في الأيام الخوالي، كان الناس في روس يعرفون جيدًا ما هو الصيام. في الوقت الحاضر، تم فقد هذا المفهوم أو تشويهه إلى حد كبير، والآن الكثير من الناس لا يفهمون جوهر المنشور الأرثوذكسي، ويختصره إلى الامتناع البسيط عن أنواع معينة من الطعام. وهناك من يخلط بين مفهوم الصيام والرجيم أو حتى الصيام. تلعب الكتب المختلفة للمؤلفين المعاصرين، والتي تختلط فيها المفاهيم غير المتوافقة تمامًا، دورًا مهمًا في ذلك. وهكذا، في المؤتمر العلمي "الطب التقليدي والتغذية" في عام 1994، تمت قراءة تقرير "أهمية الصيام قصير المدى لعلاج نزلات البرد" - ومن الواضح أن الاستخدام غير الصحيح لكلمة "سريع"، التي أصبحت عصرية . دعونا نحاول معرفة ما هو الصيام والصيام العلاجي.

في الطب هناك مفهوم "الصيام العلاجي". هذه طريقة غير دوائية لعلاج أمراض معينة، والتي لا يمكن تحقيقها إلا بمشاركة أخصائي. الصوم للأغراض الطبية معروف منذ القدم؛ فلجأ إليه فيثاغورس، وسقراط، وأبقراط، وابن سينا. في العصور الوسطى، كانت فكرة الصيام مدعومة من قبل باراسيلسوس وإف هوفمان. في روسيا، تم تطوير أفكار الصيام العلاجي في منتصف القرن السابع عشر. في بداية القرن العشرين. مؤسس هذه الطريقة كان الطالب S.V. بوتكين البروفيسور ف. باشوتين.

منذ الأربعينيات في الممارسة العملية، تم استخدام طريقة العلاج الغذائي السريع للبروفيسور Yu.S. نيكولاييف (قدم مصطلح RDT). ووفقا لهذه التقنية، التي لا تزال شائعة حتى اليوم، يتم علاج الأمراض العصبية والنفسية، وإدمان الكحول، والربو، وارتفاع ضغط الدم، والمرضى الذين يعانون من عدم تحمل الأدوية. وفقا ل Yu.S. نيكولاييف نفسه، فإن RDT "ليست طريقة محددة لأي مرض أو مجموعة من الأمراض. وهذه طريقة تقوية عامة تعمل على تعبئة دفاعات الجسم، وبالتالي فإن لها مجموعة واسعة من المؤشرات. لكن في كتاب هذا المؤلف يمكن ملاحظة الخلط مرة أخرى بين مفهومي الصيام والصيام العلاجي (التغذية الغذائية). ويكتب أيضًا: "في روسيا في العصور الوسطى ، كان الصيام يُمارس على نطاق واسع في الأديرة... غالبًا ما كان سرجيوس رادونيج يعاني من الجوع. " ... كان الصوم، في جوهره، تعبيراً عن الحكمة الشعبية؛ فالحاجة إلى التطهير الدوري للجسم، بدافع من الغريزة، تساعد في الحفاظ على الصحة. لا يسع المرء إلا أن يخمن كيف "حافظوا على الصحة" و "طهروا الجسد" في روس قبل تبني المسيحية بنظام الصيام؟ بالإضافة إلى ذلك، فإن نظام نيكولاييف ليس بالضبط طريقة علمية، فهو بالأحرى علاج طبيعي، يدعو إلى العودة إلى "الطبيعة"، وإعطاء الأفضلية للأغذية الطبيعية التي لم تخضع للمعالجة الكيميائية، ورؤية سبب المرض في "الخروج عن الطبيعة والانتهاك" من قوانينها." وهذا بعيد جدًا عن العقيدة الأرثوذكسية، وخاصة عن المفهوم الأرثوذكسي للصيام.

يمكن أن يكون الصيام العلاجي الطبي كاملاً ("رطبًا") ومطلقًا ("جافًا")؛ الجزئي ("سوء التغذية") ليس له قيمة علاجية. الطريقة الأكثر شيوعًا والمدروسة هي الصيام الكامل ("الرطب"). يتم الصيام "الجاف" بدون شرب الماء بشكل أقل تكرارًا ومحدود المدة. الصيام العلاجي له حدود. وبالتالي، يجب ألا يزيد فقدان وزن الجسم عن 20-25٪، ويجب ألا تتجاوز فترة الصيام 40 يومًا، ويجب أن يكون الحد الأقصى لعمر الصائم من 17 إلى 60 عامًا. مع RDT، يتم تنشيط أنظمة الإخراج في الجسم، وتضمن إجراءات التطهير المنتظمة إزالة السموم. تحدث تغييرات في عملية التمثيل الغذائي، ويبدأ استخدام "الاحتياطيات الداخلية". ومن أهم شروط RDT هو "الخروج الصحيح من الصيام"، أي. التغذية التصالحية التدريجية بدقة. هناك موانع لإجراء RDT، لذا فإن القيام بـ "أنشطة الهواة" أمر غير مقبول هنا.

وكما نرى فإن تقنية RDT مبنية على أساس علمي ويتم إجراؤها في عيادات متخصصة تحت إشراف متخصصين. ومع ذلك، هناك أيضًا العديد من الأساليب الخاصة، ومن أشهرها أنظمة الشفاء والصيام التي قام بها P. Bragg وG.S Shatalova وG.P Malakhov.

بول س. براج - طبيب أمريكي (1881-1970). وعلق الأهمية الرئيسية لصحة الإنسان على الصيام العلاجي والتغذية السليمة. أصدرنا كتابه «معجزة الصوم» الذي كان له صدى واسع. واعتبر براج أن النظام الغذائي النباتي هو الأمثل لصحة الإنسان، وأساسه الخضار والفواكه، واستهلاك اللحوم والبيض محدود، ولا ينصح بالنقانق والأطعمة المعلبة - أي شيء يحتوي على ملونات غذائية ومواد حافظة. يتم استبدال السكر بالعسل والعصائر، ويتم استبعاد الملح تماما من النظام الغذائي. بالنسبة لبعض الأمراض، يوصي براج يوميا - 24 ساعة - الامتناع الكامل عن الطعام، مرة واحدة كل ثلاثة أشهر، صيام لمدة 3 أيام، مرة واحدة في السنة - 7-10 أيام.

من وجهة نظر طبية، يحتوي نظام P. Bragg على العديد من القضايا المثيرة للجدل. إن الصيام القصير الذي أوصى به لا يؤدي إلى إعادة هيكلة الجسم للتغذية الداخلية ولا يمكن أن يكون له تأثير علاجي، بل يعزز "راحة" الجهاز الهضمي البسيطة. كما أنه لم يولي اهتماما كافيا لتطهير الجسد أثناء الصيام و"الخروج" الصحيح منه. وبشكل عام، فإن نظام Bragg غير قابل للتطبيق عمليا في ظروفنا المتمثلة في نظام عمل محدود، واختيار محدود من الأطعمة النباتية ومحتوى عالي من السموم فيه.

يمكنك أيضًا أن ترى في نظام P. Bragg العديد من النقاط التي لا تتوافق مع الإيمان الأرثوذكسي. يكشف في "وصاياه" و"إرشاداته الأخلاقية" عن وجهة نظر عالمية غريبة عن الأرثوذكسية بالروح. وبالتالي، يجب على الشخص الذي يريد تطهير الجسم أن: "... احترم جسدك باعتباره أعظم مظهر من مظاهر الحياة... كرس سنوات من الخدمة المتفانية والمتفانية لصحتك... حافظ على أفكارك وكلماتك وعواطفك نقية وهادئة" وسامية." أثناء الصيام، ينصح براج بالابتعاد عن الجميع، وعزل نفسك عن العالم الخارجي، وعدم إخبار أي شخص عن امتناعك عن ممارسة الجنس من أجل “تجنب تأثير أفكار الآخرين السلبية”. يقول ب. براغ نفسه في مقدمة كتابه إنه يتحدث فيه "كمدرس، وليس كطبيب". هناك دعوة إلى "اتباع القوانين الطبيعية للحياة"، أي. ترتفع الطبيعة إلى مستوى العبادة. يصر براج على ضرورة “تنمية الأفكار الإيجابية… اعتبر أفكارك بمثابة قوة حقيقية. بالصوم يمكنك أن تخلق الشخص الذي تريد أن تكونه" (معجزة الصوم). يمكن أن يُعزى ذلك بالفعل إلى تقنيات التصور، ويمكن إلقاء اللوم على المؤلف نفسه لأنه يتجاوز نطاق العمل العلمي الشائع حول الصحة البدنية ويدعي أن لديه نوعًا من السيطرة على وعي القراء، ويفرض عليهم مختلفًا وجهات نظر صوفية. يتحدث الكتاب عن "قوة حياة" معينة، والهم الرئيسي للإنسان الجائع هو إطالة عمر الإنسان. ومع ذلك، في الأرثوذكسية، سبب الوفاة ليس انتهاكا لقوانين الطبيعة، ولكن الخطيئة - انتهاك اتصال الشخص مع خالقه. من خلال الخلط بين مفاهيم النظام الغذائي والصوم والصوم، يعطي P. Bragg مثالاً على "الصوم العلاجي" لموسى وداود والمسيح نفسه، والذي يأتي بالطبع من سوء فهمه الكامل لجوهر الصيام باعتباره عملاً زاهدًا. ونعلم أيضًا أن قوة الحياة بالنسبة للمسيحي هي النعمة الإلهية (أعمال الرسل ٢٨:١٧)، والتي لا تعتمد على خصائص الطعام الذي يتم تناوله. المسيحي لا يرفع صحة الجسد إلى مستوى عبادة، وهو ما يفعله ب. براج؛ ونتذكر أن الجسد ليس للطعام، بل للجسد غذاء. وبالتالي، يمكننا أن نستنتج أن نظام P. Bragg غير مقبول بطبيعته بالنسبة للشخص الأرثوذكسي.

مؤلف آخر للطريقة الشعبية لشفاء الجسم باستخدام الصيام والوجبات الغذائية هو غالينا سيرجيفنا شاتالوفا (ولدت عام 1916)، مرشحة للعلوم الطبية. هناك بالفعل نداء إلى "منتجات الطاقة الشمسية". ويقترح استبعاد اللحوم ومنتجات الألبان بشكل كامل من النظام الغذائي (تعتبر اللحوم مصدر مشاكل مثل التسارع عند الأطفال، والحليب مضر بالصحة تماماً؛ وبعد 3 سنوات لا يعود الجسم بحاجة إليه)، وتناول الخضار، الأعشاب والفواكه التي يتم جمعها في الموسم. يُنصح باستخدام تلك الفاكهة التي نمت "في منطقتك المناخية". ومع ذلك، فقد أنشأ خبراء منظمة الصحة العالمية أن البروتين الحيواني يحتاج إلى شخص بمبلغ لا يقل عن 1 غرام لكل 1 كجم، وإلا فإن التغييرات غير المرغوب فيها تبدأ في الجسم. وتوصي جي إس شاتالوفا أيضًا بـ "مضغ الطعام 50 مرة على الأقل"، و"عدم الخلط بين الأطعمة النباتية والحيوانية"، و"عدم إعادة تسخين الطعام المبرد"، وعدم استخدام المقالي وأدوات الطبخ بالضغط.

إذا ألقيت نظرة فاحصة على هذا النظام، يمكنك أن تجد هنا نفس العناصر المعادية للمسيحية لتأليه الطبيعة الموجودة في أنظمة براج ومنطق نيكولاييف. وفقًا لـ G. S. شاتالوفا، يعتمد نظامها على "وحدة الإنسان التي لا تنفصم وطبيعة الأرض والكون ككل". لقد تم التعبير عن فكرة البداية العقلانية للطبيعة في العصور القديمة." وفقًا لشاتالوفا نفسها، يعتمد نظامها على التعاليم الشرقية حول صحة الإنسان (بما في ذلك اليوجا والكيغونغ) وتجربة "المعالجين التقليديين" (على سبيل المثال، ب. إيفانوف)، أي. بعيدا عن الطب التقليدي . المرض، بحسب شاتالوفا، هو انتهاك للعلاقة بين "الإنسان والطبيعة"، وبالتالي فإن علاجه يتمثل في استعادة هذا الارتباط. يوصى بالصيام كجزء لا يتجزأ من نظام غذائي محدد (أي منفصل). المقام الأول في نظام العلاج الطبيعي هو "تحقيق موقف عقلي إيجابي". تم الإعلان عن النظام نفسه صراحةً على أنه "انتقال إلى أسلوب حياة مختلف، حياة في وحدة وانسجام مع الطبيعة ومع الذات".

أسلوب آخر شائع في بلدنا هو تقنية "التغذية المنفصلة"، التي شاعها الطبيب الأمريكي هربرت شيلتون (1895-1985). كتب كتاب "تقويم العظام. أساسيات التغذية السليمة"، والذي أوجز فيه وجهات نظره حول مشكلة النظام الغذائي السليم للإنسان. ولكن عند الفحص الدقيق يتبين أن هذا النظام خاطئ ويقوم على الجهل بعمليات الهضم. وبالتالي، فمن المفترض أن هضم البروتينات يحدث في البيئة الحمضية للمعدة، والكربوهيدرات في البيئة القلوية، والخضر والفواكه يتم هضمها في أي بيئة وتكون "متوافقة" مع كل شيء. لكن هذه الأفكار خاطئة! في المعدة، يتم خلط الطعام، أولا، تحت تأثير التمعج، وثانيا، يحدث الهضم في الأمعاء الدقيقة، حيث تكون البيئة قلوية، بينما في المعدة يتم فقط تحضير البروتينات لهذه العملية. وينبغي أيضا أن تؤخذ نقطة أخرى مهمة في الاعتبار - لا توجد "منتجات أحادية"، أي. البروتينات والكربوهيدرات في شكلها النقي، وتشمل فقط الملح والسكر والزبدة، والباقي يتكون من خليط متناغم من مواد مختلفة. وبالتالي، فإن تصريحات شيلتون لا يمكن الدفاع عنها من وجهة نظر طبية. نظام التغذية المنفصل له عيبان: الانزعاج النفسي (الخوف من تناول شيء "خطأ") وإعادة هيكلة إنتاج الإنزيمات (مع الالتزام المنهجي بالنظام)، بحيث يتم في وقت معين إنتاج إنزيمات معينة فقط لهضم البروتين أو الكربوهيدرات. الأطعمة. يمكن أن يؤدي الفشل في التغذية إلى عواقب وخيمة للغاية ويهدد حياة الشخص. تم تطوير نظام شيلتون في الولايات الجنوبية من الولايات المتحدة، حيث كان النظام الغذائي للسكان مثقلا بمنتجات اللحوم، مما أدى إلى مشاكل خطيرة في الجهاز الهضمي. ومع ذلك، في روسيا، استهلاك اللحوم أقل بكثير (حوالي 62 كجم سنويًا مقابل 180 كجم). بدلا من وجبات منفصلة، ​​يكفي تقليل مستوى استهلاك البروتين إلى 100 جرام يوميا.

موسوعة الطقوس والعادات.
الجوانب الطبية والصحية للتغذية أثناء الصيام (meat.ru).
Yu.S.Nikolaev، E.I.Nilov، V.G.Cherkasov. الصيام من أجل الصحة. - م.، 1988.
الصيام العلاجي. توصيات منهجية للأطباء (lenmed.spb.ru).
يو.ن. كودريافتسيف، مرشح العلوم الطبية. تحليل نقدي لطريقة P. Bragg (abgym.ru).
براج. معجزة الصيام (lib.ru).
"معجزة الصوم" كأعجوبة الدنيا الثامنة (tvplus.dn.ua).
القديس يوحنا الدمشقي. عرض دقيق للعقيدة الأرثوذكسية. - م، 2002.

الصوم الروحي، والصوم الجسدي، والصوم العلاجي

الصيام والصيام العلاجي مفهومان مختلفان ولا ينبغي الخلط بينهما. الصوم هو أسلوب حياة متعفف يتم القيام به لأغراض روحية لتهدئة المشاعر وتعزيز الصلاة إلى الله. هناك نوعان من الصوم: الصوم الروحي، وهو الامتناع عن إدانة جاره، والسب، والظن السيئ، وتكثيف الصلاة. والصوم الجسدي هو الامتناع عن النظام الغذائي، والامتناع عن التدخين، وعن العلاقات الزوجية، وما إلى ذلك. ومع ذلك، يتم الصوم الجسدي بنفس طريقة الصوم الروحي، من أجل المسيح، بينما الصوم العلاجي (الصوم العلاج الغذائي، أو RDT) هو الامتناع عن الطعام من أجل الجسد، أي التخلص من. الأمراض والأمراض. وهكذا فإن الصوم الروحي والصوم الجسدي والصوم العلاجي ظواهر حياتية مختلفة، وفي بعض الحالات قد يتعارض تنفيذها مع بعضها البعض. على سبيل المثال، الزوجة التي لديها مسؤوليات عائلية، وهي تحضير الطعام للأسرة، لا تستطيع في كثير من الأحيان أن تجوع لأن الصوم يعني انقطاعها عن طاعة زوجها وخدمة الأسرة. إذا جرت محاولات لإنشاء ما يسمى بنمط حياة صحي دون اتفاق بين أفراد الأسرة، فإن التوتر في الأسرة يزداد. بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما يرتبط الصيام العلاجي لفترات طويلة بالضعف، فلن يتمكن الشخص من الذهاب إلى الكنيسة أو الاعتراف أو التواصل. وفي أي من الأصوام الأرثوذكسية الأربعة الطويلة، علينا أن نعترف ونتناول الشركة. ثم هل سنمنح الصحة؟ إلى حد ما، الصيام (RDT) ليس إجراءً سهلاً، وفي نهاية صيام طويل، تزداد شهية بعض الناس كثيرًا لدرجة أن الشخص لعدة أسابيع ينخرط فقط في إشباع جسده ولا يفكر إلا في الطعام. إذن ما هو نوع التحرر من عبودية خطيئة الشراهة الذي نصلي من أجله؟ نظرًا للتناقضات الكثيرة جدًا، يجب علينا إلى حد ما أن نحاول إيجاد حل وسط تأخذ فيه الطاعة مكانًا مركزيًا: يجب على الشخص الأرثوذكسي أن يناقش مع كاهن مطلع على النتائج العملية للصوم العلاجي، وينال البركة لحمله. خارج.

ومع ذلك، من الضروري أن نفهم بوضوح أن الصيام لا يشفي، فهو يوفر إزالة السموم، وتطهير الأزمات، والتغيرات الإنزيمية والمناعية، وإطلاق قوات الحماية الخاصة، ولكن التخلص من الأمراض هو بالكامل في قوة الرب. يجب أن نضع دائمًا هذه النقطة المركزية في الاعتبار ويجب أن يتم الصوم بطريقة لا تتعارض مع التقاليد الأرثوذكسية وتلتزم بها إلى أقصى حد ممكن. على سبيل المثال، من الأفضل إجراء الصيام العلاجي في الحالات المزمنة أثناء الصيام، وليس في أوقات عدم الصيام. خلال فترة RDT، من الضروري الاعتراف والتواصل في كثير من الأحيان. تحتاج كل يوم إلى قراءة الصلوات والشرائع والمزامير وطلب المشورة من رجل الدين. تنفيذ تلك الأسرار التي يوصي بها الكاهن.

يكتب البروفيسور يوري سيرجيفيتش نيكولاييف في كتابه "الصيام من أجل الصحة" أن الصيام الأول هو الأكثر فعالية. لقد فقد الكثيرون هذه الحقيقة بطريقة أو بأخرى، ومع ذلك فإن الجهل بها يؤدي إلى العديد من العواقب السلبية والمعاناة. المنظر يزرع بشكل مكثف، وكأن الإنسان عبارة عن آلية تحتاج إلى تنظيف منتظم، بما في ذلك بالصيام، وسوف يتعافى. وكان مروج هذه النظرة المبسطة هو الأمريكي بول براج. لكن الإنسان ليس آلة، ومن خلال الصيام المتكرر يمكن أن يصاب بمرض أكثر من عدم الصيام. لأن العمليات التي تحدث مع جسد المريض في RDT وعند الخروج منه معقدة للغاية ولم يتم دراستها بشكل كافٍ بعد. ولهذا السبب يوصي أمريكي آخر، ولكن على عكس الهواة، طبيب متخصص ذو خبرة واسعة، هربرت شيلتون، بعدم تعذيب نفسك بالصيام القصير، ولكن على الفور تنفيذ الدورة الأولى والطويلة من الصيام لتحقيق النتيجة الأكثر اكتمالا. ثم تكون النتيجة أفضل بكثير ومشاكل أقل بكثير، بالطبع، إذا تم إجراء RDT تحت إشراف معلمه ذي الخبرة. في ممارستنا، لاحظنا مرارا وتكرارا أنه في حل مشاكل الأمراض الخطيرة، فإن الصيام الأول هو الذي يلعب الدور الأكثر أهمية ويوفر الفرصة الأكثر أهمية للتخلص من الأمراض. على سبيل المثال، في حالة الربو القصبي، فإن الصيام الأول بعد 5 أيام يسمح لمعظم مرضى الربو بالتخلص من جميع الأدوية وأجهزة الاستنشاق الجيبية، لأن نوبات الربو تتوقف تمامًا. ولكن إذا كان هناك عدم التزام بالنظام الغذائي والصيام بعد دورة RDT، فقد كانت هناك حالات عاد فيها الربو مرة أخرى بعد بضعة أشهر أو سنة، وتكرر الصيام لمدة 20 أو 30 يومًا وأحيانًا أكثر لم تسفر عن نتائج. المصابين باليأس. هناك رأي مفاده أنه إذا لم يساعد الاختبار التشخيصي السريع في علاج الربو، فلن يساعد المريض على شيء. وهذا لا يعني الراحة فحسب، بل يعني حلم جميع مرضى الربو - التنفس بعمق والإقلاع عن جميع الأدوية. ولكن يجب دائمًا توضيح مدة الصيام من قبل أخصائي بشكل فردي. على سبيل المثال، أثبت عمل مجموعة من الأطباء بقيادة البروفيسور أليكسي نيكولاييفيتش كوكوسوف أنه بالنسبة للأمراض المختلفة، يجب أن تكون الأساليب مختلفة. على وجه الخصوص، بالنسبة للربو القصبي، يوصون بصيامين سنويًا لمدة أسبوعين، حيث يحدث انخفاض في تفاعلات المناعة الذاتية لشجرة الشعب الهوائية بعد صيام لمدة 14 يومًا ويستمر ستة أشهر بالضبط، وبعد ذلك يلزم دورة ثانية من RDT.

في معظم حالات الأمراض الخطيرة، يجب أن يكون مسار RDT طويلًا ويجب تهيئة جميع الظروف لاستبعاد التأثير السلبي على مسار العلاج. في السنة الأولى من RDT، من الضروري بعناية خاصة تشبع كل ساعة من المريض بالعمل الروحي على نفسه: قراءة الكتب الروحية، والصلاة، وزيارة الكنيسة، والمحادثات مع الأشخاص الجديرين.

الحصول على نتائج مشرقة في معظم الحالات بعد دورة RDT، لا ينبغي للمريض أن يتوصل إلى استنتاجات متسرعة حول الشفاء المطلق. للصيام العلاجي ميزة سرية واحدة لا يكشفها للقراء سوى القليل ممن يكتبون عن RDT. لكننا سوف نكشف عنها. وهذه الخاصية هي أنه بعد الصيام... غالباً ما يعود المرض مرة أخرى! هذا هو الواقع، وهذا هو الواقع، ولا يمكنك الهروب منه. والذين ينصحون بالصيام، ويعدون بالشفاء التام، يكذبون. لا يمكن الوثوق بمثل هؤلاء الخبراء الزائفين. ولكن لا ينبغي للمرء أن يتعجل في خيبة الأمل، لأنه لسبب ما ينتشر العلاج التشخيصي السريع بشكل مطرد في مراكز العلاج هنا وفي الخارج. وهذا هو السبب. وواقع عملية العلاج هو أن أي مرض مزمن بعد أي علاج (وبدون علاج) يمكن أن يختفي، ولكنه يعود بعد ذلك مرة أخرى، أي أن فترات التفاقم وفترات الهدوء تتناوب. وبالمثل، بعد دورة RDT، على سبيل المثال، يختفي الربو، ولكن بعد بضعة أشهر أو سنوات يأتي الشخص إلى الطبيب مرة أخرى بشفاه زرقاء، ويتنفس بشدة ويصدر صفيرًا. لماذا يحدث هذا؟ في حالة الربو القصبي، على سبيل المثال، عندما لا يتبع المريض نظامًا غذائيًا بعد اختبار RDT، إذا تناول الكثير من الأطعمة المكونة للمخاط (الحلو ومنتجات الألبان)، والجلوتين (الدقيق والبطاطس)، فإن المخاط "يختم" جزء من الجهاز التنفسي ومريض الربو ليس لديه ما يتنفسه. بالإضافة إلى ذلك، تعتبر الحلويات والدقيق ومنتجات الألبان من الأطعمة المسببة للحساسية والتي تزيد من تفاعل الجسم، بما في ذلك الجهاز المناعي. ومن المعروف أن الربو القصبي هو أحد أمراض المناعة الذاتية. مناعة الفرد "تضرب" أنسجة الرئتين وتزيد من تورم الشعب الهوائية، مما يجعل التنفس أكثر صعوبة بالنسبة للمصاب بالربو. تناول اللحوم، والمعلبات، والمقليات، والخل، يحمض الدم، وفي حالة الربو يجب قلوية الدم. بالمناسبة، لتقلوية الدم، يتم إعطاء مرضى الربو محلول الصودا عن طريق القطارة لتخفيف النوبة.

وبالتالي، من خلال فهم جوهر العملية جيدًا، يمكننا وصفها على النحو التالي: عند تلقي المغفرة من خلال الصيام العلاجي، مع المزيد من التوصيات، نقوم "بتمديد" فترة المغفرة قدر الإمكان. أو ربما عدة سنوات. ثم يجب تكرار دورة طويلة من RDT. ومرة أخرى، بعد الاستسلام لإرادة الرب، الامتناع عن الصلاة والتوبة، فمن يعرف ما هي عنايته لمصيرنا. نعم، والسؤال عن المستقبل إثم.

1. الصلاة والصيام والإمساك عن الصيام والاعتدال خارج الصوم.

2. لا تفعل للآخرين شيئًا لا نريده لأنفسنا.

3. تجنب المعالجة الكيميائية الكهربائية إن أمكن.

4. قيادة أسلوب حياة نشط، لديك حديقة نباتية، تكون في الهواء النظيف، والأسماك، والسباحة في النهر في الصيف والبخار في الحمام في فصل الشتاء (باستثناء مرحلة تفاقم الأمراض).

5. تناول المنتجات المنزلية ويفضل أن تكون من حديقتك وحديقتك الخاصة أو المثبتة ومن الأشخاص المألوفين في السوق.

6. القضاء على المنتجات الأجنبية.

7. مراقبة البيئة في الفضاء المحيط (الهواء والماء) والنضال من أجل النظافة.

8. شرب النباتات الطبية وتناول الخضر الطبية طوال العام، إن أمكن، بأقل قدر من الانقطاعات. يتم تضمين الاختيار الفردي وفقًا للأمراض في أساليبنا.

وبالمناسبة، هذا ما يفعله دواء قايين مع المرض: هو يقصر فترات مغفرة. ويلاحظ هذا أثناء علاج التهاب الجذور بالتيارات الديناميكية - بدون مادة الـ دي.دي.تي، ستمر العملية وقد لا تتكرر لعدة سنوات، ولكن بعد التعرض الكهربائي لمادة الـ دي.دي.تي، يمكن أن تصبح التفاقم متكررة - كل عام وحتى في بعض الأحيان عدة مرات في السنة. ويلاحظ الشيء نفسه في علاج قرحة المعدة والاثني عشر بحاصرات الهيستامين H2 - بعد استخدامها، تصبح التفاقم أكثر تواترا، وتصبح سنوية أو عدة مرات في السنة. وينطبق الشيء نفسه بعد استخدام المضادات الحيوية والسلفوناميدات للعديد من الأمراض. ولعل أكبر الأبطال في تقصير فترة الهدوء هي الهرمونات، بما في ذلك المراهم الهرمونية للأمراض الجلدية.

منتجات كاين: الحليب المبستر والحلويات والشوكولاتة والأطعمة المعلبة والنقانق غالبًا ما تكون أيضًا عاملاً يقلل باستمرار من مغفرة ويساهم في تفاقم العديد من الأمراض.

ويطرح سؤال منطقي: من المستحيل أن نتخلى عن كل شيء ونترك الحياة، هل هذا ما تبشر به؟ لا، أريد فقط أن أنقل للقارئ أفكارًا تتعارض غالبًا مع الواقع. والتفكير هو عملية شخصية وفردية بحتة. ولكن هناك أسئلة خاصة - ما الذي يجب تجنبه وما الذي لا يجب تجنبه في هذه المشكلة الصحية أو تلك. ولهذا السبب نحتاج إلى طبيب أبرشي يمكننا معه تحديد مستوى التسوية بشكل فردي. على سبيل المثال: بالنسبة للطفح الجلدي المتطاير عند الأطفال، ننصح بإعطائهم التمر والزبيب والتين بدلاً من الشوكولاتة. ولكن مع عملية الروماتويد أو تصلب الجلد الجهازي، فإننا نستبعد تماما معظم الكربوهيدرات: ليس فقط جميع الحلويات، ولكن أيضا الخبز والبطاطس. في هذه الحالة، تتمتع التسوية بدرجات أقل بكثير من الحرية وخيارات أقل بكثير.

ومرة أخرى نعود إلى المفاهيم الثلاثة الرئيسية التي يحاول المؤلفون غير الأرثوذكس الخلط بينها: الصوم الروحي، والصوم الجسدي، والصوم العلاجي. من أهم قوانين الوجود الإنساني قانون تناقض الجسد والروح. تشير الكنيسة الأرثوذكسية بحزم ووضوح إلى هذا الأمر الذي يكرهه الأيديولوجيون المسيحيون الزائفون بشدة. ويشير الرسول بولس إلى ذلك مباشرة: الذين يعيشون حسب الجسد يهتمون بالجسديات، ولكن الذين يعيشون حسب الروح يهتمون بالروحيات (رومية 8: 5). أقول: اسلكوا بالروح، فلا تكملون شهوات الجسد، لأن الجسد يشتهي ما هو مضاد للروح، والروح ما هو مضاد للجسد. افعل ما تريد. (غل 5: 16)

إن الأفكار التي انتشرت مؤخراً حول الانسجام المفترض بين المبادئ الروحية والجسدية مستحيلة. أولئك الذين يحاولون عمليا تحقيق الانسجام بين الجسد والروح من خلال التطهير، وممارسة الرياضة، والصيام، والوجبات الغذائية الفائقة ينزلقون حتما إلى الانغماس في الأفكار الجسدية، والتي تنشأ منها العبودية عاجلا أم آجلا. والأطباء شهود على كوارث شخصية وعائلية أو انحطاط روحي.

قد يطرح سؤال مفاجئ: هل المؤلف ضد أسلوب الحياة الصحي؟ - لا، لا مانع لدي. لكن لا يمكنك وضع "أنشطة نمط الحياة الصحي" في مركز حياتك، لأن هذا أمر جسدي وحقير. إن التعامل كثيرًا مع الجسد أمر خطير، لأن تماهى "الأنا" البشرية مع الجسد يزداد. وشهوات الجسد يمكن أن تتحول إلى شهوات النفس. ربما يكون الحل الوسط المعقول هو إجراء دورة من العلاج التشخيصي السريع (RDT)، وتحقيق مغفرة مستقرة للمرض، وفي هذه الأثناء، تناول الأطعمة الطبيعية وشرب شاي الأعشاب. قم بزيارة الحمام مرة واحدة في الأسبوع. هذا أمر طبيعي ومعقول. لكن القيام بتمارين جسدية كيغونغ لعدة ساعات في اليوم هو مضيعة كبيرة للوقت. إن تناول حقنة شرجية لمدة أسابيع دون وصفة طبية، وشرب الزيت النباتي مرة كل ثلاثة أشهر ثم جر قدميك مع الغثيان لمدة أسبوع أو أسبوعين أمر مفرط وغير ضروري.

عند تلقي الصحة كهدية من الله، تحتاج إلى قضاء الوقت والطاقة في التوبة والصلاة وفعل الخير، ولكن ليس في تمارين كيغونغ أو التدريب الذاتي. وتظهر التجربة العملية أنه كلما زاد تعامل الإنسان مع الصحة خلال هذه الفترة، كلما تهربت منه بشكل أسرع. كما أن أسلوب الحياة الصحي لا يفيد النفس بشيء، بل يخدم الجسد فقط. في أحد الأيام أتت إلي امرأة وقالت إنها وزوجها نباتيان. وسمعت أن كاتب هذه السطور نباتي، فاقترحت: “أنت وزوجتك نباتيان، ونحن نباتيون مع زوجك، فلنكن أصدقاء كعائلات”. لقد فوجئت قليلاً بهذا الاقتراح وبدأت أفكر. أردت حقًا أن نكون أصدقاء، لكن بعد دقائق طويلة من الصمت لم أجد أي سبب لأكون صديقًا على أساس النباتية. ماذا، مناقشة طرق الطبخ؟ - غير واضح. واعترف لها: "كما تعلمين، أنا لا أفهم كيف أفعل هذا". يمكنك أن تكون أصدقاء، تحب وطنك وتتأصل فيه، يمكنك أن تكون صديقًا للعائلات الأرثوذكسية، وتذهب إلى نفس الكنيسة وتقرأ الكتب وتتبادلها. لكن ليس من الواضح كيفية تنفيذ عملية الصداقة القائمة على النظام النباتي.

نحن نستخدم أقصى قدر من التقريب للتقليد الأرثوذكسي، ونوصي بمكونات الصوم في عملية الصيام العلاجي، ولكن لا ينبغي لنا أبدًا أن نخلط بين هذه المفاهيم المختلفة والأهداف المختلفة التي تحققها ممارسة الصيام وممارسة RDT. بمعنى ما، حتى شخصية الطبيب تنقسم إلى جانبين. يسعى الطبيب إلى تنفيذ RDT بشكل صحيح، للتأثير على الروابط المختلفة في التسبب في المرض بالأعشاب، ويسعى بكل الوسائل لتحقيق تعافي المريض. يتأمل الطبيب المسيحي ما يحدث ويندهش من انقلاب مصائر الإنسان وحكمة العناية الإلهية للإنسان. ولنتذكر الرسول بولس الذي كان به مرض في جسده: وحتى لا أتعالى بالإعلانات غير العادية، أُعطيت شوكة في الجسد، أنا ملاك الشيطان، لكي يثبطني حتى لا أتعالى. صليت إلى الرب ثلاث مرات ليبعده عني. لكن الرب قال لي: تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل. (1 كو 12: 7)

ليس الغرض من هذا الكتاب تحليل القضايا الروحية، إذ يجب على الجميع أن يهتموا بشؤونهم الخاصة. بالنسبة للمؤلف، إنه شيء شفاء. ولذلك، سوف نستمر في النظر في القضايا الطبية.

لقد تم ممارسة الصيام كطقوس دينية منذ فترة طويلة "لتحقيق فوائد معينة". الصوم الديني له أصول قديمة تعود إلى عصور ما قبل التاريخ. كان الامتناع الجزئي أو الكامل عن الطعام أو عن أنواع معينة من الطعام في فترات زمنية محددة موجودًا في آشور وبلاد فارس وبابل وسكيثيا واليونان وروما والهند وفلسطين والصين وفي أوروبا بين الدرويد وفي أمريكا بين الهنود. لقد كانت ممارسة منتشرة على نطاق واسع، وغالبًا ما تستخدم كوسيلة للتكفير عن الذنب، وفي الحداد، وكتحضير للمشاركة في الطقوس الدينية مثل المعمودية والتواصل.

في فجر الحضارة، كانت الأسرار القديمة أو العبادة السرية أو الديانات التي ازدهرت لآلاف السنين في مصر والهند واليونان وبلاد فارس وتراقيا والدول الاسكندنافية والقوط والكلت، تفرض وتمارس الصيام. تطلبت ديانة الدرويد بين القبائل السلتية فترات طويلة من الصيام الانتقالي والصلاة قبل أن يتمكن المبتدئ من التقدم أكثر. كان دين ميثرا (إيران القديمة) يتطلب صيام خمسين يومًا. وفي الواقع، كان الصوم مشتركًا في جميع الأسرار، التي كانت تشبه أسرار مصر القديمة وربما نشأت عنها. يقال أن موسى، الذي تعلم "كل حكمة مصر"، صام أكثر من 120 يومًا على جبل سيناء. إن أحكام صور، التي أدخلتها إلى اليهودية جمعية سرية تعرف باسم الأسينيين، كانت تنص أيضًا على الصوم. وفي القرن الأول الميلادي كان بالإسكندرية طائفة من الزاهدين اليهود تسمى "المداواة" وهم يشبهون الأسينيين ويستعارون الكثير من الكابالا ومن النظامين الفيثاغوري والأورفي. أولى المعالجون اهتمامًا كبيرًا بالمريض، وكانوا يقدرون الصيام كإجراء علاجي. يتم ذكر الصيام في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس، حيث يتم تسجيل عدة صيام طويل الأمد: موسى - 40 يومًا (خروج 24:18، 34:28)، إيليا - أربعين يومًا (سفر صموئيل الأول)، داود - سبعة أيام (الرابع) سفر الملوك)، يسوع - أربعون يومًا (إنجيل متى 4: 2)، لوقا: "أنا أصوم مرتين في الأسبوع" (إنجيل لوقا 18: 12)، "هذا الجيل لا يُطرد إلا بالصلاة والصوم". (إنجيل متى 17: 21). يحذر الكتاب المقدس من الصوم من أجل الباطل (متى 6: 17، 18). كما تنصح الآباء القديسين ألا يلبسوا تعابير الحزن على وجوههم (إنجيل متى 6: 16)، بل يلتذون بالصوم والقيام بأعمالهم (كتاب إشعياء النبي 58: 3)، ويجب أن يكون الصوم كذلك. صوم الفرح (سفر النبي زكريا 8: 19).

من الممكن أن نفترض أن خيراً عظيماً كان هو الهدف من العديد من الأصوام المذكورة في الكتاب المقدس، حتى لو لم يكن المقصود منها دائماً "شفاء" "الأمراض". ويمكننا أيضًا أن نكون متأكدين من أن القدماء لم يكن لديهم خوف من المجاعة المميتة نتيجة تفويت عدة وجبات.

منذ ألفي عام أوصت الديانة المسيحية بـ "الصلاة والصوم"، وروى آلاف الوعاظ قصة صيام الأربعين يومًا في الصحراء. غالبًا ما كان يُمارس الصوم الديني في المسيحية المبكرة وفي العصور الوسطى. يروي توماسو كامبانيلا أن الراهبات المريضات، أثناء فترات الهستيريا، كثيرًا ما يطلبن الخلاص بالصيام "سبع مرات وسبعين ساعة" أو لمدة واحد وعشرين يومًا ونصف. دافع كل من جون كالفن وجون ويسلي بقوة عن الصيام كإجراء مفيد لكل من النبلاء وعامة الناس. كان الصوم عند المسيحيين الأوائل أحد طقوس التطهير. وحتى يومنا هذا، يعتبر الصيام ممارسة شائعة بين شعوب الشرق الأقصى، وخاصة بين هنود شرق الهند. إن إضرابات غاندي العديدة عن الطعام معروفة جيداً.

غالبًا ما كان أعضاء الكنيسة المسيحية الأولى الذين كانوا خاضعين للتكفير عن الذنب يتقاعدون في الصحراء لمدة شهر أو شهرين للتغلب على الإغراءات. في هذا الوقت، كانوا يشربون الماء من إناء قديم متهالك، وكان تناول حتى حبة الدخن يعتبر في نظرهم انتهاكًا للنذر وتدمير فضائل التوبة. وفي نهاية الشهر الثاني، عادة ما يكون لدى "المنهكين والمنعزلين عن العالم" القوة الكافية للعودة إلى ديارهم دون مساعدة خارجية.

مؤلف كتاب "الحاج سيلفيوس" يصف الصوم الكبير في القدس عند زيارته لها حوالي عام 386م. هـ ، يلاحظ: “في الصوم الكبير امتنعوا تمامًا عن جميع الأطعمة باستثناء يومي السبت والأحد. أكلوا بعد ظهر يوم الأحد وبعد ذلك لم يتناولوا أي شيء حتى صباح السبت التالي. وهكذا طوال الصوم الكبير." على الرغم من أن الكنيسة الكاثوليكية ليس لديها قانون يقضي بالصيام، إلا أن العديد من الكاثوليك مارسوه طوعًا في الماضي. تنظر هذه الكنيسة إلى الامتناع عن ممارسة الجنس، سواء كان كليًا أو عن الأطعمة الموصوفة، على أنه كفارة. ويعلمنا أيضًا أن يسوع صام لتعليم وتشجيع الإيمان في ممارسة التوبة.

الكنيسة الرومانية لديها "أيام المجاعة" و"أيام الامتناع عن ممارسة الجنس"، والتي ليست بالضرورة نفس الشيء. يعتمد "قانون الامتناع عن ممارسة الجنس" على التمايز الغذائي ولا ينظم كمية الطعام المسموح به، بل نوعيته. يُعزز تناول اللحوم أو مرق اللحم، ولكن ليس البيض أو الحليب أو التوابل من أي نوع، حتى من الدهون الحيوانية. وفي الصوم، قاعدة الكنيسة هي: "الصوم هو وجبة واحدة فقط في اليوم". في العصور القديمة، لوحظ الصيام الصارم حتى غروب الشمس. في الوقت الحاضر، يمكن تناول وجبة كاملة في أي وقت بعد الظهر، أو بعد فترة وجيزة، كما يعتقد مؤلفو الكنيسة المعترف بهم. ويعتقد البعض أنه يمكن تناول وجبة كاملة في أي وقت من اليوم. إلا أن هذه الوجبة الكاملة خلال أربع وعشرين ساعة لا تمنع تناول أي طعام في الصباح والمساء. في الواقع، "العادات المحلية"، والتي غالبًا ما تكون تعبيرًا غامضًا صادرًا عن رجل دين محلي، تحدد ما هو الطعام الإضافي الذي يمكن تناوله يوميًا. في أمريكا، القاعدة هي أن وجبة الصباح يجب ألا تتجاوز أوقيتين من الخبز؛ وفي وستمنستر (إنجلترا) يكون الحد الأقصى ثلاث أوقيات من الخبز. وبالطبع فإن هذا النوع من "الصيام" ليس هو ما نعنيه بالصيام الفعلي، فبهذه الطريقة يمكن للإنسان أن يأكل ما يكفي لزيادة الوزن. لا يمكن لأخصائيي حفظ الصحة أيضًا قبول ما يسمى بالمبدأ الأخلاقي للكنيسة الرومانية - "parvum pro nihilo reputator" و"nepotus noceat": "الأشياء الصغيرة لا تعتبر شيئًا"، بحيث لا يصبح "الشرب، غير المصحوب بأي شيء صلب، ضار." نحن نعتقد، كما ذكر بيج، أن الوجبات الصغيرة المقسمة ليست صيامًا.

الصوم الكبير عند الكاثوليك ما هو إلا فترة امتناع عن أنواع معينة من الطعام، رغم أن بعضهم يستغل هذه الفترة للصيام. إن الممارسة القديمة المتمثلة في الصيام حتى غروب الشمس متبوعة بالعيد تشبه ممارسة المسلمين - ما يسمى بالصيام خلال شهر رمضان. وفي هذه الفترة لا يأكلون ولا يحق لهم شرب الخمر أو التدخين من شروق الشمس إلى غروبها. ولكن بمجرد غروب الشمس، يبدأون بالتدخين وتناول الطعام. الوليمة الليلية تعوض امتناعهم عن ممارسة الجنس أثناء النهار. وفي المدن تقام الكرنفالات الليلية، وتضاء المطاعم، وتمتلئ الشوارع بالمحتفلين، وتضاء الأسواق، ويحتفل الباعة المتجولون الذين يبيعون عصير الليمون والحلويات. الأغنياء يسهرون طوال الليل، يستقبلون الزيارات ويعيدونها، ويقيمون حفلات الاستقبال. وبعد أيام من هذه الولائم والمرح، يحتفل الناس بنهاية شهر “الصوم” مع عيد البيرم.

عندما يقال لنا أن رئيس الملائكة ميخائيل ظهر لكاهن معين من سيبونتي بعد أن صام هذا الأخير لمدة عام، يجب أن نفهم أن هذا الكاهن امتنع بعد ذلك ليس عن الطعام على الإطلاق، بل عن بعض أنواعه. وما هذا إلا تطبيق ديني للمصطلح، الذي تخفى خلفه الكثير من القصص التي وصلت إلينا عن الصيام الديني؛ نحن لسنا متأكدين دائمًا من أن الشخص امتنع عن الطعام، فمن المحتمل أنه ببساطة امتنع عن تناول أنواع معينة من الطعام الموصوف.

عندما يلزم الدين الناس بالامتناع عن تناول اللحوم في أيام معينة من الأسبوع لتقليل "شهيتهم الحيوانية"، لكنه يسمح لهم بشرب الخمر، واستهلاك الأسماك بحرية (وهي أيضًا لحوم)، والتي تضاف إليها الصلصات الحارة والمحفزة، مثل تضاف إلى البيض والكركند والمحار، فمن الواضح أن هذا رفض لما قد يكون في الأصل وجهة نظر غذائية سليمة ومراعاة لطقوس خرافية. عندما يُحرم على المسلمين شرب الخمر، لكنهم يسمحون لأنفسهم بالتسمم بسبب الاستهلاك غير المحدود للقهوة والتبغ والأفيون، فهذا بالتأكيد خروج عن القاعدة السابقة ضد التسمم من أي نوع. إذا كان على المسلم في شهر رمضان ألا يمس الطعام الصلب ولا السائل من طلوع الشمس إلى غروبها، ولكن له الحق في التخبط في الشراهة والسكر والفجور من غروب الشمس إلى طلوع الشمس، فما الفائدة من ذلك؟ هنا لدينا فقط الامتناع الرمزي عن ممارسة الجنس، وهو مجرد طقوس أو طقوس احتفالية لا تحاكي إلا بشكل فضفاض ما كان في الأصل ممارسة صحية.

والحقيقة، وهذا ينبغي أن يكون واضحا لكل من يفكر ولو قليلا، أنه لا يوجد في قانون الطبيعة ما يسمح بأي مخالفات أو انحرافات عن الرصانة والتعفف والاعتدال والسلوك القويم. لا تشير قوانين الطبيعة إلى أي أيام محددة أو عدد محدد من الأيام للصيام الخاص أو فترات خاصة للامتناع عن أي طعام أو إفراط. ووفقاً للقانون الطبيعي، يجب اتباع الصوم عند الحاجة إليه، ويجب الامتناع عنه إذا لم تكن هناك حاجة لذلك. ويجب إشباع الجوع والعطش في كل الأيام وفي كل الفصول، ويجب إشباعهم دائمًا بالغذاء الصحي والمياه النظيفة. إن الشخص الذي يرفض إشباع احتياجات الجسم الطبيعية، بسبب العطش والجوع، يكون مذنبًا بانتهاك القانون الطبيعي مثل الشخص الذي يعذب جسده بالتجاوزات.

في أيامنا هذه، نادراً ما يُعرّض المسيحيون من جميع المشارب والطوائف أنفسهم للصوم الحقيقي. معظم صيام الكنائس الرومانية والأرثوذكسية والبروتستانتية هي ببساطة فترات الامتناع عن تناول اللحوم. ويبدو أن الامتناع عن تناول اللحوم، وليس الأسماك، خلال أيام "الصيام" يهدف ببساطة إلى تعزيز صناعتي صيد الأسماك وبناء السفن.

عند اليهود، يعني الصيام دائمًا الامتناع التام عن الطعام، ويقضي يومًا واحدًا على الأقل من أيام الصيام أيضًا الامتناع عن الماء. عادة ما تكون فترات صيامهم قصيرة جدًا.

على الرغم من أن الزعيم القومي الهندوسي غاندي كان يفهم تمامًا الفوائد الصحية للصيام وكثيرًا ما كان يصوم لأغراض صحية، إلا أن معظم إضراباته عن الطعام كانت عبارة عن صيام "تطهير" وتوبة ووسيلة سياسية أجبر بها إنجلترا على الموافقة على مطالبه. لقد صام حتى باسم تطهير الهند، وليس فقط تطهيره الشخصي. يعد صيام "تطهير الذات" لعدة أيام أمرًا شائعًا في الهند. قبل عدة سنوات، بدأ زعيم الحزب الاشتراكي الهندي جايابراكاشان نارين إضرابًا عن الطعام لمدة واحد وعشرين يومًا لتمكين نفسه من أداء مهامه بشكل أفضل في المستقبل. لقد قام بعملية التطهير هذه بسرعة في عيادة للشفاء الطبيعي تحت إشراف رجل كان قد لاحظ العديد من إضرابات غاندي عن الطعام.

كان الصوم جزءًا من الطقوس الدينية عند قبائل الأزتيك والتولتيك في المكسيك، وعند الإنكا في البيرو وبين الشعوب الأمريكية الأخرى. كان سكان جزر المحيط الهادئ يمارسون الصيام، ولوحظ الصيام في الصين واليابان حتى قبل اتصالهم بالبوذية. واستمر الصيام في شرق آسيا حيث انتشرت البراهمانية والبوذية.

وفقًا للدكتور بنديكت، فإن العديد من الحالات المسجلة للصيام الديني الطويل والمكتمل إلى حد ما "تحجبها الخرافات وتفتقر إلى الملاحظة الواضحة لها، وبالتالي فهي لا قيمة لها للعلم". ورغم أنني أوافق على أن قيمتها للعلم محدودة، إلا أنني لا أوافق على أنها خالية من أي قيمة. ومن المؤكد أن لها قيمة، مما يؤكد إمكانية الامتناع عن الطعام لفترة طويلة في مختلف ظروف الحياة. النقطة المهمة هي أن العلماء لديهم ملاحظات قليلة جدًا عن الأشخاص الذين يتضورون جوعا، لدرجة أن وجهات نظرهم حول عملية المجاعة مشوشة مثل قصص الأشخاص الذين يتضورون جوعًا أنفسهم.

الصوم كالسحر

ولا علاقة لنا بالصوم كسحر، إلا دراسة هذه الظاهرة. الصيام بين القبائل، على سبيل المثال، بين الهنود الأمريكيين، من أجل درء خطر وشيك، أو من قبل غاندي لتطهير الهند، هناك استخدام الصيام كعلاج سحري. بين الهنود الأمريكيين، كان الصيام يستخدم على نطاق واسع في الاحتفالات الخاصة والعامة. في ميلانيزيا، يجب على والد المولود الجديد أن يصوم. بين العديد من القبائل، غالبًا ما يكون الصيام جزءًا من طقوس العبور في عمر الرجل والمرأة أو باسم الأعمال المقدسة والطقوسية. كان صيام داود لمدة سبعة أيام (كما هو موصوف في الكتاب المقدس) أثناء مرض ابنه صومًا سحريًا. يمكن أيضًا تسمية الصيام الاحتفالي في بعض الأديان بالسحر. إذا نظرنا بعناية في الفرق بين الصيام السحري والإضراب عن الطعام احتجاجًا، كما هو الحال أثناء الإضرابات، يمكننا القول أن الصيام السحري يتم لتحقيق هدف مرغوب خارج شخصية الشخص الجائع نفسه. نحن مهتمون بمثل هذا الصيام كدليل آخر على أن الإنسان، مثل الحيوان الأدنى، يمكنه أن يصوم لفترة طويلة ويفعل ذلك ليس فقط دون الإضرار بنفسه، بل بمنفعة واضحة.

الصوم كعامل تأديب

وكما يقول الدكتور دبليو جوتشل، “الصوم ليس بالأمر الجديد. لقد أدركها القدماء كوسيلة ممتازة لتحقيق والحفاظ على نشاط عقلي وجسدي أفضل. كان اثنان من أعظم الفلاسفة والمعلمين اليونانيين، سقراط وأفلاطون، يصومان بانتظام لمدة عشرة أيام في المرة الواحدة. وكان فيلسوف يوناني آخر، وهو فيثاغورس، يصوم بانتظام أربعين يومًا قبل أداء الامتحان في جامعة الإسكندرية. وكان يطلب من تلاميذه أن يصوموا أربعين يوما قبل أن يدخل فصله. في "تاريخ هنود الشكتاو والتشيكاساو والناتشيز"، يقول هـ. كوشمان إن محارب وصياد التشكتاو "غالبًا ما كان يصوم لفترة طويلة" من أجل تدريب نفسه على "مقاومة الجوع".

الصيام الدوري والسنوي

يذكر إنجيل لوقا ممارسة الصوم ليوم واحد في الأسبوع، والذي يبدو أنه كان شائعًا جدًا في أيامه. لقد تم ممارسة الصيام المتقطع من قبل العديد من الشعوب والأفراد. ويقال أن المصريين القدماء كانت لديهم عادة الصيام لفترة قصيرة من الزمن - حوالي أسبوعين كل صيف. ولا يزال الكثيرون يفعلون ذلك حتى اليوم؛ إنهم يعانون من الجوع مرة أو مرتين كل عام. ويتبع آخرون عادة لوقا المذكورة، فيصومون يومًا واحدًا في الأسبوع. ويصوم آخرون لمدة ثلاثة إلى خمسة أيام كل شهر. تأخذ ممارسة الصيام المتقطع أشكالًا مختلفة باختلاف الأشخاص. عادةً ما تكون هذه مجرد صيامات قصيرة، ولكنها دائمًا تجلب فوائد مميزة.

الإضراب عن الطعام

وقد أصبحت مثل هذه الإضرابات عن الطعام متكررة للغاية خلال الأربعين سنة الماضية. ربما كان أشهر هذه الإضرابات هو الإضراب عن الطعام الذي احتج عليه غاندي وماكسويني ورفاقه السياسيون في كورك (أيرلندا) في عام 1920. توفي جوزيف ميرفي، الذي بدأ إضرابًا عن الطعام مع ماكسويني، في اليوم الثامن والستين من الصيام، وتوفي ماكسويني في اليوم الرابع والسبعين. سيتذكر القراء الأكبر سنًا أنه قبل بضع سنوات، عندما بدأ المناصرون بحق المرأة في التصويت في إنجلترا إضرابًا عن الطعام، تم إطعامهم قسرًا، وهو أمر مؤلم للغاية، على الرغم من وجود الكثير من الحديث في الوقت نفسه عن السماح لهم بالجوع إلى حد الجوع. الإرهاق في السجن. منذ أن بدأ غاندي في تعميم هذه الممارسة، بلغ عدد الرجال والنساء الذين صاموا في الهند، إلى حد كبير احتجاجًا على نوع ما من الاضطهاد، عدة آلاف. وفي العديد من الحالات، تم تنفيذ إضرابات جماعية عن الطعام على نطاق واسع. واستمرت معظمها بضعة أيام فقط، لكن في بعض الحالات أُعلن عنها "إضرابات عن الطعام حتى الموت" حتى تحقيق الهدف. حتى الآن، تم إيقاف كل إضراب عن الطعام حتى الموت، وذلك عادة بسبب الطلبات المستمرة من الأقارب والأصدقاء والأطباء لوقفه. أحد الإضرابات عن الطعام "حتى الموت" التي لم تصل إلى هذا الحد، نفذها زعيم حزب العمال والفلاحين الشعبيين في الهند، شيبان لال ساكسينا. قام رامشاندرا شارما بإضراب عن الطعام لمدة أربعين يومًا، وقام سوامي سيتارام بإضراب عن الطعام لمدة ستة وثلاثين يومًا. كل هذه الإضرابات عن الطعام كانت ذات طبيعة إضرابات سياسية عن الطعام.

الإضرابات السياسية عن الطعام لا تكتمل دون لمسة فكاهية. في 2 أكتوبر 1961، أفادت وسائل الإعلام عن إضراب زعيم السيخ تارا سينغ عن الطعام للمطالبة بإنشاء دولة سيخية منفصلة في البنجاب بالهند. وفي اليوم نفسه، بدأ الزاهد والزعيم الديني خوجراج سورفاديف، البالغ من العمر ستة وسبعين عامًا، إضرابه عن الطعام احتجاجًا على مطالب السيخ بموظفيهم. أدى الإضرابان عن الطعام إلى تحييد بعضهما البعض، على الرغم من الحفاظ على الوضع الراهن بشكل واضح، حيث فاز سورفاديف بالمسابقة. ومع ذلك، يجب الاعتراف بأنني أعتقد أن نضالًا من هذا النوع أقل عبئًا على الشعب وينطوي على سفك دماء أقل من الثورة الدموية التقليدية.

كانت إضرابات غاندي الأربعة عن الطعام بشكل عام احتجاجًا على السياسات البريطانية في الهند، على الرغم من أنه قام أحيانًا بالإضراب عن الطعام لتطهير الهند بسبب الأخطاء التي ارتكبتها. لكنه كان على دراية جيدة بفوائد الصيام الصحية وكان على دراية بالأدبيات المتعلقة بهذا الموضوع. وكان أطول صيام له واحداً وعشرين يوماً. في جميع أنحاء العالم، دخل العديد من الرجال والنساء في إضرابات عن الطعام لفترات طويلة تقريبًا.

"العارض" أو الصيام المذهل

كان هناك أشخاص كانوا محترفين إلى حد ما في المجاعة ويجوعون من أجل العرض والمال. لقد صاموا علنًا وأخذوا أجرًا من أولئك الذين يشاهدون إضرابهم عن الطعام. وكان هؤلاء، على سبيل المثال، ساكي وميرلاتجي في إيطاليا، وكذلك جاك. في عام 1890، صام جاكيز في لندن لمدة 42 يومًا وفي عام 1891 في نفس المكان لمدة 50 يومًا. وفي إدنبرة عام 1880، صام لمدة 30 يومًا. صام ميرلاتجي 50 يومًا في باريس عام 1885، وقام ساكي بعدة صيامات طويلة لنفس الغرض، تراوحت بين 21 إلى 43 يومًا. وقد تم تحليل أحد إضراباته عن الطعام بعناية من قبل خبير التغذية الإيطالي الشهير البروفيسور لوتشياني.

الصيام التجريبي

من المحتمل أن يكون هناك عدد أكبر من الصيام التجريبي الذي يشمل الرجال والنساء على حد سواء مما نعتقد. قبل عدة سنوات، أجرى البروفيسوران كارلسون وكوندي (جامعة شيكاغو) عدة تجارب مماثلة. وكانت صيامهم قصيرة نسبياً. قبل وقت قصير من وفاته، أجرى كارلسون عدة صيامات تجريبية مع المرضى وقام بنفسه بإجراء العديد من الصيامات القصيرة. تم تنفيذ عدد من الصيام التجريبي لمدة طويلة. وهكذا درس أستاذ علم وظائف الأعضاء لويجي لوتشيانو (جامعة روما) صيام الثلاثين يومًا. أجرى مدير الأكاديمية الطبية العسكرية الإمبراطورية في سانت بطرسبرغ، ف. باشوتين، عددًا من التجارب على الحيوانات ودرس الوفيات الناجمة عن الإرهاق عند البشر، ونشر نتائج البحث في عمل “فسيولوجيا علم الأمراض في الإرهاق”. قبل عدة سنوات، نشر الدكتور فرانسيس ج. بنديكت (معهد كارنيجي) كتابًا بعنوان "استقلاب الاستنفاد".

وعلى الرغم من المراقبة الدقيقة لتقدم الصيام التجريبي واستخدام الاختبارات والقياسات المختلفة، إلا أن هذه التجارب لم تسفر إلا عن نتائج قليلة للغاية، لأنها اعتمدت على صيام قصير الأمد، أطوله سبعة أيام. الأيام القليلة الأولى من الصيام هي التي تتم فيها ملاحظة القلق الشديد، لذا كانت نتائج هذه الصيام القصيرة مضللة للغاية أو، كما يقول البروفيسور ليفانزين، “ذلك الكتاب الكبير الذي أنفق عليه معهد كارنيجي ستة آلاف دولار لا يساوي قيمة الورق”. الذي طبع عليه." ودراسة الدكتور بنديكت للتجارب السابقة مع الصيام مخصصة لصيام الأشخاص الأصحاء، والتي قد تلقي القليل من الضوء على قيمة الصيام في المرض.

في عام 1912، وصل البروفيسور أوغستينو ليفانزين (مالطا) إلى أمريكا ليدرس على يد البروفيسور بنديكت ليفانزين صيام واحد وثلاثين يومًا. بدأ هذا الصيام في 13 أبريل 1912، وكان وزن الجوع "ما يزيد قليلاً عن 132 رطلاً، وهو طبيعي وفقًا لمعايير جامعة ييل، ويبلغ طوله خمسة أقدام وست بوصات ونصف".

ويعتقد ليفانزين أن هذا مؤشر مهم خلال كل صيام. عادةً ما يفرط الصائمون المحترفون، مثل الحيوانات في حالة السبات، في تناول الطعام قبل أن يبدأوا صيامهم، ويتراكم لديهم كميات كبيرة من الدهون والاحتياطيات الأخرى. وهو يعتقد أنه بفضل هذا فإن الصيام طويل الأمد، الذي سبق دراسته، حدث على حساب الدهون، وليس الجسم كله. وقد حاول التغلب على هذا "الخطأ" من خلال البدء بالصيام بوزن "طبيعي". وفي رأيه أن مدة الصيام لا تهم إذا لم يبدأ بوزن الجسم الطبيعي. ويرى أن الإنسان يمكن أن يفقد ستين بالمائة من وزنه الطبيعي دون التعرض لخطر الموت أو الإضرار بجسمه، حيث أن الجزء الأكبر من وزن الجسم الطبيعي هو فائض الطعام. "في بداية الصيام، كان وزني الدقيق يزيد قليلاً عن 60.6 كجم. وفي نهاية صيام الواحد والثلاثين يومًا، كان وزني بالكاد 47.4 كجم، أي. خسر 13.2 كجم. وخلال الصيام، تم قياس النبض وضغط الدم ومعدل التنفس وحجمه، وأخذ عينات الدم، وأخذ قياسات الجسم، وإجراء اختبارات البول، وفحص نمو الشعر، ناهيك عن الملاحظات اليومية التي لا تعد ولا تحصى لحالتي العقلية والجسدية.

الصيام في الحالات التي تكون فيها التغذية مستحيلة

هناك حالات مرضية عندما تكون التغذية مستحيلة. حالات مثل سرطان المعدة، وتدمير المعدة بالأحماض، وعوامل أخرى تجعل من المستحيل تناول الطعام. غالبًا ما يتوقف الأشخاص الذين يعانون من هذه الظروف عن تناول الطعام لفترات طويلة من الزمن قبل أن يموتوا في النهاية. ستتم مناقشة العديد من هذه الحالات أدناه في النص مع تقدم بحثنا. في بعض حالات العصاب المعدي، يتم تقيؤ الطعام مباشرة بعد تناوله، أو يمر إلى الأمعاء الدقيقة بمعدل يساوي تقريبًا تناوله ويترك الجسم غير مهضوم. مثل هذا المريض، على الرغم من أنه يأكل، محروم عمليا من التغذية. ومثل هذه الحالة يمكن أن تستمر لفترة طويلة.

تجويع البحارة والركاب أثناء غرق السفينة

يضطر البحارة الغرقى، وكذلك الطيارون الذين سقطوا في البحر، في كثير من الحالات إلى العيش لفترة طويلة بدون طعام وغالبا بدون ماء. وتحمل العديد منهم فترات طويلة دون طعام في ظل الظروف القاسية التي فرضها وجودهم في البحر. تم الإبلاغ عن العديد من الحالات المماثلة خلال الحرب الأخيرة على نطاق واسع في الصحافة.

عمال المناجم المدفونين

في كثير من الأحيان، في حالة انهيار المناجم، يتم دفن واحد أو أكثر من عمال المناجم لفترة زمنية طويلة إلى حد ما، حيث يُتركون خلالها بدون طعام وغالبًا بدون ماء. إن بقائهم على قيد الحياة حتى يتم إنقاذهم لا يعتمد على الطعام، بل على الهواء. إذا نفد الأكسجين قبل وصول رجال الإنقاذ إليهم، فإنهم يموتون، وإلا فإنهم يعيشون بدون طعام. إن عامل المنجم المدفون يشبه حيوانًا مدفونًا في جرف ثلجي لأيام وأسابيع. وهو قادر على العيش في مثل هذه الظروف لفترة طويلة والبقاء على قيد الحياة مثل هذا الحيوان.

الصوم في المرض

وقد ثبت أن الصيام للتخفيف من معاناة الإنسان يمارس بشكل مستمر منذ عشرة آلاف سنة. ولا شك أنه تم استخدامه منذ أن أصيب الإنسان بالمرض لأول مرة. كان الصوم جزءًا من طريقة الشفاء في معابد إسكولابيوس القديمة قبل المسيح بـ 1300 عام. يبدو أن "أبو الطب" اليوناني الأسطوري أبقراط يصف الامتناع التام عن الطعام عندما يكون "المرض" نشطًا وخاصة خلال فترة الأزمة، وفي حالات أخرى اتباع نظام غذائي متواضع. ترك لنا ترتليان رسالة عن الصوم، كتبها حوالي عام 200م. ه. قال بلوتارخ: "بدلاً من تناول الدواء، صم يومًا واحدًا". وكثيراً ما أوصى الطبيب العربي الكبير ابن سينا ​​بالصيام لمدة ثلاثة أسابيع أو أكثر. أعتقد، بلا شك، أن الإنسان، مثل الحيوانات، يتضور جوعًا دائمًا أثناء المرض الحاد. وفي العصور المتأخرة علم الطب المرضى أن عليهم أن يأكلوا لتحافظ على قوتهم، وأنهم إذا لم يأكلوا تتراجع مقاومتهم ويضعفون. ووراء كل هذا فكرة أن المريض إذا لم يأكل فإنه حتما سيموت. لكن الحقيقة هي عكس ذلك: فكلما أكل أكثر، زاد احتمال موته. في عمل "التغذية من أجل التقوية" ، قال عالم حفظ الصحة المتميز في القرن الماضي م. كتب هولبروك: "إن الصيام ليس خدعة ذكية من رجال الدين، ولكنه أقوى الأدوية وأكثرها أمانًا". عندما تمرض الحيوانات فإنها ترفض الأكل. فقط بعد أن يتعافوا، وليس قبل ذلك، يبدأون في تناول الطعام. من الطبيعي أن يرفض الإنسان الطعام عند المرض، كما تفعل الحيوانات. يعتبر نفوره الطبيعي من الطعام مؤشرًا موثوقًا على عدم تناوله. لا يمكن تجاهل كراهية المريض وكرهه، خاصة تجاه الطعام والضوضاء والحركة والضوء والهواء الخانق، وما إلى ذلك. يعبرون عن التدابير الوقائية لكائن مريض.

الجوع والحرب

الحرب والمجاعة الناجمة عن الجفاف والآفات - الحشرات والفيضانات والعواصف الثلجية والزلازل والصقيع وتساقط الثلوج وما إلى ذلك، غالبا ما تحرم شعوب بأكملها من الطعام لفترة طويلة، حتى يضطروا إلى المجاعة. وفي جميع هذه الحالات كانت لديهم إمدادات غذائية محدودة، وفي بعض الحالات لم يكن هناك أي طعام على الإطلاق لفترة طويلة. وقد تبين أن قدرة الإنسان على الصيام، ولو لفترة طويلة، مثل قدرة الحيوانات الدنيا، هي وسيلة مهمة للبقاء على قيد الحياة في مثل هذه الظروف. وكانت فترات الحرمان الطويلة هذه أكثر شيوعًا في الماضي مما هي عليه اليوم، حيث توفر وسائل النقل والاتصالات الحديثة الغذاء للناس في مناطق المجاعة في وقت قصير جدًا.

الصيام مع التوتر العاطفي

الحزن والإثارة والغضب والصدمة وغيرها من التهيج العاطفي يكاد يكون محفوفًا بانخفاض الرغبة في تناول الطعام والاستحالة العملية لهضم الطعام مثل الألم والحمى والالتهابات الشديدة. ومن الأمثلة الممتازة على ذلك حالة امرأة شابة من نيويورك حاولت، منذ عدة سنوات، إغراق نفسها، وبعد أن أنقذها بحاران، أوضحت أنه عندما غرق عشيقها، الذي كان في الميناء لمدة يومين، ولم يدعوها لمقابلتها، فظنت أنها قد خدعت. وسُمح لصديقتها البحارة، التي تأخرت في الخدمة ولم تتمكن من مقابلتها، بزيارتها في المستشفى. وسألها على وجه الخصوص عندما أكلت. فأجابت: «لم أتمكن من تناول أي شيء منذ الأمس يا بيل». وأدت معاناتها وإحساسها بالخسارة إلى توقف الإفرازات الهضمية وفقدان الرغبة في تناول الطعام.

الصيام عند المرضى العقليين

عادةً ما يُظهر الأشخاص المرضى عقليًا نفورًا قويًا من الطعام، وما لم يتم إطعامهم بالقوة، فغالبًا ما يبقون لفترات طويلة دون تناول الطعام. في المؤسسات التي يتم فيها إيواء وعلاج المرضى العقليين، عادة ما يتم إطعام المرضى قسراً وبأساليب بدائية للغاية في كثير من الأحيان. هذا النفور من الطعام لدى المرضى العقليين هو بلا شك دافع غريزي، وحركة في الاتجاه الصحيح. في كتاب "علاج طبيعي"، يقدم الدكتور بايج حالة مثيرة للاهتمام للغاية لمريض استعاد صحته العقلية بالصيام لمدة واحد وأربعين يومًا بعد فشل العلاجات الأخرى تمامًا. شاب مريض نفسياً كان تحت إشرافي صام تسعة وثلاثين يوماً وفي صباح اليوم الأربعين استأنف الأكل فتحسنت حالته كثيراً. لقد استخدمت الصيام لعلاج أنواع مختلفة من الاضطرابات النفسية، ولا يساورني شك في أنه علاج غريزي يهدف إلى مساعدة الجسم في عمله التصالحي.

السبات عند البشر

يقال عن السبات المحتمل لدى البشر أنه "حالة لا يمكن تفسيرها على الإطلاق بأي مبدأ". ومع ذلك، هناك عدد معين من الأشخاص الذين تظهر عليهم حالة قريبة من السبات خلال فصل الشتاء. وهذا ينطبق على الأسكيمو في شمال كندا، وعلى بعض قبائل شمال روسيا. من خلال تراكم الدهون والسبات مثل الدب، ولكن بدرجة أقل بكثير، أثبت الإسكيمو أن البشر لديهم القدرة على السبات عن طريق الحفاظ على دفء أنفسهم من خلال التجمع معًا. ومع تحركهم قليلًا، خلال فصل الشتاء الطويل، يكتفون بنصف نظامهم الغذائي المعتاد. مع بداية فصل الشتاء، يلف الأسكيمو أنفسهم بملابسهم المصنوعة من الفرو "سترة"، ولا يتركون فيها سوى فتحة صغيرة لاحتياجات فسيولوجية معينة، ويبقون في منازلهم، يأكلون سمك السلمون الجاف والمفرقعات البحرية وكعك الدقيق والماء. ومن خلال ممارسة القليل من النشاط البدني، فإنهم يقللون من إنفاق الطاقة، وبالتالي يحافظون على احتياطيات العناصر الغذائية في الجسم عند مستوى لا يوجد فيه خطر إيذاء أنفسهم.

الصوم الغريزي

الصوم هو الوسيلة الوحيدة من بين جميع الوسائل الأخرى التي يمكن أن تدعي أنها طريقة طبيعية. هذه بلا شك الطريقة الأقدم للتغلب على تلك الأزمات في الجسم والتي تسمى "الأمراض". وهو أقدم بكثير من الجنس البشري نفسه، إذ تلجأ إليه الحيوانات المريضة والجريحة غريزياً. يقول أوزوالد: «إن غريزة علاج الجوع لا تقتصر على أصدقائنا من الحيوانات الصامتة. تجربتنا المشتركة هي أن الألم والحمى واضطرابات المعدة وحتى العقلية تثبط الشهية، والممرضات غير المعقولات فقط من يحاولن تجاهل نفعية الطبيعة في هذا الصدد. يتم تدريس عقيدة "الحرمان التام" لغرس عدم الثقة في دوافع غرائزه الطبيعية، وعلى الرغم من أنها تختفي ببطء حتى من الدين، إلا أنها لا تزال قوية كما كانت دائمًا في الطب. ويتم تجاهل الحوافز الغريزية، ويتم حشو المرضى "بالطعام المغذي الجيد" من أجل "إبقائهم أقوياء". كتب جينينغز: "هناك وجهة نظر شائعة جدًا مفادها أن النفور من الطعام، الذي يميز جميع حالات المرض الحاد، ويتناسب بشكل مباشر مع شدة أعراضه، هو أحد إخفاقات الطبيعة، ويتطلب تدخلًا ماهرًا و ولذلك الإطعام القسري، بغض النظر عن النفور منه". قال الدكتور شو: «كثيرًا ما يُخشى الامتناع عن الطعام في علاج المرض. لدينا سبب وجيه للاعتقاد بأن حياة الكثيرين قد دمرت بسبب الأكل العشوائي الذي كثيرا ما يمارس بين المرضى. في المجال البشري، تسود الغريزة فقط بالقدر الذي نسمح له بذلك.

على الرغم من أن أحد الأشياء الأولى التي تفعلها الطبيعة للإنسان أثناء مرضه الحاد هو توقف كل الرغبة في الطعام وحسن النية - إلا أن أصدقاء المريض يشجعونه على تناول الطعام. يقدمون له أطباقًا لذيذة ومغرية لإرضاء ذوقه وإثارة شهيته. لكن أقصى ما يمكنهم فعله في بعض الأحيان هو جعله يأكل بضع لقيمات. وقد يصر الطبيب الجاهل على أن يأكل «ليحافظ على القوة». لكن الطبيعة الأم، التي هي أكثر حكمة من أي طبيب عاش على الإطلاق، تظل تقول: "لا تأكل". يشكو الشخص المريض الذي لا يستطيع العمل بعد من قلة الشهية. لم يعد يحب الطعام. وذلك لأن غرائزه الطبيعية تعرف أن تناول الطعام في هذه الحالة بالطريقة المعتادة يعني تفاقم المرض. عادة ما يعتقد الإنسان أن فقدان الشهية كارثة كبيرة ويسعى جاهداً لاستعادتها. ويساعده في ذلك الطبيب والأصدقاء الذين يعتقدون خطأً أيضًا أن المريض يجب أن يأكل للحفاظ على قوته. يصف الطبيب منشطًا ويطعم المريض، مما يؤدي بالطبع إلى تفاقم حالته.

القدرة على التجويع والبقاء على قيد الحياة

يتضح مما سبق أن الصيام يمارسه الإنسان في ظل ظروف مختلفة مثل الكائنات الحية ذات الأشكال الأدنى من الحياة، ولأسباب عديدة تتعلق بالتكيف والبقاء. يعد الصيام جزءًا مهمًا من حياة الإنسان حتى يومنا هذا، عندما يكون لدينا صنم ويتطور لدينا خوف سخيف من الحرمان من الطعام ولو ليوم واحد. من الواضح تمامًا أن القدرة على البقاء لفترات طويلة دون طعام لا تقل أهمية عن كونها وسيلة للبقاء في ظل العديد من الظروف البشرية كما هو الحال في الحيوانات الدنيا. ومن المحتمل أن الإنسان البدائي اضطر، حتى أكثر من الإنسان الحديث، إلى الاعتماد على هذه القدرة للبقاء على قيد الحياة خلال فترات نقص الغذاء. في المرض الحاد، على وجه الخصوص، تعد القدرة على البقاء لفترة طويلة بدون طعام أمرًا مهمًا جدًا للإنسان، لأنه على ما يبدو يعاني من المرض أكثر بكثير من الحيوانات الدنيا. في هذه الحالة، كما سنبين أدناه، عندما لا تكون هناك قوة لهضم الطعام واستيعابه، فإنه يضطر إلى الاعتماد على احتياطياته الداخلية، التي، مثل الأشكال الدنيا من الحياة، تخزن داخل نفسه احتياطيات غذائية يمكن استخدامها في حالة الطوارئ أو عند عدم وجود مواد جديدة.

| | | الجوع مشكلة. الجوع عقاب.

بالنسبة للأشخاص الذين يعرفون أن الله موجود وأنه هو الذي يحكم العالم، وليس الصدفة، فإن الجوع هو علامة على غضب الله. يجب أن يتحجر الناس بطريقة خاطئة جدًا في التفكير والتصرف، بحيث يقال في وقت ما: "هوذا الرب رب الجنود ينزع من يهوذا العصا والقصب وكل قوة الخبز وكل قوة الماء» (إش 3: 1).

إذا صنع الناس جدرانًا من كبرياءهم واختبأوا خلفهم من وجه الله، وإذا جعل الناس الله عدوًا لأنفسهم وضحكوا على كلماته، فسيصبح الجوع سلاحًا ضاربًا ستسقط منه أسوار محاربة الله. يقال عن هذا: "إذا لم تقم بعد ذلك بتصحيح نفسك وتذهب ضدي، فسوف أواجهك أيضًا وأضربك سبع مرات بسبب خطاياك. الخبز الذي يقوي الإنسان سأنزعه عنك...» (لاويين 26: 23-25).

هل يستحق البحث في الأرشيفات الحديثة وتذكر لينينغراد المحاصرة والمجاعة المصطنعة في أوكرانيا ومنطقة الفولغا من أجل تطوير هذا الموضوع؟ أليس من الواضح أنه سواء كانت مجاعة طبيعية، ناجمة عن رفض الأرض للولادة، أو مجاعة مصطنعة، ناجمة عن إرادة بشرية شريرة، فإننا نتعامل مع مشكلة - مع مشكلة كبيرة، وعلى الأرجح، مع العقاب .

ولكن هناك أيضًا نوع خاص من الجوع. ويقول عنه النبي: "ها أيام تأتي، يقول السيد الرب، أرسل فيها جوعًا على الأرض، لا جوعًا للخبز، ولا عطشًا للماء، بل عطشًا لسماع كلام الرب". رب. فيجولون من بحر إلى بحر، ويجولون من الشمال إلى الشرق، يطلبون كلمة الرب فلا يجدونها» (عاموس 8: 11-12).

بالنسبة لنا، "المولودين في الاتحاد السوفييتي"، من الأسهل أن نفهم هذه الكلمات على أنها قد تحققت في ماضينا القريب.

وطننا الأم مدهش. إذا كنت تحبها، إذن (ليرمونتوف على حق) - "حب غريب". وطني كله مصنوع من المفارقات، كل شيء فوق المنطق أو تحته.

البلد الذي انتصر وقضى على الأمية، البلد الذي وضع جميع مواطنيه خلف المكاتب، ووقف في الطوابير للحصول على الخبز في أيام الحرب ومن أجل الكتب في أيام السلام، هذا البلد أخذ الكتاب المقدس من مواطنيه الذين يستطيعون القراءة. وكان الناس يتجولون حقًا بحثًا عن الكلمات الحية. ودخل الناس السجن بسبب قراءة الكتاب وحيازته. وقاموا بنسخ الكتاب باليد، وتحولوا عن غير قصد إلى ملوك إسرائيل، الذين كلفهم الناموس بواجب إعادة كتابة التوراة والتعلم منها.

من من الجيل الأكبر سنا لا يتذكر تلك القمامة الأدبية اللاذعة التي تسمى "الكتاب المقدس المضحك"، "الكتاب المقدس المضحك"، وما إلى ذلك؟ "هناك" في الغرب، حاولت شخصيات مثل شو أو توين أن تجعل الرب "حديث الألسنة الحادة المسمومة". في مجالنا الذي لا ينعم بالرشاقة، كان العمال الصغار يتعرقون بغزارة. لكن تم تعويض النقص في الموهبة بأوامر حكومية، وجمعت هذه الكتب الصغيرة الدنيئة الغبار على العديد من الرفوف.

وهكذا يمكن ربط الجوع لسماع كلام الرب بعصر السخرية العامة المطبوعة من الرب الإله!

قرأت ذات يوم مناقشة علمية في قاعة المجلة حول إمكانية أو استحالة، ملاءمة أو عدم ملائمة، أن يكون العالم مؤمنًا. العلماء، كالعادة، يتحدثون أحيانًا عن لا شيء، وأحيانًا بذكاء ومهارة "عن أنفسهم" بحيث لا يفهم أحد. وألمع الشرارات لا تنطلق من التفكير الهادئ، بل من جدال بين شخصين، من الواضح أن أحدهما لا يؤمن، والآخر يؤمن حقًا. غاسباروف، معربا عن "ليس العقيدة" المستفادة، يأخذ ويلمس بشكل غير لائق سر القربان المقدس. ثم أسمع صوت امرأة ردا على ذلك. بملاحظة عالية من القلق، مع معرفة جيدة بالموضوع ولغة جميلة، أشار العالم الموقر إلى مكانه في تلك القضايا التي يتعلق الأمر بالإيمان، وهو ما لا يمتلكه جاسباروف، على عكس المعرفة الهائلة. أبحث عن اسم المؤلف - آي.بي. رودنيانسكايا، الناقد الأدبي. بالمناسبة، I. و B. يرمزان إلى إيرينا بنتسيونوفنا. آه، أود أن أعطي هذا المقال لأي شخص معاد للسامية، سواء كان محليًا أو أيديولوجيًا، ليقرأه. انظر، بعض الرأس الصغير قد يبرد.

وتكتب إيرينا بنتسيونوفنا هناك (حفظها الله)، من بين أمور أخرى، حول كيفية تدريس مراسلات غوغول مع بيلينسكي وفقًا للبرنامج. حول كيف شعرت لأول مرة، من بين عبارات النقد المعتادة حول حق فيساريون وانتصاره على غوغول، بحلاوة اسم يسوع وشعرت بشكل غامض أن الحقيقة فيه.

وتكتب أيضًا عن كيف أخبرها كاهن عجوز ومحنك عن "كتب الصلاة" محلية الصنع من الحقبة السوفيتية. كانت هذه كتب اقتباسات أكثر منها كتب صلاة، وكانت تتألف من اقتباسات مقدسة مقطوعة بعناية، من أجل الضحك والنقد الموضوعة في كتب صغيرة ملحدة، يضحك فيها الملحد ضحكة بروليتارية مريضة على خلق العالم، على خلق العالم. طقوس سفر اللاويين، عند الحبل بلا دنس، عند إطعام الخمسة آلاف وخمسة أرغفة. ضحك و... أعطى اقتباسات. كانت هذه الاقتباسات هي التي قطعها المؤمنون بعناية وصنعوا منها كتبًا صغيرة.

هذا ما كان على الكثير من الناس أن يمروا به، ما كان عليهم أن يغيروا رأيهم ويعيدوا التقييم، ما كان عليهم أن يتغلبوا على الشكوك، ما كان عليهم أن يتعبوا صدورهم من التنهدات من أجل اجتياز العصر الأحمر والحفاظ على الإيمان!

هذه صورة واضحة لكم، هنا قطرة دم مأخوذة لتحليل عصر "مجاعة سماع كلام الرب". هذه لمسة صغيرة، صغيرة، مثل ذرة أو خط في القانون، عند فحصها يتضح الكثير.

لقد نجا الناس، وتحملوا العديد من الإضرابات عن الطعام، ودخلوا أخيرًا عصرًا غنيًا بكل شيء، بما في ذلك الوصول إلى المعلومات.

هنا نتعامل تدريجياً مع موضوع الجوع ليس كعقاب، بل كدليل على الصحة. الجسم المريض يبتعد عن الطعام. الشخص السليم يريد أن يأكل. وبهذا المعنى نفهم وصية المسيح بشأن ابنة يايرس التي شُفيت على يده: "فقامت في الحال، و فأمر أن يعطيها شيئا لتأكله"(لوقا 8:55). وهذا يعني أن الفتاة ليست على قيد الحياة فحسب، بل تتمتع بصحة جيدة أيضًا.

إذا كان الجسم السليم يريد الطعام، فالنفس السليمة تريد كلمة الله، متذكرة ذلك لا يمكنك العيش على الخبز وحده(أنظر: متى 4: 4).

لقد أُعيد إلينا الكتاب المقدس اليوم. لكننا الآن لا نريد ذلك. إنه موجود على أرفف كثير من الناس، مثل سلاح صدئ يحمله هارب مخمور، ونادرا ما تلمسه الأصابع البشرية بعناية.

يجدر تكرار بعض الأفكار، وإلا فسيكون هناك خطر الارتباك.

يعيش الإنسان بطريقتين ومن نوعين من الخبز: أرضي وسماوي. أي جوع فظيع - جوع الخبز وجوع الكلمات الإلهية. وكلاهما يؤدي إلى أكل لحوم البشر. ليس رمزيًا على الإطلاق، ولكنه حقيقي جدًا. هكذا يقول سفر اللاويين: "تأكلون لحم أبنائكم، وتأكلون لحم بناتكم" (لاويين 26: 29).

إن تاريخنا مليء بالأدلة - الصور الفوتوغرافية والوثائق وروايات شهود العيان، مما يجعل الانغماس في الأدلة مضيعة للكلمات.

ابتعد شعبنا "خلال هذا الوقت" عن الطعام الصحي (لن نخوض في الأسباب هنا) وأراد أن يأكل فقط الكعك الذي سيخبزه لهم مستقبل مشرق. ونتيجة لذلك، اضطررت إلى خلط الخبز لفترة طويلة، إما مع نشارة الخشب، أو مع إبر الصنوبر، أو مع النخالة. علاوة على ذلك، ينطبق هذا على "كلا الخبزين" (انظر أعلاه حول كتب الاقتباس المقطوعة من كتب الدعاية الإلحادية).

الآن لدينا الطعام على الطاولة والكتاب المقدس على طاولة القهوة. حان الوقت للجوع لكلمة الله وقراءتها، وقراءتها، وحفظها عن ظهر قلب، وتدوين مقتطفات وملاحظات، والبحث عن المعنى، وملء فراغ قلبك. مثل آباء سيناء وفلسطين والصحاري القدامى، عندما نلتقي، نحتاج إلى مشاركة الكلمات حول ما قرأناه، وما اخترقناه، وما شعرنا به من الكتب الإلهية. وهذا هو الجوع الصحي، أي الجوع الذي يدل على صحة النفس. وهذا الجوع ليس عقابا بل نعمة.

إذا لم يكن الخبز السماوي والحليب النقي الكلامي محبوبين ومطلوبين، فلن يتم تناول سوى الوجبات السريعة الدينية، وهي: السعي وراء المعجزات، وكشف المؤامرات العالمية و"جنون العظمة الأخروي".

ما الذي يمكنك تقديمه عمليا؟ أتيت لزيارتي، وقبل أن أجلسك على المائدة أقول: "دعونا نقرأ خمسة مزامير من سفر المزامير".

التقينا أنا وأنت في الشارع، وبعد أن تصافحنا مباشرة أخبرتني بمكان وجود النبوءات المسيانية في سفر أيوب.

حسنًا، بالطبع، لن نترك الكنيسة أبدًا دون أن نأخذ معنا في ذاكرتنا إما كلمة الرب الموضحة أو التعبير الرسولي الذي نتذكره.

ما رأيك في هذه الأمثلة العملية؟

"إن كان هذا فينا وزاد، فلن نبقى بلا نجاح وثمر في معرفة ربنا يسوع المسيح" (انظر: 2 بط 1: 8).

إذا لم يكن لدينا هذا فينا، والأسوأ من ذلك، أننا لا نريده ولسنا مهتمين به، فأنا لا أعرف ماذا أقول.

إذا لم يكن يسوع الحلو حلوًا للناس، والخبز السماوي ليس لذيذًا للناس، فمن يدري ما إذا كنا سنختفي قريبًا مثل البخار، وما إذا كان أحد المارة سيقول: "لقد عاش الناس هنا ذات يوم".

وإذا أمكن إخبار الوالدين في كثير من الأحيان: "انزع العلكة وألواح الشوكولاتة من الأطفال. علمهم أن يشعروا بطعم الخبز البسيط"، إذًا من المفيد أيضًا أن نذكر كل من يعتمد عليه: "علموا الناس كلمة الله. ويهلك الناس بدون كلمة الله”.

يبدو أن الأخير هو اقتباس مباشر من دوستويفسكي.

يقول: "الصيام، أو العلاج الغذائي بالصيام (RDT)، هو وسيلة علاجية قوية للغاية يمكنها علاج الأمراض الجسدية والعقلية الشديدة". باحث أول في معهد أبحاث الطب النفسي التابع لوزارة الصحة في الاتحاد الروسي فاليري جورفيتش. - ولكن يجب استخدامه حصراً من قبل الأطباء المتخصصين في RDT. إن الانغماس في الذات أمر خطير للغاية."

أقوى من المشرط

يرتبط مفهوم الصيام العلاجي ببول براغ وهربرت شيلتون. جاءت هذه الموضة إلى روسيا في السبعينيات. ولم يشك أتباع شيلتون في وجود علمي علمي في موسكو منذ فترة طويلة، أنشأه طبيب العلوم الطبية، الطبيب النفسي يوري نيكولاييف.

يقول فاليري جورفيتش (وهو طالب الأستاذ): "لا تزال روسيا رائدة في الدراسة العلمية للصيام". ووفقا له، فإن أفضل المدارس تعمل في موسكو وسانت بطرسبرغ وبورياتيا وروستوف أون دون وتيومين.

لم تتم دراستها بشكل كامل. لكن لا أحد يشك في أن النقطة الأكثر أهمية هي الانتقال إلى التغذية الداخلية. يجف مخزون السكر الحيواني - الجليكوجين - في اليوم الثاني، ويبدأ الجسم في تكسير الدهون. في الوقت نفسه، يتم إطلاق المواد السامة المودعة في الأنسجة الدهنية - المواد الحافظة والأدوية والأصباغ - في الدم. يجب أن تكون مستعدًا للصداع والغثيان ومشاعر الضعف والضيق. إن حاسة الشم المتزايدة (الروائح المألوفة تصبح لا تطاق)، ورائحة الأسيتون من الفم، واللسان المغطى بطبقة كريهة هي رفقاء إلزاميون لتطهير الجسم. للحد من التسمم الذاتي، يتم استخدام الحقن الشرجية والاستحمام. سيتم مكافأة أولئك الذين تمكنوا من النجاة من الأزمة. في حوالي اليوم العاشر هناك تحسن حاد. يظهر بريق في العينين، والطاقة على قدم وساق. يمكن لأي شخص أن يتحمل الصيام بسهولة طالما أن الجسم يحتوي على احتياطيات من الدهون والبروتين. بادئ ذي بدء، يتم "أكل" الأنسجة المريضة - الأورام والالتصاقات والندبات.

تسجيل الدخول والخروج

الشيء الأكثر أهمية هو اتباع قواعد الخروج من RTD بعناية.

يتذكر فاليري جورفيتش: "عليك أن تقضي فيه عددًا من الأيام بقدر ما استغرقته". "إنهم يستخدمون عصائر الفاكهة والخضروات الطازجة والمخففة في البداية، ثم يضيفون العصيدة ومغلي الخضار والكفير."

في هذا الوقت، يتم استبعاد اللحوم والبيض والأسماك تماما. خلال اختبار RDT، لا تنقبض المعدة والأمعاء، ولا ينتج الكبد والبنكرياس الإنزيمات. إذا تناولت الطعام البروتيني على الفور، فسوف يتحلل في المعدة دون أن يتم هضمه، مما يؤدي إلى تسمم الجسم. الموت المحتمل.

كان العلاج التشخيصي السريع (RDT) ناجحًا جدًا لدرجة أنه تمت الموافقة عليه رسميًا من قبل وزارة الصحة كوسيلة لعلاج الأمراض العقلية، بما في ذلك الفصام والصرع والاكتئاب.

والامراض الجسديه . يتم استخدامه لارتفاع ضغط الدم والربو وأمراض الجهاز الهضمي والسكري والتهاب المفاصل والتهاب المفاصل. ويعتقد أنه أثناء الصيام، يتم تشكيل المهيمنة في الدماغ، مما يزيح الأعراض المؤلمة. يمكننا أن نقول أن الجسم "يعيد التشغيل". وبعد أن يتعافى من الصيام يبدأ العمل دون أن يتذكر المرض. صحيح، إذا كان الإنسان مريضا لفترة طويلة وبشكل خطير، فلن يشفيه صيام لمرة واحدة، لكن حالته ستتحسن. للحفاظ على التأثير، سوف تحتاج إلى الصيام مرة أخرى. سيقرر الطبيب عدد الأيام وعدد المرات في السنة.