تحديد بداية شهر رمضان ونهايته، وكيفية تجنب الخلاف في هذا الشأن. هل يمكن الاعتماد على الحسابات الفلكية لتحديد بداية ونهاية شهر رمضان؟

صيام رمضانهو عطلة مقدسة في الإسلام، تستمر لمدة شهر كامل. وهذا هو الشهر التاسع في التقويم الإسلامي. حصلت على اسمها تكريما لشهر التقويم المقدس.

دعونا نتعرف على ماهية هذه العطلة المقدسة وسبب أهميتها بالنسبة للمؤمنين بها. شهر رمضان مشهور في جميع أنحاء العالم لأنه، وفقًا للتقاليد، يقام فيه الصيام الصارموالصلاة. والصوم هو الإمساك عن الطعام والشراب واللهو والظن السيئ، وإمامة المؤمن بالفكر والصلاة.

هذه العطلة تساعد الإنسان على التقرب من الله. ويتم التقارب من خلال عدة أنواع من التطهير:

الجسدية، والتي تنطوي على تقييد تناول الطعام والشراب.
روحياً، بينما الصوم واللهو واللذة والجنس والتفكير في الأفعال الخاطئة محرم.

المعنى الرئيسي لهذا العيد والامتثال لجميع القيود هو فرصة إظهار الولاء لله وتهدئة الصفات السلبية في الإنسان التي تدفعه إلى ارتكاب المنكر. يُعتقد أنه من خلال الحد من أفراح الحياة، يكون لدى الإنسان الوقت للتفكير في أفعاله الشريرة والماكرة التي ارتكبها على مدار العام، والتي تستلزم كل شيء سلبي في حياته.

ومن الجدير بالذكر أن شهر رمضان لا يتزامن مع الأعياد المقدسة الأخرى. يرجع ظهوره إلى حقيقة أن التقويم الإسلامي قمري، وكل الأشهر تبدأ من لحظة القمر الجديد. وبما أن الإسلام دين عالمي، فإن توقيت شهر رمضان هو بلدان مختلفةسيحدث بشكل مختلف مع ظهور القمر.

ما يحرم فعله في شهر رمضان:

مع بداية شهر رمضان، يُحظر الاستهلاك الواعي للطعام والشراب خلال النهار، وتدخين أنواع مختلفة من التبغ، بما في ذلك الشيشة، ويُمنع منعًا باتًا إرواء العطش الجنسي.

ما يجوز فعله في شهر رمضان:

يسمح خلال شهر رمضان بتناول الطعام دون وعي، والتقبيل، والمداعبات التي لا تؤدي إلى القذف، والاستحمام وتنظيف الأسنان، والتبرع بالدم، والقيء اللاإرادي.

المسلمون على يقين من أن أهمية أداء الأعمال الصالحة والحج خلال شهر رمضان تزداد 700 مرة. وفي هذا الشهر يُصفد الشيطان، وتصل الأعمال الصالحة إلى الله أسرع وأفضل. في هذا الوقت، يقترب المسلمون من الصلاة بمسؤولية أكثر من المعتاد، ويقرأون كتاب القرآن الكريم، ويقومون بالأعمال الصالحة، ويتبرعون للفقراء ويوزعون الصدقات الإلزامية.

أثناء الصيام يجب إخراج الزكاة (زكاة التصفية). وهذا الدفع واجب على المسلمين وله قياس دقيق. مبلغ الصدقات هو 1 صاع. الصاع هو مقياس للوزن يساوي 3500 جرام ويتم استخدامه في مدن مختلفة للتبرع منتجات مختلفة. لذلك في أوروبا يدفعون زكاة التصفية بالقمح والشعير، وفي الشرق الأوسط بالتمر، وفي جنوب شرق آسيا بالأرز.

كيفية تناول الطعام في شهر رمضان:

أساس الصيام في رمضان بسيط للغاية؛ فلا ينبغي لك تناول الطعام أو الماء أثناء سطوع الشمس في السماء. ويجب تناول وجبة الصباح -السحور- حتى تظهر لمحات الشمس في السماء. لا يمكن أن يبدأ حفل الاستقبال المسائي (الإفطار) إلا عندما تختفي الشمس خلف السماء. تبدأ الوجبة عادة بالتمر والماء. قبل الأكل يجب قراءة الصلاة.

وبالطبع شرط أساسيأثناء الصيام هناك نية لأداء الصيام. ويتجلى في قراءة الصلوات وأداء الطقوس. تنطق النية كل يوم بين صلاة الليل وصلاة الصبح.

من يجوز إعفاؤه من صيام شهر رمضان:

الصيام إلزامي، ولكن قد يتم إعفاء فئات معينة من الناس من شروط الصوم الصارمة. يُعفى القاصرون وذوو الإعاقات العقلية من الصيام. إذا ذهب المؤمن في سفر فإنه يبدأ بالصيام عند عودته. كما تُعفى النساء الحوامل والنساء المرضعات والأطفال في فترة الحيض. كبار السن الذين لا يستطيعون التحكم في طعامهم يعدون الطعام للفقراء.

الإفطار في رمضان وعواقبه.

وقد يحدث أن يفطر المؤمن صيامه لمرض خطير أو للحيض. وفي هذه الحالة يمكن للمؤمن أن يعيد تأهيل نفسه أمام الله، وعليه أن يصوم يوماً واحداً إلى رمضان التالي، أو يجب عليه أن يتبرع بمبلغ معين للفقراء. إذا جامع المؤمن في خلال النهارفيجب عليه تعويض هذه المخالفة بصيام ستة عشر أيام متواصلة، أو إطعام ستين مسكينا، والفطر بدون عذر يعتبر إثما.

نهاية شهر رمضان

العشر الأواخر من الصيام هي الأكثر أهمية بالنسبة للمسلمين. وكثير منهم يحذون حذو محمد ويعتزلون الصلاة. للقيام بذلك، يختبئون في المسجد.

عطلة رمضان المجيدة

وبعد انتهاء القيود، ينتهي شهر رمضان، وتبدأ العطلة لمدة ثلاثة أيام، والتي يصاحبها الإفطار. يعتبر اليوم الأول يوم عطلة، ويمكن للمدارس أن يكون لها عطلات طوال الأيام الثلاثة.

المعاشرة بين عدة ديانات وشروطها لغير الصائمين
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أنه خلال شهر رمضان، بالنسبة للأشخاص الذين لا يصومون، احترامًا للمسلمين، لا يُنصح بالتباهي بتناول الطعام في النهار أو التدخين أو مضغ العلكة أو تشغيل الموسيقى الصاخبة في النهار. الأماكن العامة. هذه القاعدة غير المعلنة موجودة أيضًا في البلدان ذات الديانات المختلطة، على سبيل المثال في إسرائيل، وكذلك في المدن التي يعيش فيها العرب واليهود معًا.

رمضان 2019: متى

في عام 2019، يبدأ شهر رمضان من 5 مايو إلى 3 يونيو. وتجدر الإشارة إلى أن الناس ينتظرون بداية هذا العيد بفارغ الصبر والخشوع، لأن رمضان ليس عادلاً عطلة عظيمةبل معجزة شخصية لروح وجسد كل مسلم.

A1uzuBillah1i min ash-sht1anir-rozhiim!

في كل عام، تنشأ خلافات في مجتمعنا الشيشاني
عن بداية ونهاية شهر رمضان. لقد سيطرت بالفعل الألسنة الشريرة
الملاحظات القياسية التي تسمعها كل عام، خلال السنوات القليلة الماضية
بضعة عقود من الزمن: «من قبل، عندما لم يكن هناك عدد كبير من الملالي
الآن، بدأنا وانتهينا من "مركناش" بدقة في نفس اليوم".
يتابعون تطوير هذا الموضوع - "متى".
لم يكن هناك سوى مسجد في خساف يورت..."؛ تليها العبارات التالية - "نعم،
لدينا الكثير من "مولناش" (الملالي)..."، "واي تسكا آ بارت تسا هولو"
(لا يمكننا التوصل إلى اتفاق)”، “لماذا لا نحتفل ونودع رمضان كما هو
كل الناس؟"، "هنا في موسكو، في المملكة العربية السعودية، في كل مكان في تاريخ كذا وكذا، ولكن هنا..."،
"هنا تقويم مرسوم!..."، إلخ، إلخ..

أولا، مثل هذه المحادثات ليست ممتعة للاستماع إليها، وثانيا، إنه عار على مجتمعنا، الذي لا يستطيع أن يبدأ وينتهي من الصيام في نفس اليوم، على الرغم من حقيقة أن السنوات الأخيرةمن خلال كافة وسائل الإعلام جمهورية الشيشانيتم الإعلان عن ذلك بدقة.

يجب أن أعترف بصدق أنه ذات مرة، بسبب الجهل، كنت أنا نفسي
مؤيد الاحتفال برمضان وتوديعه عند مسلم
التقويم الذي نطبعه في روسيا منذ التسعينيات من القرن الماضي. لي
لقد تغير رأيي في الالتزام الصارم بالتقويم مؤخرًا، بعد يوم واحد، أثناء صلاة الجمعة،
في مسجد "قلب الشيشان" في غروزني، قال رئيس الإدارة الروحية لجمهورية الشيشان سلطان ميرزاييف:
التالي: «لم يعذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم»
اتبع التقويم أو قم بإجراء بعض الحسابات الفلكية القمرية
دورة تحديد بداية ونهاية شهر رمضان، ومراقبة ظهوره
شهر في الجنة." ثم ذكر الحديث المشهور: «صوموا إذا رأيتم الهلال
أفطر عندما ترى الهلال، وإذا لم تتمكن من رؤيته
غم) ثم أكمل الشهر الذي قبله (شعبان) ثلاثين يوما».
البخاري 1909، مسلم 1081.

وبطبيعة الحال، أنا لست مختصا للفصل في القضايا الدينية دون الحاجة إليها
وراء التعليم ذات الصلة. ولكن على الرغم من هذا، أريد أن أحضر
قصاصات من المقالات المنشورة في المطبوعات الإسلامية، كتأكيد تقبله إدارة حقوق الإنسان لدينا القرار الصحيح(والله وحده أعلم1) عندما نلتقي ونودع رمضان بظهور القمر، ولا يرجع إلى التقويم. (يرى تعالى
الله ليس بغرض التملق ولكن بغرض الرد على الألسنة الشريرة التي عنها
قال أعلاه. نسأل الله أن يوحدنا ويحترم بعضنا البعض، و
وأن يهدينا جميعاً إلى الطريق الصحيح!)

يتم تحديد بداية شهر رمضان بطريقتين، كما كتب دين الإسلام بالإشارة إلى "نحو الإسلام":

"1. اكتشاف شهر رمضان في السماء.

وإذا رؤي الهلال ليلة العشرين
التاسع إلى الثلاثين من شعبان، فهذا يعني قدوم الشهر
رمضان الذي يجب فيه الصيام كما قيل
الله تعالى: «من وجد منكم هذا الشهر فليصمه».(البقرة 2: 185).

2. بتثبيت نهاية شهر شعبان السابق.

فإذا مضى من شعبان ثلاثون يوماً
ومن المؤكد أن اليوم الحادي والثلاثين سيقع في اليوم الأول من شهر رمضان.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "سريع،
إذا رأيت الهلال، وأفطر إذا رأيت الهلال، وإذا لم تراه
مرئياً (بسبب الغيوم)، ثم أكمل الشهر السابق
(شعبان) ثلاثون يوما" البخاري 1909، مسلم 1081.

شهادة كم عدد المسلمين المطلوب لتسجيل بداية ونهاية شهر رمضان؟

ويشترط في رؤية هلال شهر رمضان شهادة أحد المسلمين الصالحين. قال ابن عمر : "الناس
حاولت أن أعرف الهلال فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم) أني رأيته. ثم النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم) نوى الصيام وأمر الناس به
نفس الشيء"أبو داود 2342، الدارمي 1691، الحاكم 1/423.
وقد ثبت صحة الحديث عن الأئمة ابن خزيمة ، وابن حبان ،
الحاكم، ابن حزم، الذهبي، المنذري، النووي، ابن حجر،
الألباني.

أما بالنسبة تخرُّجشهور
رمضان ورؤية هلال شوال فلا بد من إصلاحه
شهادتان للصالحينالمسلمين وروي أن عبد الرحمن بن
زيد بن الخطاب أثناء خطبته يوم شك الهجوم
قال رمضان:" فإني جلست بين أصحاب الرسول
فسألهم الله صلى الله عليه وسلم عن البداية
يصومون) وأخبروني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله) قال: «صوموا عندما ترون الهلال، و
أفطر عندما تراها وأدي شعائرك الدينية، وإذا
لا تستطيع رؤية القمر، فعد ثلاثين يوما (من الشهر السابق). و
صم وأفطر إذا شهد شاهدان
عدد من المسلمين الصالحين" أحمد 4/321، النسائي 1/300، الدارقطني 232. الحديث صحيح. انظر "إيروال جاليل" 909.

وهكذا يتضح لنا ذلك
يجب على الناس أن يبدأوا ويفطروا بشهادة اثنين
المسلمون من رأوا القمر إلا أن حديث ابن عمر عن بدء الصيام يجعله
استثناءً، بينما ليس لدينا معلومات عن انتهاء الصوم
دليل على أنه يمكن للمرء أيضًا تحديد شاهد واحد. سم.
"تحفة الأحوازي" 3/374.

هل تصوم الدولة التي رأت القمر فقط أم كل الدول؟

حول هذه المسألة بين العلماء
هناك خلاف كبير. ويعتقد البعض أنه بناء على الرؤية
بحلول حلول الشهر الجديد، يجب على جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم أن يصوموا، و
ويعتقد البعض الآخر أن البلد الوحيد الذي رأوه فيه
القمر الجديد. لا يزال البعض الآخر يعتقد أن جميع البلدان يجب أن تصوم
نفس الشيء الموقع الجغرافي. وفي نفس الوقت اعتمد عليه جميع العلماء
والأحاديث واحدة، ولكن اختلفوا في فهمها.

ومع ذلك، فإن معظم أفضل رأيفي هذا
السؤال هو أنه إذا ظهر القمر في منطقة معينة،
فيصبح الصيام واجباً على جميع المناطق المشتركة
ليلاً، حيث أن ظهور الهلال يختلف جغرافياً
احترام. على سبيل المثال، يبدو مظهر الهلال في آسيا مختلفًا عنه في
أوروبا، ولكن في أفريقيا يختلف الأمر عن أمريكا، على سبيل المثال. في كل منطقة أو
في البلاد، يحدد السكان أنفسهم وقت الصيام. هذا رأي
الحنفية والشافعية والحنابلة وبعض المالكية. هذا أيضا
وقد اختار الرأي شيخ الإسلام ابن تيمية. سم.
"الكوانين الفقهية" 103.

يجب أن يبدأ الصيام وينتهي عند المسلمين في بلدهم.

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سريع
عندما يصوم الجميع، وتفطر عندما يفطر الجميع
الجميع، وأضحوا عندما يضحي الجميع».
الترمذي 697 ، ابن ماجه 1660. صحة الحديث ثابت عند الإمام.
أبو عيسى الترمذي، والإمام ابن مفلح، والشيخ أحمد شاكر، والشيخ
الألباني.

وهذا الحديث فيه رد
والذين يعتقدون أنه إذا رأى الإنسان الهلال بعينه ولم يفعل الإمام
قبل شهادته فعليه أن يصوم نفسه. الامام ابو عيسى
قال الترمذي : "وقال بعض العلماء أن معنى هذا الحديث
هو أن تصوم وتفطر معه
الجماعة (المجتمع) وأغلبية الناس"انظر الجامع 3/311.

"بشر
لا ينبغي أن يبدأ أو ينهي الصيام بمفرده، حتى
إذا رأى القمر. ويجب عليه أن يصوم ويفطر
الناس كما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم
الله)"انظر "مجموع الفتاوى" 25/114.

قال ابن القيم: "في هذا
وفي الحديث رد على من يقول ذلك من يعلم
موقع القمر بسبب الحسابات الفلكية مسموح به
صم وأفطر ولو أن غيرك لا يعلم. ويقال ذلك أيضا
إذا رأى فرد القمر ولم يقبله القاضي
الشهادة فلا يصوم وحده».انظر " تهزيبو سنان " 3 / 214 .

قال الامام الصنعاني : "في هذا
وفي الحديث ما يدل على أن التوافق مع الناس هو
مقبول في إقامة العيد، وأن الفرد الذي
يعتقد أن يوم الاحتفال قد جاء بسبب اكتشاف القمر، فهو ملزم
يكون متفقا مع الناس. وحدة الناس فيما يتعلق بالعطلة
الصلاة وإتمام الصيام والأضحية واجبة
فرد"انظر "سبولو السلام" 2/ 72.

ويؤكد هذا الرأي تصرفات الصحابة. قال مسروق : "أنا
أتت عائشة يوم عرفة فقالت: أعطي مسروقا عصيدة،
اجعلها أحلى." فقال مسروق: لم يمنعني من ذلك شيء
يوم من الصيام، إذا لم أكن خائفا أن اليوم هو اليوم
التضحيات."ولهذا قالت عائشة: «يوم النحر يوم يضحي الناس جميعا، ويوم الفطر حين يفطر الناس جميعا».البيهقي. الإسناد جيد. انظر "السلسلة الصحيحة" 1/442.

وبناء على هذه الحجج يصبح
ومن الواضح أن تصرفات أولئك الذين يعيشون في البلاد الإسلامية خاطئة
أن لا يصوم مع وطنه. أولئك. دعنا نقول في المملكة العربية السعودية
فبداية رمضان كانت ثابتة، ولنقل في مصر أو غيرها
إن المسلمين لم يروا القمر في بلد إسلامي، فلا يمكن لساكن هذا البلد أن يرى
ينبغي أن يصوم مع المملكة العربية السعودية، لأن مثل هذا الفعل سيكون
خلافاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم
من قال: «صوم والناس صائمون، وأفطر عندما يفطر الجميع».

هل يمكن الاعتماد على الحسابات الفلكية لبداية ونهاية شهر رمضان؟

وقد سبق أن قيل في البداية أن بداية شهر رمضان ونهايته شرعاً لا تثبت إلا بطريقتين:

1. التثبيت البصري للقمر.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوح لا لبس فيه: "سريع
إذا رأيت الهلال، وأفطر إذا رأيت الهلال، وإذا لم تراه
فإن كان ظاهرا، فأكملوا الشهر السابق ثلاثين يوما». البخاري 1909، مسلم 1081.

لكن الكثير من المسلمين هذه الأيام ليسوا كذلك
انتبهوا لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم)، وإخبار الناس بالبداية والنهاية قبل عام
بعد ذلك، بالاعتماد على بعض الحسابات الفلكية، في ذلك الوقت،
عندما أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام
أفطر عندما ترى الهلال الجديد!

ولا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم)، ولم يفعله السلف الصالح
لا شيء من هذا القبيل. وهذه هي طريقة حساب بداية ونهاية شهر رمضان
هو الابتكاروهو ما يخالف إجماع الأئمة
الأمة من قال ذلك وينبغي لبداية صيام رمضان ونهايته
يتم تحديده فقط عن طريق التثبيت البصري. انظر "بداية المجتهد"
1/423، "حاشية ابن عابدين" 2/393، "فتح الباري" 4/159.
...
وهكذا يتضح لنا
وحقيقة الإجماع في هذه المسألة، وما يخالفها
هذا ليس له أساس.

ولكن حتى لو تم تأكيد ذلك
سمح أحد الأئمة بالحساب الفلكي للبداية والنهاية
رمضان، فهذا لا يدل على جواز مثل هذا الفعل.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "الدليل الشرعي هو
القرآن والسنة والإجماع! ماذا عن الجمارك؟
بعض المدن، أو حتى أكثرها، أو على قول أكثر العلماء
أو مجرد عبادة، الخ. ثم لا شيء من هذا يمكن
يخالف كلام رسول الله!انظر "الاقتضاء" 1/ 270.

قال الامام الحراشي : "المنصب ليس كذلك
وأكد على أساس كلام الفلكيين. وأقرت الشريعة الصيام فقط
بناءً على رؤية القمر، أو شهادة من رآه، أو
نهاية شهر شعبان . ولم تورد الشريعة أكثر من هذا.
ولذلك إذا قال أحد علماء الفلك أن الشهر قد انتهى أو بدأ، فهذا يعني أن الشهر قد انتهى أو بدأ
فلا يمكن الاعتماد على كلامه وحساباته، بغض النظر عن ثقته
سواء كان له قلب أم لا!انظر "شرح مختصر خليل" 2/237.
...
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذا
أي حول الحساب الفلكي لبداية الصيام ونهايته، و
لا تستخدم أي أدوات للكشف عن القمر.
لتلخيص، تجدر الإشارة إلى أنه إذا
يعيش المسلمون في بلد فيه، على سبيل المثال، الإدارة الروحية
يعتمد على الحسابات الفلكية والتقارير قبل شهر
دخول الصيام فلا ينبغي أن يتبعهم في ذلك. كان هناك أعلى
منح ( النص الكاملانظر في دين الإسلام) كلام الإمام ابن قدامة: "إذا اتكأ أحد على
في بداية الصوم الكبير على كلام علماء الفلك وحتى لو تطابق كلامهم معه
صحيح، فإن منشوره غير صحيح، حتى لو كثر هؤلاء الفلكيون
على حق (في حساب رمضان)!

ولكن إذا كان هذا هو نفسه الإدارة الروحية
ويعتمد على تثبيت البصر في أول الصيام وفي هذا الأمر
يتبع غالبية المسلمين في هذا البلد، فعليهم أن يصوموا معًا
معهم. وأيضا إذا اعتمدوا في بداية التدوينة على أي
بلاد الإسلام، مثل مصر، فعليك أن تبدأ بالصيام معهم، و
لا تعتمد على، ويقول، المملكة العربية السعوديةلمتابعة الأوامر
النبي (صلى الله عليه وسلم): ""صوموا عندما يصوم الجميع."" "

1000 جنيه إسترليني لمن يرى الهلال.(بقلم إسلامنيوف)

لن يتمكن أي مواطن سعودي، مهما حاول، من رؤية الهلال يوم 29 أغسطس، إيذانا بانتهاء شهر رمضان. هذا البيان القاطع صادر عن الجمعية الإسلامية لمراقبة القمر (بريطانيا العظمى)، حسبما نقلت قناة العربية.

وأوضحت الجمعية أنه بحسب المعطيات الفلكية، لا يمكن رؤية القمر في السعودية بعد غروب شمس يوم 29 أغسطس حتى عبر التلسكوب.

وفي الوقت نفسه، يعقد المجلس الأعلى للقضاء الإسلامي في المملكة العربية السعودية سنويا يشجع سكان المملكة على الخروج لرؤية الهلال بأعينهم، كما فعلوا في عهد النبي محمد.

وقالت المنظمة البريطانية على موقعها الإلكتروني إنها مستعدة للمراهنة مع الجميع ودفع 1000 جنيه إسترليني (حوالي 1645 دولارا) لأي شخص يستطيع دحض توقعاتها من خلال تصوير ظهور القمر الجديد.

ولنتذكر أن جميع المسلمين، دون استثناء، على قناعة بأن بداية شهر رمضان ونهايته تعتمد على حالة الهلال. والفرق الوحيد هو أن البعض ينتظر رؤية النجم بأعينهم، بينما يفضل البعض الآخر الاسترشاد بالحسابات الفلكية الدقيقة التي تسمح بها التكنولوجيا الحديثة.

عيسى بالايف.
www.st-atagi.ru

36 261

الطبعة الشرعية:

جاميت سليمانوف- خريج كلية دراسات الحديث بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (المملكة العربية السعودية)

شعبان أولوخانوف- خريج كلية الشريعة الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة (المملكة العربية السعودية)

مقدمة

بسم الله الرحمان الرحيم

الإسلام دين الحكمة والعدالة. وكل ما يأمر به هذا الدين فهو خير وعدل. كما أن كل ما نهى عنه هذا الدين فهو منكر وخبث. وما يدعو إليه هذا الدين الكريم هو تماسك المسلمين ووحدتهم.

يقول الله تعالى: "ولا تكونوا من المشركين الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل منهم بما لديه فرح" (القرآن، 30: 31-32). وهذا كلام الله تعالى يدل لنا على أن الفرقة والطائفية من صفات المشركين. كما أن الجميع يعلم أن الوحدة والتماسك قوة، والفرقة والطائفية تؤدي إلى الضعف والهشاشة.

ولذلك أمرنا الله تعالى: "ولا تجادلوا فتفشلوا وتفقدوا قوتكم".(القرآن، 8:46).

ولكن لا يخفى على أحد مدى الخلاف الذي يقع فيه المسلمون بشأن تحديد بداية شهر رمضان المبارك ونهايته. فمنهم من يتبع قرار المفتي الرسمي في بلدانه، ومنهم من يتطلع إلى مكة والسعودية أو غيرها من بلاد المسلمين.

وهناك من يتجاهل الجميع ويراقب الشهر بنفسه، ثم يبدأ وينتهي شهر رمضان بناءً على ملاحظاته. ونتيجة لذلك تندلع خلافات وخلافات كثيرة بين مسلمي البلد الواحد.

وتندلع نقاشات ساخنة بشكل خاص في نهاية شهر رمضان بمناسبة تحديد يوم عيد الفطر.

يضطر المسلمون الذين لا يتبعون المفتي والأغلبية في بلدانهم إلى أداء صلاة العيد بشكل منفصل عن أي شخص آخر، وغالبًا ما يكون ذلك في الشقق والمباني الأخرى. علاوة على ذلك، تبدأ كلا المجموعتين من المسلمين في إلقاء اللوم واتهام بعضهما البعض بارتكاب خطيئة عظيمة.

المجموعة الأولى تقول: «إنكم آثمون لأنكم أفطرتم عمدًا في رمضان».. المجموعة الأخرى تتحدث أولاً: «كيف تصوم يوم العيد وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامه؟! أنتم خطاة وطائفيون، لأن... أنت تفرق المسلمين".

ولكن ما هو الحل لهذه المشكلة من وجهة نظر إسلامية؟ للعثور على إجابة لهذا السؤال، علينا أن نفكر الوضع القانونيبعض المسائل المتعلقة بدخول شهر رمضان وانتهاءه.

ونسأل الله تعالى أن ييسر لنا هذا الأمر!

كيف يتم تحديد بداية ونهاية شهر رمضان في الإسلام؟

لفهم كيفية تحديد بداية ونهاية شهر رمضان بشكل أفضل، سيكون من الجيد أن نقول بضع كلمات عن التقويم القمري الإسلامي.

السنة في التقويم الإسلامي تتكون من 12 شهرا قمريا، كما أخبرنا الله تعالى: "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا. هذا مكتوب في الكتاب يوم خلق الله السماوات والأرض» (التوبة، 36).

تتكون الأشهر الإسلامية من 29 أو 30 يومًا، وبالتالي فإن السنة الإسلامية تحتوي على حوالي 354 يومًا. يتم تحديد بداية الشهر في التقويم الإسلامي بظهور هلال جديد في السماء.

وبذلك يتم تحديد بداية شهر رمضان برصد هلال القمر الجديد في السماء ليلة 29 شعبان (اسم الشهر الإسلامي الذي يسبق رمضان).

وبهذه المناسبة يقول الله تعالى: "ولقد نزل في شهر رمضان القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان." فمن وجد منكم هذا الشهر فليصمه» (القرآن، 2: 185).

وقال النبي (صلى الله عليه وسلم) أيضاً: «ابدأوا الصيام لرؤيته، وأفطروا لرؤيته». (مسلم).

وإذا لم يظهر الشهر في يوم 29 من شعبان، فإن اليوم التالي يعتبر يوم 30 من شعبان، ويأتي بعده أول يوم من شهر رمضان.

قال النبي (صلى الله عليه وسلم): «لا تصوموا حتى تروا الهلال، ولا تفطروا (أي لا تنتهي شهر رمضان) حتى تروه». فإن لم تروه من الغيم فأكملوا الشهر الذي قبله ثلاثين يوما». (البخاري).

ومن الجدير بالذكر أنه للإعلان عن دخول شهر رمضان، يكفي أن يرى المسلم التقي الشهر الجديد.

قال ابن عمر (رضي الله عنه):

""كان الناس يريدون رؤية الشهر الجديد، فأخبرت النبي (صلى الله عليه وسلم) أنني رأيته". فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصوم، وأمر الناس بذلك».

أبو داود، صحة الحديث أكده الشيخ الألباني

وأما انتهاء شهر رمضان ورؤية شهر شوال الجديد، فهذا يتطلب شهادة مسلمين صالحين. ويدل على ذلك حديث آخر صحيح قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا شهد المسلمان فابدأوا وأفطروا رمضان». (أحمد، صحة الحديث نقله الشيخ الألباني).

وهكذا فإن الحديث الأخير يخبرنا أن شهر رمضان يبدأ وينتهي إذا رأى مسلمان الشهر الجديد. إلا أن الحديث الأول الذي رواه ابن عمر يستثنى من تعريف أول رمضان، وهو ما لا يمكن أن يقال في نهاية رمضان (انظر "تخوات الأحوازي").

هل يمكن الاعتماد على الحسابات الفلكية؟لتحديد بداية ونهاية شهر رمضان

إن الآيات والأحاديث التي تناولناها في الفصل السابق تشير بوضوح إلى أن الشهر الجديد يتم تسجيله بالملاحظة البصرية. وفي هذا الصدد، فقد نقل العديد من علماء الإسلام إجماع العلماء على عدم جواز استخدام الحسابات الفلكية لتحديد بداية شهر رمضان ونهايته.

قال الإمام الحافظ ابن حجر رحمه الله : "وقد نقل ابن المنذر الإجماع على أنه لا يجوز الاعتماد على الحساب الفلكي في إقامة الصيام".(انظر فتح الباري).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله):

"ولا شك أن السنة وإجماع الصحابة يدلان على عدم جواز الاعتماد على الحساب الفلكي. وفي الأحاديث الصحيحة التي أخرجها الإمامان البخاري ومسلم. قال النبي (صلى الله عليه وسلم):"في الواقع، نحن مجتمع أمي: لا نستطيع الكتابة ولا العد. "ابدأوا بالصيام لرؤيته، وأفطروا لرؤيته".

انظر "مجموع الفتاوى"

ويولى اهتمام خاص لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (البخاري).

وكون النبي صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نعد شهر شعبان ثلاثين يوما في حالة الغيم ولم يأمرنا بمراجعة علماء الفلك يدل على عدم جواز استخدام الحسابات الفلكية.

أما بعض العلماء المعاصرين الذين يجيزون استخدام الحسابات الفلكية فحجتهم الأساسية هي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "في الواقع، نحن مجتمع أمي: لا نستطيع الكتابة ولا العد. وعلى ذلك يكون الشهر إما هذا أو ذاك - أي. إما أن تكون 29 يومًا أو 30 يومًا" (البخاري). وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: «فإن لم تروه من الغيم فأكملوا الشهر الذي قبله ثلاثين يوما». (البخاري).

قالوا: الأمية وعدم قدرة المسلمين على إجراء الحسابات الفلكية في عهد النبي (صلى الله عليه وسلم) كانت السبب الذي جعل النبي (صلى الله عليه وسلم) يأمر بالاعتماد على تثبيت البصر.

فإذا اختفت هذه الأسباب، وتعلم غالبية المجتمع المسلم: يستطيعون الكتابة والعد، وإجراء الحسابات الفلكية الصحيحة، فلا بد في هذه الحالة من اللجوء إلى الحسابات الفلكية في هذا الأمر.

وخاصة هذا الرأي الذي ذهب إليه الشيخ أحمد شاكر (رحمه الله) ، وقد أوضحه بالتفصيل في كتابه “أوائل الشحور العربية”.

لكن تجدر الإشارة إلى أن هذا الرأي غريب ونادر لأنه فإنه يخالف إجماع الصحابة والأئمة المتقدمين. هناك العديد من الآيات والأحاديث التي تأمرنا بفهم الإسلام وممارسته تمامًا كما فعل أسلافنا الصالحون.

قال الله تعالى: "ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الصراط المستقيم ولا يتبع سبيل المؤمنين سنبعثه حيث تولى ونصله جهنم". ما مدى سوء مكان الوصول هذا! (القرآن، 4:115). ولا شك أن المؤمنين بهذه الآية هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

وأيضاً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أفضل الناس- جيلي. ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم». (البخاري، مسلم).

ولذلك تحدث الشيخ ابن باز (رحمه الله) عن هؤلاء العلماء الذين أجازوا إجراء الحسابات الفلكية لتحديد شهر رمضان ": "وقد سبق إجماع علماء الإسلام على جواز ذلك من علماء المعاصرين، ولذلك لا يقبل منهم هذا الرأي. ولا يقبل قول أحد إذا خالف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وإجماع السلف الصالح».(مجموع فتاوى ومجالات).

ملحوظة:ويجب التمييز بين الحسابات الفلكية واستخدام التلسكوبات لكشف شهر جديد. يُسمح باستخدام التلسكوبات والمراصد للتسجيل البصري للقمر، لأنه وهذا يوافق قول النبي صلى الله عليه وسلم: «ابدأوا الصيام لرؤيته، وأفطروا لرؤيته». (مسلم).

"يجوز مراقبة الشهر الجديد باستخدام التلسكوبات والمراصد. ولكن لا يجوز استخدام الطائرات والأقمار الصناعية لهذا الغرض؛ إنهم يقعون على تلة فوق سطح الأرض"("مجموع الفتاوى والرسائل"، الشيخ محمد صالح العثيمين).

التناقضات الإقليمية عند تحديد شهر جديد

إذا كان الشهر ثابتا في بلد مسلم فهل يجب على المسلمين في البلدان الأخرى أن يصوموا إذا لم يروا الشهر الجديد؟

وفي هذه المسألة خلاف مقبول بين علماء المسلمين. والعلماء الذين يرون أن كل بلد يجب أن يبدأ صيام رمضان وفق ملاحظاته يستدلون بحديث قريبه رحمه الله.

ولذلك يقول قريب:

«كنت بالشام إذ طلع هلال شهر رمضان صبيحة يوم الخميس. ورجعت إلى المدينة المنورة في النهاية الشهر الكريم. فلما وصل سألني ابن عباس: متى رأيت الهلال؟ قلت: رأيناها ليلة الخميس. وأوضح: “هل رأيتها بنفسك؟” قلت: نعم، وأيضاً رآها قوم معاوية وكلنا صائمون. فأجاب: “لكننا رأيناها ليلة الجمعة. "لا نفطر حتى يمضي ثلاثون يوما، أو حتى نرى الهلال". فقلت: ألا تكفيك آية معاوية وصيامه؟ قال: لا، هذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مسلم

قال الشيخ العثيمين (رحمه الله):

«قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مسلم). وإذا افترضنا أن سكان مكة رأوا هلالاً، فكيف يمكن أن نقول لسكان باكستان وغيرها من الدول الآسيوية أن يصوموا، ونحن نعلم أنهم لم يروا هلالاً في الأفق!؟

فتاوى أركان الإسلام

ورد فريق آخر من أهل العلم بأن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الأمة الإسلامية كلها فقال: «ابدأوا الصيام لرؤيته، وأفطروا لرؤيته». (مسلم).

كما أشاروا إلى أن مفهوم الحدود الإقليمية هو مفهوم نسبي. أي، على سبيل المثال، إذا تم الاحتفال بشهر في ألماتي، فما الحجة القائلة بأن سكان مدينة أكتاو يجب أن يبدأوا بالصيام مع سكان ألماتي، وليس مع سكان باكو؟ بعد كل شيء، أكتاو أقرب جغرافيًا إلى باكو منها إلى ألماتي.

وفي الواقع، لا يوجد أي دليل في القرآن أو السنة على أن الحدود السياسية تلعب أي دور في تحديد الشهر الجديد. ولذلك يبدو هذا الرأي أصدق، وهو رأي جمهور العلماء ( جمهور) كما قاله ابن تيمية في الفتاوى، والشوكاني في نيل الأوطار، والصديق حسن خان في روضة الندية.

ومن أهل العلم المحدثين، ذهب الشيخ الألباني إلى هذا الرأي، ومال إليه أيضاً الشيخ ابن باز (رحمهم الله). وأما حديث قريبة الذي يعتمد عليه الفريق الأول من العلماء، فقد أوضح جمهور أن الحديث عائد إلى من بدأ الصيام مع أهل بلده، ولم يعلم إلا بعد عدة أيام أن الشهر قد أشرف يوما واحدا. في وقت سابق في بلد آخر. وينبغي لمثل هذا الشخص أن يستمر في الصيام مع أهل بلده.

ملاحظة هامة:وإذا اختار أحد اليوم رأي جمهور العلماء في هذه المسألة، فهذا لا يعني أنه لا يستطيع الصيام مع سكان بلده!

لسوء الحظ، لم يفهم الكثير من المسلمين مسألة مهمة أخرى تتعلق بصيام شهر رمضان، وبالتالي، بسبب الجهل، تصبح سببا في الاضطرابات بين المسلمين. والحاصل أن صيام شهر رمضان عبادة جماعية مع المجتمع المسلم الذي يعيش فيه المسلم.

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (الترمذي، وقال الشيخ الألباني الحديث صحيح).

وفي تفسير هذا الحديث قال ابن تيمية وغيره من أهل العلم: يحرم على الإنسان أن يبدأ ويفطر وحده، مخالفاً قومه، ولو رأى الشهر بعينه!

قال ابن تيمية (رحمه الله):

«لا ينبغي للإنسان أن يبدأ أو يفطر وحده، ولو رأى الهلال بعينه. وينبغي أن يبدأ ويفطر مع الناس، كما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم.

انظر "مجموع الفتاوى"

وكتب ابن القيم رحمه الله أيضاً : " ومن رأى الهلال ولم يقبل القاضي شهادته فلا يصوم وحده».(انظر تهذيب السنن).

ولذلك، مع أن الشيخ الألباني كان من أشد المؤيدين لرأي جمهور العلماء في هذه المسألة، وقال: إنها الحقيقة الوحيدة، وكل شيء آخر باطل".ومع كل هذا قال:" وإلى أن تتفق الدول الإسلامية على ذلك، أعتقد أنه ينبغي لكل أمة أن تصوم مع سكان بلدها، ولا ينبغي لها أن تدخل في خلاف حول هذه المسألة.(تمام المنا).

ماذا تفعل إذا كانت دولة إسلامية تعتمد على الحسابات الفلكية؟عند تحديد بداية شهر رمضان

وقد سبق أن علمنا أنه رغم الخلاف حول جواز اختلاف الأقاليم في تحديد بداية شهر رمضان، إلا أن العلماء تقريباً اتفقوا على أن المسلم يجب أن يصوم مع سكان بلده، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: قال: «يبدأ الصيام عندما يصوم الناس، وينتهي عندما يفطر الناس».

لكن ماذا لو قام بلد مسلم بحساب بداية شهر رمضان بالتقويم، أو علمياً بالحسابات الفلكية، وليس بالملاحظة البصرية؟ فقد علمنا أنه يمكن القول بأن اللاهوتيين الأوائل قد اتفقوا على أن الحسابات الفلكية ليست طريقة صحيحة لتحديد بداية الشهر الجديد.

وقد سئل سؤال مماثل للشيخ الألباني (رحمه الله) ، ونزودكم بمقتطف من فتواه :

الشيخ الألباني : "ولذلك يجب على المسلمين في كل الأحوال أن يبدأوا ويفطروا مع أهل بلدهم، ولا يجوز الخلاف في هذا الأمر".

يسأل:«وحتى لو اعتمدت الدولة على الحسابات الفلكية؟»

الشيخ الألباني : "الحسابات الفلكية غير مسموح بها. قال النبي (صلى الله عليه وسلم):« "ابدأوا بالصيام عندما ترى الشهر الجديد."

يسأل:"ولكن ماذا تفعل إذا كانت الدولة تعتمد على الحسابات الفلكية؟"

الشيخ الألباني : "لقد أجبت بالفعل على هذا السؤال. وينبغي للمرء أن يصوم مع سكان البلد، حتى ولو أعلنت البلاد الصيام بطريقة مخالفة للشرع. الشعب لا يستطيع مقاومة الدولة، لأنه... وهذا سيؤدي إلى شر أعظم. وهذا لا يعني جواز الاعتماد على الحسابات الفلكية. لكن النقطة المهمة هي أنه يجب عليك اختيار أهون الشرين. وهذا بالضبط ما ندعو إليه، رغم أن الحسابات الفلكية لتحديد الشهر غير مقبولة.

سلسلة الهدى والنور، الكاسيت 403

وكذا فتوى مماثلة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وهذا مقتطف من هذه الفتوى من كتاب "الفتاوى الكبرى":

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن مدينة رأى فيها بعض أهلها هلال شهر ذي الحجة فأعلن حاكم هذه المدينة أن الهلال الجديد لم يلاحظ الشهر. فهل يجب على أهل هذه المدينة أن يصوموا يوم التاسع من ذي الحجة حسب تقويم الحاكم، مع أن هذا اليوم يصادف فعلا العاشر من ذي الحجة؟ [ نحن نتحدث عن الصيام المرغوب في يوم عرفة. ويوافق العاشر من ذي الحجة قربان آيت، ومعلوم أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام العيد].

أجاب الشيخ : «نعم، يجب عليهم صيام التاسع من ذي الحجة على قول الجمهور، مع أن الحقيقة هي أن هذا اليوم يوافق العاشر من ذي الحجة. وحتى لو فرضنا أن الهلال قد ظهر مبكرا، فقد ثبت في الأحاديث عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ابدأ الصيام عندما يصوم الناس، وأفطر عندما يفطر الناس، وانحر عندما يضحي الناس".

ثم يقول ابن تيمية :

« وإن قالوا: ربما كان اللوم على الحاكم الذي أخطأ في إعلان بداية شهر جديد، لأنه... ولم تقبل شهادة الصالحين من المسلمين الذين قالوا أنهم رأوا الهلال. وكان بإمكانه أن يرفض شهادتهم لجهلهم، لكنه لم يستفسر عنهم وعن كونهم مسلمين متدينين. ويمكنه أيضًا أن يرفض شهادتهم بسبب عداوته لهم. أي أنه رفض شهادتهم بشكل غير قانوني. كما يمكنه أن يرفض حجتهم لقول الفلكي أنه لا يمكن رؤية الهلال في ذلك اليوم.

فيكون الجواب كما يلي: الأمور التي أمر المسلمون فيها بالطاعة المطلقة لولاة الأمر، لا يهم أكان الحاكم على حق، أو على باطل، أو مهمل، ففي كل الأحوال يجب الطاعة. حيث أن الناس سيظلون يتبعون التقويم المعروف والمعلن عنه (من قبل الحاكم). وفي هذا حديث في صحيح البخاري يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الأئمة والسلاطين: «يصلون معكم أئمة. فإذا أتموا الصلاة كتب لكم ولهم الأجر. فإن أخطأوا في الصلاة فلك أجر، وهم لا يأخذون أجرا».ولذلك إذا أخطأ الحاكم أو فرط، فهو المسؤول عن ذلك وحده، وليس المسلمين الذين لم يخطئوا أو لم يتهاونوا. في.

ولا شك أن السنة المعتمدة وإجماع الصحابة يدلان على عدم جواز الاعتماد على الحسابات الفلكية! وفي صحيحي البخاري ومسلم حديث قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: "إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحصي". "ابدأوا بالصيام لرؤيته، وأفطروا لرؤيته". ومن اعتمد على الحساب الفلكي في تحديد أول الشهر فهو ضال شرعا، مبتدع في الدين ومخطئ في العقل وحسابه. وآخر كلام ابن تيمية يدل على أنه كما

وتقريباً جميع أئمة أهل السنة لم يسمحوا للحسابات الفلكية بتحديد بداية شهر رمضان ونهايته. إلا أن كلامه وكلام غيره من أهل العلم يدل على أنه في مثل هذه الأحوال تراعى وحدة المسلمين وتماسكهم وتعطى الأولوية.

وفي نهاية المطاف، يجب أن نتذكر أن صيام شهر رمضان، ثم الاحتفال بعيد الفطر، من طقوس العبادة العظيمة التي يتم أداؤها بشكل جماعي مع جميع المسلمين. «يبدأ الصيام عندما يصوم الناس، وينتهي عندما يفطر الناس». وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

(الترمذي. وسماه الشيخ الألباني الحديث صحيح).

ولذلك، إذا قلنا أنه يجب تجاهل قرار الدولة في تحديد بداية شهر رمضان، فإننا بذلك نتسبب في تقسيم المسلمين في مجتمع واحد، ولن يتم أداء هذه الشعائر العظيمة بشكل جماعي.

ونسأل الله تعالى أن يجمع المسلمين جميعا على الحق وأن يحفظهم من الخلاف والفتنة.مُعد

A1uzuBillah1i min ash-sht1anir-rozhiim!

في كل عام، تنشأ خلافات في مجتمعنا الشيشاني بشأن بداية شهر رمضان ونهايته. لقد وضعت الألسنة الشريرة بالفعل ملاحظات معيارية تسمعها كل عام، على مدى العقدين الماضيين: "في السابق، عندما لم يكن هناك عدد كبير من الملالي كما هو الحال الآن، كانوا يبدأون وينهون "المرخنش" بشكل صارم في نفس اليوم". ويواصلون تطوير هذا الموضوع - "عندما كان المسجد في خساف يورت فقط..."؛ ثم اتبع العبارات التالية: "نعم، لدينا الكثير من "المولناش" (الملالي)..."، "vay tsk'a a bart tsa hulu (لم نتوصل إلى اتفاق أبدًا)"، "لماذا لا نحتفل ونرى" "من رمضان مثل الآخرين؟"، "هنا في موسكو، في المملكة العربية السعودية، في كل مكان يوجد تاريخ كذا وكذا، ولكن هنا..."، "هنا تقويم محدد!..."، إلخ، إلخ. .

أولا، مثل هذه المحادثات غير سارة للاستماع، وثانيا، إنه عار على مجتمعنا، الذي لا يستطيع أن يبدأ وينتهي من الصيام في نفس اليوم، على الرغم من حقيقة أنه في السنوات الأخيرة تم الإعلان عن ذلك بصرامة من خلال جميع وسائل الإعلام الشيشانية جمهورية.

يجب أن أعترف بصدق أنه ذات مرة، بسبب الجهل، كنت أنا نفسي مؤيدًا للاحتفال برمضان وتوديعه وفقًا للتقويم الإسلامي، الذي نطبعه في روسيا منذ التسعينيات من القرن الماضي. لقد تغير رأيي بشأن الالتزام الصارم بالتقويم مؤخرًا، بعد يوم واحد، أثناء صلاة الجمعة في مسجد "قلب الشيشان" في غروزني، قال رئيس الإدارة الروحية لجمهورية الشيشان سلطان ميرزايف ما يلي: «يا رسول الله صلى الله عليه وسلم «لم يأمرنا السلام باتباع التقويم أو إجراء أي حساب فلكي لدورة القمر لتحديد بداية شهر رمضان ونهايته، ولكن لمراقبة ظهور الشهر في السماء». ثم ذكر الحديث المشهور: (صوموا لرؤية الهلال، وأفطروا لرؤيته، فإن لم تتمكنوا من رؤيته فأكملوا الشهر الذي قبله). " في ثلاثين يوما " البخاري 1909 ، مسلم 1081 .

بالطبع، أنا لست مؤهلاً لحل القضايا الدينية دون الحصول على التعليم المناسب خلفي. ولكن على الرغم من ذلك، أود أن أستشهد بمقتطفات من المقالات المنشورة في المطبوعات الإسلامية تأكيدًا على أن وزارة حقوق الإنسان لدينا تتخذ القرار الصحيح (رغم أن الله وحده أعلم) عندما نلتقي ونودع رمضان عند ظهور القمر، ولا الرجوع إلى التقويم. (يرى الله تعالى ليس بغرض التملق، ولكن بغرض الرد على الألسنة الشريرة المذكورة أعلاه. نسأل الله أن نجتمع ونحترم بعضنا البعض، ويهدينا جميعا إلى الطريق الصحيح!)

يتم تحديد بداية شهر رمضان بطريقتين، كما كتب دين الإسلام بالإشارة إلى "نحو الإسلام":

"1. اكتشاف شهر رمضان في السماء.

وإذا رؤية هلال ليلة التاسع والعشرين إلى الثلاثين من شعبان، فهذا يعني دخول شهر رمضان، الذي يجب الصيام فيه، كما قال الله تعالى: «من وجد منكم هذا الشهر فليصمه».(البقرة 2: 185).

2. بتثبيت نهاية شهر شعبان السابق.

فإذا مضت ثلاثون يوما من شعبان، فإن اليوم الحادي والثلاثين سيقع حتما في اليوم الأول من شهر رمضان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «صوموا لرؤيته الهلال، وأفطروا لرؤيته، فإن لم تتمكنوا من رؤيته، فأكملوا الشهر الذي قبله (شعبان) ثلاثين يومًا».البخاري 1909، مسلم 1081.

شهادة كم عدد المسلمين المطلوب لتسجيل بداية ونهاية شهر رمضان؟

ويشترط في رؤية هلال شهر رمضان شهادة أحد المسلمين الصالحين. قال ابن عمر : "لقد حاول الناس رؤية الشهر الجديد، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنني رأيته، ثم عزم النبي صلى الله عليه وسلم على الصيام، وأمر الناس بذلك". نفس الشيء."أبو داود 2342، الدارمي 1691، الحاكم 1/423. وصحة الحديث أكده الأئمة ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن حزم، والذهبي، والمنذري، والنووي، وابن حجر، والألباني.

أما بالنسبة تخرُّجشهر رمضان ورؤية هلال شوال، فلا بد من إصلاحه شهادتان للصالحينالمسلمين روي أن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال في خطبة يوم الشك في دخول رمضان: ولقد جلست مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألتهم فقالوا لي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، وأقموا نسككم، فإن لم تتمكنوا من رؤية الهلال فعدوا ثلاثين يوما). وصوم وأفطر إذا شهد شاهدان من صالح المسلمين».أحمد 4/321، النسائي 1/300، الدارقطني 232. الحديث صحيح. انظر "إيروال جاليل" 909.

وهكذا يتبين لنا أنه يجب على الناس أن يبدأوا ويفطروا بشهادة مسلمين رأوا الهلال، لكن حديث ابن عمر في بدء الصيام يستثنى من ذلك، بينما ليس لدينا دليل على انتهاء الصيام. بالصوم يمكننا أيضًا أن نقتصر على شاهد واحد. انظر "تحفة الأخوازي" 3/374.

هل تصوم الدولة التي رأت القمر فقط أم كل الدول؟

لكن الراجح في هذا الأمر أنه إذا ظهر القمر في منطقة معينة، فإن الصيام واجب على جميع المناطق المشتركة في ليلة واحدة، لأن ظهور الهلال يختلف جغرافيا. على سبيل المثال، يبدو مظهر الهلال في آسيا مختلفًا عنه في أوروبا، وفي أفريقيا مختلفًا عنه في أمريكا على سبيل المثال. في كل منطقة أو بلد، يحدد السكان أنفسهم وقت الصيام. وهذا رأي الحنفية والشافعية والحنابلة وبعض المالكية. كما اختار شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الرأي. انظر "الكوانين الفقهية" 103.

يجب أن يبدأ الصيام وينتهي عند المسلمين في بلدهم.

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «صم إذا صام الجميع، وأفطر إذا أفطر الجميع، وأذبح إذا صام الجميع». الترمذي 697، ابن ماجه 1660. وصحة الحديث أكده الإمام أبو عيسى الترمذي والإمام ابن مفلح والشيخ أحمد شاكر والشيخ الألباني.

وفي هذا الحديث رد على من يرى أنه إذا رأى الهلال بعينه، ولم يقبل الإمام شهادته، فعليه أن يصوم نفسه. قال الإمام أبو عيسى الترمذي : "قال بعض أهل العلم: معنى هذا الحديث: أن يصوم ويفطر مع الجماعة وأكثر الناس".انظر الجامع 3/311.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "" لا ينبغي للإنسان أن يبدأ الصيام ولا يفطر وحده، ولو رأى الهلال، يصوم ويفطر مع الناس، لحديث النبي صلى الله عليه وسلم.""انظر "مجموع الفتاوى" 25/114.

قال ابن القيم: "هذا الحديث فيه رد على من يقول إن من عرف موضع القمر بالحساب الفلكي جاز له أن يصوم ويفطر، وإن لم يعلم غيره. وقيل أيضاً: إذا رأى الإنسان القمر، ولكن القاضي لم يقبل شهادته، فلا ينبغي له أن يصوم وحده".انظر " تهزيبو سنان " 3 / 214 .

قال الامام الصنعاني : "وفي هذا الحديث دليل على أن موافقة الناس مقبولة في إقامة العيد، وأن من اعتقد أن يوم العيد قد دخل بسبب ظهور القمر وجب عليه أن يكون وجماعة الناس في صلاة العيد والفطر والنحر واجبة على الفرد.انظر "سبولو السلام" 2/ 72.

ويؤكد هذا الرأي تصرفات الصحابة. قال مسروق : «أتيت عائشة يوم عرفة فقالت: أعطي مسروقاً عصيدة فاجعلها أحلى». قال مسروق: ما يمنعني من صيام هذا اليوم لولا أني خشيت أن يكون اليوم يوم النحر.ولهذا قالت عائشة: «يوم النحر يوم يضحي الناس جميعا، ويوم الفطر حين يفطر الناس جميعا».البيهقي. الإسناد جيد. انظر "السلسلة الصحيحة" 1/442.

وبناء على هذه الحجج يتبين أن تصرفات من لا يصومون مع بلدهم وهم يعيشون في البلاد الإسلامية، خاطئة. أولئك. فإذا كان مثلاً دخول شهر رمضان ثابتاً في المملكة العربية السعودية، ومثلاً في مصر أو غيرها من البلدان الإسلامية، ولم ير المسلمون القمر، فلا ينبغي للمقيم في هذا البلد أن يصوم مع السعودية، لأن مثل هذا العمل سيكون مخالفاً. لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: «صوم والناس صائمون، وأفطر عندما يفطر الجميع».

هل يمكن الاعتماد على الحسابات الفلكية لبداية ونهاية شهر رمضان؟

وقد سبق أن قيل في البداية أن بداية شهر رمضان ونهايته شرعاً لا تثبت إلا بطريقتين:

1. التثبيت البصري للقمر.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوح لا لبس فيه: «صوموا لرؤيته الهلال، وأفطروا لرؤيته، فإن لم تروه، فأكملوا الشهر الذي قبله ثلاثين يومًا». البخاري 1909، مسلم 1081.

لكن كثيرا من المسلمين هذه الأيام لا يلتفتون إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخبرون الناس قبل سنة من بداية الصيام ونهايته، بناء على بعض الحسابات الفلكية، عند الوقت الذي أمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام والفطر لرؤية الهلال!

ولم يفعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح شيئاً من هذا. وهذه هي طريقة حساب بداية ونهاية شهر رمضان هو الابتكاروهو ما يخالف إجماع أئمة الأمة القائلين بذلك يجب تحديد بداية ونهاية صيام رمضان فقط عن طريق التثبيت البصري. انظر "بداية المجتهد" 1/423، "حاشية ابن عابدين" 2/393، "فتح الباري" 4/159.

وبهذا يتبين لنا صحة الإجماع في هذه المسألة، وما خالفه لا أصل له.

لكن حتى لو ثبت أن أحد الأئمة أجاز الحساب الفلكي لدخول شهر رمضان ونهايته، فإن ذلك لا يدل على جواز مثل هذا الفعل. قال شيخ الإسلام ابن تيمية : «والدليل الشرعي هو الكتاب والسنة والإجماع، وأما عادات بعض المدن، أو حتى الأغلبية، أو كلام جمهور العلماء أو مجرد العباد ونحو ذلك، فلا شيء من ذلك! وهذا يمكن أن يخالف كلام رسول الله!انظر "الاقتضاء" 1/ 270.

قال الامام الحراشي : "لا يقر الصيام على قول أحد علماء الفلك، ولم يجز الشرع الصوم إلا على رؤية القمر، أو شهادة من رآه، أو على اكتمال شهر شعبان. ولم يرد الشرع أكثر من ذلك، ولذلك إذا قال الفلكي إن الشهر قد انتهى أو بدأ، فلا يمكن الاعتماد على كلامه وحساباته، بغض النظر عما إذا كان القلب يثق به أم لا!انظر "شرح مختصر خليل" 2/237.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أننا نتحدث تحديدًا عن الحساب الفلكي لبداية الصيام وإتمامه، وليس عن استخدام أي أدوات لكشف القمر.

وخلاصة القول، تجدر الإشارة إلى أنه إذا كان المسلمون يعيشون في بلد، على سبيل المثال، تعتمد الإدارة الروحية على الحسابات الفلكية وتعلن بداية الصيام مقدما بشهر، فلا ينبغي للمرء أن يتبعهم في ذلك. وقد ورد أعلاه (للاطلاع على النص الكامل، انظر دين الإسلام) كلام الإمام ابن قدامة: "من بدأ يعتمد على كلام الفلكيين في أول الصيام، وحتى لو وافق كلامهم الصواب، فإن صومه غير صحيح، حتى لو كان هؤلاء الفلكيون على حق في كثير من الأحيان (في حساب رمضان)!"

لكن إذا كان هذا التوجيه الروحي في أول الصيام مبنياً على التثبيت البصري، وأغلب المسلمين في هذا البلد يتبعونه في هذا الأمر، فإنه يجب أن يصوم معهم. وأيضاً إذا اعتمدوا في بداية الصيام على أي دولة إسلامية مثل مصر فعليهم أن يبدأوا الصيام معهم، ولا يعتمدوا على السعودية مثلاً امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم): ""صوموا عندما يصوم الجميع."" "

هذا مثير للاهتمام.

1000 جنيه إسترليني لمن يرى الهلال.(بقلم إسلامنيوف)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين!

ويتم تحديد دخول شهر رمضان بطريقتين:

1. اكتشاف شهر رمضان في السماء.

وإذا رؤية هلال ليلة التاسع والعشرين إلى الثلاثين من شعبان، فهذا يعني دخول شهر رمضان، الذي يجب الصيام فيه، كما قال الله تعالى: «من وجد منكم هذا الشهر فليصمه». (البقرة 2: 185).

2. تحديد نهاية شهر شعبان السابق.

فإذا مضت ثلاثون يوما من شعبان، فإن اليوم الحادي والثلاثين سيقع حتما في اليوم الأول من شهر رمضان. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" صوموا إذا رأيتم الهلال، وأفطروا إذا رأيتم الهلال، فإن لم تتمكنوا من رؤيته، فأكملوا الشهر الذي قبله ثلاثين يوما».البخاري 1909، مسلم 1081.

شهادة كم عدد المسلمين المطلوب لتسجيل بداية ونهاية شهر رمضان؟

ويشترط في رؤية هلال شهر رمضان شهادة أحد المسلمين الصالحين. ابن عمرقال: " حاول الناس رؤية الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أنني رأيته. ثم عزم النبي صلى الله عليه وسلم على الصيام، وأمر الناس به».. أبو داود 2342، الدارمي 1691، الحاكم 1/423. وصحة الحديث أكده الأئمة ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وابن حزم، والذهبي، والمنذري، والنووي، وابن حجر، والألباني.
وأما خروج شهر رمضان ورؤية هلال شوال، فيشترط في تسجيله شهادتان لصالح المسلمين. يُذكر أن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب وفي خطبة يوم الشك في دخول رمضان قال: «بل جلست مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألتهم، فأخبروني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، وأقموا نسككم، فإن لم تتمكنوا من رؤية الهلال فعدوا ثلاثين يوما). وصوم وأفطر إذا شهد شاهدان من صالح المسلمين»." أحمد 4/321، النسائي 1/300، الدارقطني 232. الحديث صحيح. انظر "إيروال جاليل" 909.
وهكذا يتبين لنا أن الناس يجب أن يبدأوا ويفطروا بشهادة مسلمين رأوا الهلال، لكن حديث ابن عمر في بدء الصيام يستثنى من ذلك، وليس لدينا دليل على ذلك. في نهاية الصوم يمكننا أيضًا أن نقتصر على شاهد واحد. انظر "تحفة الأخوازي" 3/374.

هل تصوم الدولة التي رأت القمر فقط أم كل الدول؟

وهناك خلاف كبير بين العلماء حول هذه المسألة. يعتقد البعض أنه بناء على رؤية الهلال الجديد، يجب على جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم أن يصوموا، بينما يعتقد البعض الآخر أن البلد الذي شوهد فيه الهلال الجديد فقط هو الذي يجب أن يصوم. ولا يزال البعض الآخر يعتقد أن جميع البلدان التي لها نفس الموقع الجغرافي يجب أن تصوم. وفي نفس الوقت اعتمد جميع العلماء على نفس الأحاديث، لكنهم اختلفوا في فهمها.
لكن الراجح في هذا الأمر أنه إذا ظهر القمر في منطقة معينة، فإن الصيام واجب على جميع المناطق المشتركة في ليلة واحدة، لأن ظهور الهلال يختلف جغرافيا. على سبيل المثال، يبدو مظهر الهلال في آسيا مختلفًا عنه في أوروبا، وفي أفريقيا مختلفًا عنه في أمريكا على سبيل المثال. في كل منطقة أو بلد، يحدد السكان أنفسهم وقت الصيام. وهذا رأي الحنفية والشافعية والحنابلة وبعض المالكية. كما اختار شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الرأي. انظر "الكوانين الفقهية" 103.

يجب أن يبدأ الصيام وينتهي عند المسلمين في بلدهم.

عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يصوم عندما يصوم الجميع، ويفطر عندما يفطر الجميع، ويذبح عندما يذبح الجميع».. الترمذي 697، ابن ماجه 1660. وصحة الحديث أكده الإمام أبو عيسى الترمذي والإمام ابن مفلح والشيخ أحمد شاكر والشيخ الألباني.
وفي هذا الحديث رد على من يرى أنه إذا رأى الهلال بعينه، ولم يقبل الإمام شهادته، فعليه أن يصوم نفسه. الإمام أبو عيسى الترمذي قال: " وقال بعض أهل العلم: معنى هذا الحديث أنه ينبغي أن يصوم ويفطر مع الجماعة وجمهور الناس." انظر الجامع 3/311.
شيخ الإسلام ابن تيمية قال: «لا ينبغي للإنسان أن يصوم ولا يفطر وحده، ولو رأى القمر. ويجب عليه أن يصوم ويفطر مع الناس، كما دل عليه حديث النبي صلى الله عليه وسلم.. انظر "مجموع الفتاوى" 25/114.
ابن القعي م قال: "هذا الحديث فيه رد على من يقول إن من عرف موضع القمر بالحساب الفلكي جاز له أن يصوم ويفطر، وإن لم يعلم غيره. وقيل: من رأى الهلال ولم يقبل القاضي شهادته فلا يصوم وحده».. انظر " تهزيبو سنان " 3 / 214 .
الامام الصنعاني قال: " وفي هذا الحديث دليل على أن عادة موافقة الناس في إقامة العيد، وأن من اعتقد أن يوم العيد قد جاء بسبب ظهور القمر يجب عليه موافقة الناس. إن اجتماع الناس في صلاة العيد وإتمام الصيام والنسك واجب على الفرد" انظر "سبولو السلام" 2/ 72.
ويؤكد هذا الرأي تصرفات الصحابة. مسروققال: " أتيت عائشة يوم عرفة فقالت: أعطي مسروقا عصيدا فأحسنه. قال مسروق: ما يمنعني من صيام هذا اليوم لولا أني خشيت أن يكون اليوم يوم النحر. ولهذا قالت عائشة: «يوم النحر حين يضحي الناس جميعا، ويوم الفطر حين يفطر الناس جميعا»." البيهقي . الإسناد جيد. انظر "السلسلة الصحيحة" 1/442.
وبناء على هذه الحجج يتبين أن تصرفات من لا يصومون مع بلدهم، وهم يعيشون في البلاد الإسلامية، خاطئة. أولئك. إذا مثلاً، كان دخول شهر رمضان ثابتاً في المملكة العربية السعودية، ومثلاً في مصر أو أي بلد إسلامي آخر، ولم ير المسلمون القمر، فلا ينبغي للمقيم في هذا البلد أن يصوم مع السعودية، لأن مثل هذا العمل سيكون مخالفاً. لأمر النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال: "يصوم عندما يصوم الجميع، ويفطر عندما يفطر الجميع.»

هل يمكن الاعتماد على الحسابات الفلكية لبداية ونهاية شهر رمضان؟

وقد سبق أن قيل في البداية أن بداية شهر رمضان ونهايته شرعاً لا تثبت إلا بطريقتين:
1. التثبيت البصري للقمر.

2. وفي حالة الغيم فاحسب من شعبان ثلاثين يوما، ثم تصوم أول يوم من رمضان.

وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بوضوح لا لبس فيه: « صوموا لرؤيته الهلال، وأفطروا لرؤيته، فإن لم تروه، فأكملوا الشهر الذي قبله ثلاثين يوما».البخاري 1909، مسلم 1081.
لكن كثيرا من المسلمين هذه الأيام لا يلتفتون إلى كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويخبرون الناس قبل سنة من بداية الصيام ونهايته، بناء على بعض الحسابات الفلكية، عند الوقت الذي أمر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالصيام والإفطار لرؤية الهلال!
ولم يفعل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح شيئاً من هذا. وهذه الطريقة في حساب دخول ونهاية شهر رمضان بدعة مخالفة لإجماع أئمة الأمة الذين قالوا بأن بداية صيام رمضان ونهايته لا يتم إلا بتثبيت البصر. انظر "بداية المجتهد" 1/423، "حاشية ابن عابدين" 2/393، "فتح الباري" 4/159.
وقد نقل كثير من أهل العلم إجماع الأمة على عدم جواز الاعتماد على الحسابات الفلكية في بدء صيام رمضان واختتامه.
حافظ ابن حجر قال: " وقد نقل ابن المنذر الإجماع على أنه لا يجوز الاعتماد على الحساب الفلكي في إقامة الصيام!انظر "فتح الباري" 4/147.
شيخ الإسلام ابن تيمية قال: " ولا شك أن السنة وإجماع الصحابة يدلان على عدم جواز الاعتماد على الحسابات الفلكية! ومن اعتمد على ذلك في بيان أول الشهر فهو ضال في الشرع، مبتدع في الدين، مخطئ في العقل والحساب!انظر "مجموع الفتاوى" 25/207.
إلا أن بعض العلماء نقلوا أن هذا الإجماع خالفه التابعي الشهير مطرف بن عبد الله الشهير، الذي زعم أنه أجاز الاعتماد على الحسابات الفلكية في إقامة الصيام.
لكن الحافظ ابن عبد البر قال: " وما روي عن مطرف بن عبد الله لا يصح! ولكن حتى لو كان هذا موثوقاً منه فلا يمكن اتباعه لمغالطة هذا الرأي!انظر "التمهيد" 14/ 352.
ونقل شيخ الإسلام ابن تيمية نفس الشيء: " وإن وثق هذا عنه فهو خطأ من العلماء" انظر "مجموع الفتاوى" 25/ 182.
أيضًا ابن رشدوذكر في كتابه «بداية المجتهد» 2/ 557 أن الإمام الشافعي أباح طريقة مماثلة في حساب رمضان. إلا أن هذا أيضاً لا يعول عليه، إذ لا يوجد ما يشير إلى ذلك في مصنفات الإمام الشافعي، وقد نقل عنه علماء الشافعية المشهورون رأياً مطابقاً للإجماع. قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" وهذا كذب على الإمام الشافعي لا أصل له، كما ينقل عن الشافعي خلافه!انظر "مجموع الفتاوى" 25/ 183.
وكذا قال الحافظ ابن عبد البر وأبو بكر بن العربي والحافظ ابن حجر. انظر "التمهيد" 14/ 354، "أحكام القرآن" 1/82، "فتح الباري" 4/146.
وبهذا يتبين لنا صحة الإجماع في هذه المسألة، وما خالفه لا أصل له.
لكن حتى لو ثبت أن أحد الأئمة أجاز الحساب الفلكي لدخول شهر رمضان ونهايته، فإن ذلك لا يدل على جواز مثل هذا الفعل. شيخ الإسلام ابن تيمية قال: «الدليل الشرعي هو الكتاب والسنة والإجماع! وأما عادات بعض المدن، أو حتى الأكثرية، أو كلام جمهور العلماء أو مجرد العباد ونحو ذلك. فلا شيء من هذا يعارض كلام رسول الله!" انظر "" الاقتضاء "" 1/ 270.
الامام ابن قدام قال: " فمن بدأ يعتمد على كلام الفلكيين في أول الصيام، وحتى لو تطابق كلامهم مع الصواب، فإن صومه باطل، حتى لو كان هؤلاء الفلكيون على حق في كثير من الأحيان (في حساب رمضان)! والحقيقة أن مثل هذه الطريقة في حساب الصيام ليست حجة شرعية يجوز الاعتماد عليها، ووجود مثل هذه الطريقة كأن لم يكن. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «صوموا لرؤية الهلال، وأفطروا لرؤية الهلال» وفي حديث آخر قال: «لا تصوموا حتى تروا الهلال» القمر ولا تفطر حتى ترى القمر!»» انظر "المغني" 3/9.
الامام الحراشي قال: " المنشور غير معتمد بناء على كلام الفلكي. وأقر الشرع الصيام إلا بناء على رؤية الهلال، أو شهادة من رآه، أو نهاية شهر شعبان. ولم تورد الشريعة أكثر من هذا. ولذلك إذا قال عالم الفلك أن الشهر قد انتهى أو بدأ، فلا يمكن الاعتماد على كلامه وحساباته، بغض النظر عما إذا كان القلب يثق به أم لا.!" انظر "شرح مختصر خليل" 2/237.
وقد أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى طريقة حساب دخول الصيام وإكماله، وهذا تثبيت بصري يمكن أن يستخدمه الجميع دون استثناء. ولم يضع مثل هذا القرار الفلكي في إقامة الصيام، إذ لا يملك هذا العلم إلا قليل.
وتجدر الإشارة أيضًا إلى أننا نتحدث تحديدًا عن الحساب الفلكي لبداية الصيام وإتمامه، وليس عن استخدام أي أدوات لكشف القمر.

ماذا يفعل إذا كان المسلم يعيش في بلاد الكفر حيث يتم تحديد بداية الصيام ونهايته حسب الحسابات الفلكية

وقد رأينا أعلاه أن المسلم يجب عليه أن يبدأ ويفطر مع جميع سكان بلده أو أكثرهم، كما جاء في الحديث: « صوم والجميع يصومون، وأفطر والجميع يفطرون، وأذبح والناس يصومون." الترمذي 697، ابن ماجه 1660. وصحة الحديث أكده الإمام أبو عيسى الترمذي والإمام ابن مفلح والشيخ أحمد شاكر والشيخ الألباني.
كما نظرنا في مسألة عدم جواز إثبات الصيام وفطره بالحسابات الفلكية، التي أساسها وصية النبي صلى الله عليه وسلم الصريحة: "" », « لا تصوم حتى ترى القمر، ولا تفطر حتى ترى القمر!»
لكن السؤال الذي يطرح نفسه: ماذا تفعل إذا كان المسلم مثلاً لا يعيش في بلد إسلامي ولا يعتمد على التثبيت البصري للقمر؟ فهل نصوم مع الأغلبية التي تصوم في مثل هذه البلاد على التقويمات المبنية على الحسابات الفلكية، أم نعتمد على دولة إسلامية تصوم على أساس التثبيت البصري؟
طلب سؤالعلى الموقع : « أنا أعيش في هولندا وبدأ الناس يختلفون حول أول يوم في رمضان. ومنهم من بدأ الصيام مع مصر ومن كان ينتظر إعلان الجزيرة. ما هو الصحيح في هذا؟ إجابة :"أولاًفإن الصيام لا يثبت دخوله إلا بتثبيت الشهر، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤية الهلال، وأفطروا لرؤية الهلال)"البخاري 1909، مسلم 1081.
ولا فائدة من اللجوء إلى الحسابات الفلكية.

ثانيًا،إذا كان بين المسلمين الذين يعيشون في بلاد غير إسلامية، إذا كان هناك تنظيم شرعي معين يتوجهون إليه، ويعتمد على الطريقة الشرعية في حساب دخول الصيام وإتمامه، فقد أفتى علماء اللجنة الدائمة بأن مثل هذا التنظيم فالتنظيم عندهم منزلة الحكومة الشرعية وعليهم اتباعهم في دخول رمضان وخروجه. أما إذا لم يكن لديهم مثل هذا التنظيم فلا حرج عليهم إذا اتبعوا دولة موثوقة تقيم رمضان على أساس الشرع وليس الحسابات الفلكية.
وأجابوا أيضًا: " فإذا كان المسلم يعيش في بلد كفر، أو في بلد يلعب بمسألة بدء الصيام وفطره على هواه، فلا بأس إذا اتبع بلداً يسترشد بأحكام الشرع!”
هم أيضا سأل : “نحن نعيش في ألمانيا، والمشكلة أن إمام أحد المساجد يقول: “سنبدأ الصيام قريباً مع السعودية”، وفي مسجد آخر يقولون: “سنصوم مع منظمة إسلامية في أوروبا ماذا نفعل”. تقول عن هذا؟“
إجابة: “فإذا كانت هذه المنظمة الإسلامية الأوروبية تعتمد على التثبيت البصري لدخول شهر رمضان، فالأصح والأفضل اتباعه في أول الصيام ونهايته!وانظر لمزيد من التفصيل أسئلة سؤال وجواب أرقام 1602، 1248، 1226، 12600، 50522.
طلب أما من يقيم في أسبانيا ويبدأ صيامه وينتهي بمكة والمدينة. هو أجاب: “وأما صيامك وإفطارك معنا في رمضان لأنك تعيش في إسبانيا فلا مشكلة في ذلك. قال النبي صلى الله عليه وسلم: (صوموا لرؤيته الهلال، وأفطروا لرؤيته الهلال، فإن لم تروه فأكملوا الشهر الذي قبله) الحظر (ثلاثين يوما) وهذه دعوة عامة للأمة كلها، ومدينتان مثل مكة والمدينة أولى باتباعهما من غيرهما من البلاد، زادهم الله اجتهادا وصراطا مستقيما. والسبب في ذلك هو أنك في بلد لا يعيش وفق الإسلام!انظر "فتاوى ابن باز" 15/105.
وخلاصة القول، تجدر الإشارة إلى أنه إذا كان المسلمون يعيشون في بلد، على سبيل المثال، تعتمد الإدارة الروحية على الحسابات الفلكية وتعلن عن بداية الصيام مقدما بشهر، فلا ينبغي للمرء أن يتبعهم في ذلك. الكلمات المذكورة أعلاه كانت الامام ابن قدام : “فمن بدأ يعتمد على كلام الفلكيين في أول الصيام، وحتى لو وافق كلامهم الصواب، فإن صومه غير صحيح، حتى لو كان هؤلاء الفلكيون على حق في كثير من الأحيان (في حساب رمضان)!”
غالبًا ما يرتبط سبب هذا الإجراء من جانبهم بالاتفاق على هذه المشكلة مع الحكومة، حيث أنه من الضروري إعلان عطلة، وما إلى ذلك. وهذا بالطبع يعني اللعب بضوابط الشريعة. وفي مثل هذه الحالة ينبغي للمسلم أن يتبع الدولة الإسلامية التي تحسب دخول الصيام على أساس التثبيت البصري.
لكن إذا كان هذا التوجيه الروحي في بداية الصيام مبنياً على التثبيت البصري، وأغلب المسلمين في هذا البلد يتبعونه في هذا الأمر، فإنه يجب أن يصوم معهم. وكذلك إذا اعتمدوا في بداية الصيام على أي بلد إسلامي، مثل مصر، فيبدأ الصيام معهم. بدلاً من الاعتماد على السعودية في تنفيذ أمر النبي صلى الله عليه وسلم: ""صوموا عندما يصوم الجميع»
بهذه الطريقة يمكنك الجمع بين الآراء الموجودة حول هذه القضية.
وهنا لا بد من الإشارة إلى رأي الشيخ الألباني الذي رأى أن الصيام في البلاد الإسلامية يجب أن يكون بحسب سكانها، حتى لو كانت هذه البلاد تعتمد على الحسابات الفلكية في إقامة الصيام. ورأى أن هذه هي وحدة الأمة، وضرب مثالاً على أن هناك حالات عندما يجلس الأب والابن في نفس المنزل، يصومان بشكل مختلف، لأن الابن يصوم في المملكة العربية السعودية، والأب يصوم في بلده. وقال أيضًا إنه ينبغي للمسلمين في جميع أنحاء العالم في البداية أن يصوموا على أساس تثبيت بصري واحد وهو توحيد وأمر النبي صلى الله عليه وسلم الموجه للجميع: " صوموا إذا رأيتم الهلال وأفطروا إذا رأيتم الهلال"، ولكن هذا لا يحدث. ولهذا ينبغي له أن يختار أهون الشرين، وهو الصيام مع بلده، ولو كان بالحساب الفلكي. وقد تحدث عن ذلك الشيخ أكثر من مرة في "سلسلة الخد والنور" رقم 403، 698.
لكن لا أدري هل يمكن أن يمتد رأيه إلى بلاد الكفر التي يعيش فيها المسلمون؟
أيها الإخوة، ذكرت هذا الرأي للشيخ الفاضل من باب الإنصاف، لكني أتبع رأي لياجنا في هذا الأمر، خاصة أن أقوال الأئمة في أن مجرد الصيام على الحساب الفلكي باطل في حد ذاته، حتى لو كان الحساب الصحيح، هو مخيف جدا. وبعد ذلك، في السؤال: هل يجب على جميع البلدان الصيام على أساس رؤية الهلال في بلد واحد، أم أن البلد الذي رئي فيه الهلال فقط هو الذي يصوم؟ هناك خلاف مقبول وخلاف قوي من الطرفين، وهو لا يجوز يقال عن مسألة إنشاء الوظيفة وفق الحسابات الفلكية.
القواعد المرتبطة ببدء الصيام ونهايته لمن رأى القمر وحده.

من رأى هلال رمضان أو شوال وحده، ثم أبلغ بما رأى أهل منطقته أو القاضي الشرعي، ولكنه برئ منهم، فهل يجب عليه صيام مثل هذا اليوم أم يجب عليه الالتزام؟ إلى ما يفعله كل الناس؟

وقد ذهب أكثر أهل العلم إلى وجوب صيام هذا الشخص في مثل هذا اليوم، سواء اتبع الناس شهادته أم لم يتبعوا. وكذلك قال جمهور العلماء: من ردت شهادته عند دخول شوال فإنه يجب عليه أن يفطر.
ويعتقد جزء صغير من العلماء أن مثل هذا الشخص لا يحتاج إلى الصيام والتوقف عن الصيام إلا برفقة الناس.
ومال شيخ الإسلام ابن تيمية، بعد تحليل حجج الأحزاب، إلى الرأي الثاني، فقال إن من ردت شهادته لا يبدأ ويفطر إلا مع جميع الناس.

ولإثبات نفسه قدم الحجج التالية:

أولاًوأشار إلى حديث يقول هذا بالضبط: «صومكم يكون والجميع صائمين؛ التوقف عن الصيام عندما يتوقف الجميع؛ يوم النحر يوم يضحي فيه الجميع بالحيوان. وهذا الحديث رواه الإمام الترمذي وقال بعده: (وعلق عليه بعض أهل العلم بأن أول الصيام وآخره يكون مع جماعة الناس وأكثرهم)..

ثانيًاوأشار ابن تيمية إلى أنه إذا شهد شخص معين ولادة شهر ذي الحجة وحده، فلا أحد في الإسلام يقول أنه يجب عليه الذهاب إلى جبل عرفات قبل غيره من الناس بيوم.

بالإضافة إلى ذلك، دعم ابن تيمية رأيه بتوضيح ما يجب اعتباره هلالاً في الدين. وأوضح أن الله تعالى، بعد أن ذكر الأهلة في القرآن، ربط الشعائر الدينية بهذا المصطلح بالذات:
«يسألونك عن الأهلة. قل: "يحددون أوقات الناس والحج".(سورة البقرة، 2: 189)
في لغة القرآن الأصلية - العربية، يبدو القمر الجديد مثل " هلال"، والتي تعني حرفيا" علامة تستخدم للإخطار والإعلان والإبلاغ " وهكذا فإن هذه الكلمة تعني بالفعل في البداية أنه إذا ظهر القمر في السماء ولم يتمكن الناس من تمييزه، فلا يمكن أن يسمى "هلالاً".
نفس الشيء يحدث إذا أخذنا بعين الاعتبار كلمة عربية « شهر" - شهر. من الناحية الاشتقاقية تأتي من كلمة "" شكرا"، والذي يعني" الشهرة والاعتراف " فإذا لم يعلم الناس بظهور شهر جديد، ولم يعرفوه، فينبغي أن يسمى "" شهر"لا يستطيع.
« ويستمر كثير من الناس ابن تيمية،- وهم مخطئون في هذا الأمر، لأنهم يعتقدون أن الشهر يبدأ بمجرد ظهور الهلال في السماء، ولو لم يعرفه الناس لا يعرف ولا يعلن ولا يبلغ. ولكن هذا ليس صحيحا. وعلى العكس من ذلك، لا بد من معرفة عامة وإخطار بقدوم شهر جديد. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «صيامكم صائم الجميع؛ "أفطروا عندما يفطر الجميع..."، وهو ما يعني حرفياً ما يلي: يجب أن يكون صيامكم عندما تعلمون أنكم تصومون يوم كذا وكذا، وتفطرون في يوم كذا وكذا، وتفطرون في يوم كذا وكذا. في مثل هذا اليوم يجب أن تحتفل بالتضحية. وإذا لم تفعل ذلك
إذا عرفت هذا اليوم فلا يمكن أداء المناسك».

وفي الختام الحمد لله رب العالمين!