذكسية، وما إلى ذلك، وقد تم إنشاء موقف مثير للاهتمام: تستمر مبادئ الماركسية في العمل، ولكن كعنصر من عناصر التاريخ الروسي البحت، لأن المجتمع اليهودي، الذي تضاءل بشكل كبير خلال الستالينية. عمليات التطهير، تفقد نفوذها السابق.

النصف الثاني من القرن العشرين.

إن البطولة الجماعية خلال الحرب، والانتقال الفريد تمامًا للصناعة إلى الشرق، واستعادة الاقتصاد الوطني بعد الحرب، أوضحت أن العرقيات الروسية العظمى (على الرغم من الخسائر الفادحة في الجينات) لم تفقد شغفها بأي حال من الأحوال والحيوية. كان الجيل الجديد من النخبة السياسية والعسكرية والعلمية والتقنية والإدارية في الغالب من الروس، مما ضمن معدلات عالية من التنمية الاقتصادية، واختراق الفضاء، والتكافؤ النووي، وبناء نظام عالمي للاشتراكية، وما إلى ذلك. واحتفظ المجتمع اليهودي موقف خطير في ما يسمى ن. "الكتلة الإنسانية" (فن، إعلام...)، لكن نشاطها كان محدودا إلى حد كبير بسبب الرقابة الصارمة من قبل السلطات الإدارية. الكفاءة العالية للغاية للاقتصاد المخطط (أين الغرب!) ، سلسلة متواصلة من النجاحات، تخلق الوهم بالبداية الوشيكة لـ "مستقبل مشرق"، يحدد نيكيتا خروتشوف الإطار الزمني الدقيق لبناء الشيوعية في الاتحاد السوفييتي. لكن اتضح أن الماركسية اللينينية لم تستنفد بعد مفاجآتها غير السارة. ومن مبادئها الأساسية: "كل الناس يولدون صالحين، ولا يمكن أن تفسدهم إلا الظروف الاجتماعية الخاطئة". إذا تم إنشاء هذه الشروط، فلن يكونوا أشخاصا، بل ملائكة. دعونا نتذكر اضطهاد علم الوراثة. هذا ليس حادثا على الإطلاق. وقد أوضح هذا العلم أن كل الناس يولدون مختلفين، وبعضهم يولدون سيئين ولا يمكن لأي قدر من التعليم أو رفع مستوى المعيشة والثقافة أن يصححهم. إن الاستهانة بهذا "التافه" سرعان ما وضعت حداً لكل النجاحات. النخبة العاطفية، التي نشأت في الظروف القاسية للحرب والبناء بعد الحرب، اختفت تدريجيا من المشهد التاريخي. مع حتمية قاتلة، بدأ المتحمسون الفرعيون في الوصول إلى السلطة، والذين تعتبر أي أفكار عبارة فارغة. تباطأت وتيرة التنمية الاقتصادية بشكل كبير، وبدأت الشعارات الشيوعية تتحول إلى تعويذة. إن المجتمع اليهودي (وهو أيضاً جيل جديد، يرجع نهضته إلى مقولة "الأطفال ليسوا مسؤولين عن آبائهم" الشهيرة)، بعد أن نسي الشغف السابق بالشيوعية والدكتاتورية، تحول فجأة إلى مؤيد متحمس للرأسمالية والقيم الإنسانية العالمية. في البداية، بدأ تدريجيًا، ثم بشكل أكثر صراحةً، في إدخال مواقف مدمرة للوعي العام، ولم يقف الغرب، الذي نجح في تطبيق آخر تطورات الحرب الأيديولوجية، جانبًا العمودي الهرمي للسلطة، والذي كان يعمل بشكل جيد في الحرب العالمية الثانية بدأت أصعب الأوقات تظهر إخفاقات واضحة في ظروف سلام طويل الأمد. ومن الواضح أن المسؤولين البدينين، الذين نجوا من عمليات التطهير، وتناوب الموظفين، وغير ذلك من المسرات التي كانت سائدة في زمن ستالين، بدأوا يثقلون كاهلهم بالموقف الذي لم يكن من الممكن فيه تحويل القوى الكبرى إلى أموال ضخمة. لقد تم تحديد مصير الاشتراكية في الاتحاد السوفييتي والكتلة السوفييتية بأكملها. الكارثة التي بدأت لم تجلب الكثير من الدماء، وهذا أمر مفهوم، لأنه تم تنفيذها مباشرة من قبل النخبة الحاكمة نفسها، والتي تمكنت من جني ثروة كبيرة لنفسها في مسارها. لقد تم كسر وحدة Superethnos، وهو ما يمكن تفسيره بسهولة أيضًا. لم تكن النخب الوطنية في جمهوريات الاتحاد السابقة تنوي تقاسم الغنائم مع موسكو. من الأفضل أن نبني معًا، لكن من الأفضل أن تسرق بمفردك. لقد ذهبت كل إنجازات الحقبة السوفييتية (العلم المتقدم، والتعليم، والقدرة الدفاعية، والضمانات الاجتماعية، وما إلى ذلك) سدى. أصبحت الديون الحكومية الضخمة، وبالتالي الخسارة الجزئية لاستقلال الدولة، حقيقة واقعة. كما هو متوقع، فإن Superethnos الروسي العظيم نفسه، نتيجة لكل هذه الاضطرابات، لم يفز بأي شيء مرة أخرى. ذهب حوالي 70٪ من الممتلكات الوطنية السابقة إلى اليهود (بدعم من زملائهم البنوك الغربية)، و 20٪ إلى القوقازيين (بحق القوة الغاشمة)، وتم تقسيم الـ 10٪ المتبقية على ممثلين آخرين لروسيا العظمى. ينبغي الاعتراف بأن الشعب الروسي لم يكن لديه "وعي رأسمالي" - وما زال لا يمتلكه. لم ينضج بما فيه الكفاية! لم يتغير شيء! إذا أنفق التجار الروس السابقون الأموال على الخبب والغجر الفاخرين، فإن "الروس الجدد" المعاصرين ينفقونها على أحدث موديلات مرسيدس وإظهار مغنيات الأعمال. ولا يزال اللعب وفق القواعد الرأسمالية غير مربح بالنسبة لروسيا. إن توقع أن يبدأ الروس، الذين أثبتوا قدرتهم على العمل لصالح الدولة عملياً، في حني ظهورهم بحماس للمصرفيين في الخارج وموظفيهم المحليين، هو أمر مثير للسخرية بكل بساطة. في مثل هذه الحالة، لا ينبغي الاعتماد على النمو الاقتصادي السريع وزيادة إنتاجية العمل. لن يحدث هذا حتى يتم اقتراح مفهوم تنمية أكثر اتساقًا مع الصور النمطية الأساسية للعرقيين الروس العظماء والمرحلة الحالية من التنمية العرقية.

الآفاق العرقية للعرقيين الروس العظماء

مع الأخذ في الاعتبار ما سبق، ينبغي لنا أن نبتهج لأن روسيا نجت من القرن العشرين دون إهدار كل طاقتها ودون أن تفقد هيمنتها السلوكية الرئيسية. مهما قال قادة "فريق الجنازة"، فإن إمكانات العرق الروسي العظيم لا تزال عالية جدًا ولا تزال هناك فرص حقيقية للتغلب على الأزمة. لا تستسلم. أما بالنسبة للآفاق المستقبلية، فهي تعتمد إلى حد كبير على مدى السرعة التي سيدخل بها العرقيون الرومانيون الجرمانيون (الغرب) أخيرًا في أزمة التعتيم الحتمية، والتي أصبح من المستحيل الآن عدم ملاحظة أعراضها الأولية. ومع ضعف الغرب، وبالتالي تضاؤل ​​احتمالات ممارسة الضغوط الخارجية، فإن روسيا سوف تزداد قوة تدريجياً. ومع ذلك، هناك خطر حقيقي للغاية يتمثل في أن الغرب سيحاول جر بقية البشرية معه إلى القبر. في الأساس، إنه سباق مع الزمن من أجل البقاء. دعونا نرى، كما يقولون، "من سيصلب من أولا". في كل الأحوال، فإن الصور النمطية العرقية للسلوك، والتي تم وضعها أثناء ظهور العرقيات الروسية العظمى واكتسبتها على حساب تضحيات هائلة في القرن العشرين، لها قيمة هائلة. استخدامها الواعي (بعد تحليل جدي لجميع الأخطاء والتشوهات التي ارتكبت) يمكن أن يزيد بشكل كبير من فرص البقاء على قيد الحياة للبشرية جمعاء.

الضمير. الفكرة الروسية الفكرة الوطنية الروسية هي الضمير. يجب أن يصبح الضمير أساس عالمنا.