ما هي الرسالة التي أرسلها الرئيس الروسي إلى المسلمين في قازان، وهل سيجدون أمناء للأكاديمية البلغارية وما هي استراتيجية تطوير الإسلام؟

“ترجع بعض الشخصيات طموحاتها التي لا يمكن كبتها إلى حقيقة أن سلطات البلاد تقسم المسلمين. يقول ألبير كرجانوف، رئيس المجمع الروحي للمسلمين الروس الذي تم إنشاؤه مؤخرًا: "الأمر ليس كذلك". في اليوم التالي لللقاء مع فلاديمير بوتين، تحدث ألبير حضرة، في مكتب تحرير موقع BUSINESS Online، عن درجة وعي الزعيم الروسي بمشاكل الأمة، ورحلته المستقبلية إلى سوريا، واستحالة الأحزاب الدينية ومشكلة الأمة. اختيار المسلمين يوم 18 مارس.

"بدأ فلاديمير فلاديميروفيتش كلمته بالقول إن الإسلام التقليدي هو الجزء الأكثر أهمية في الكود الثقافي الروسي" الصورة: kremlin.ru

"اليوم نتحدث جميعًا عن الجامعات، متناسين مدارسنا"

– ألبير حضرة، ما الذي تحدث عنه زعماء المسلمين في البلاد مع فلاديمير بوتين في قازان؟ ومن المؤكد أن كل مفتي جاء بطلباته واقتراحاته؟

— في لقاء المفتين مع رئيس الاتحاد الروسي، والذي أصبح بالفعل حدثا تقليديا، تمت مناقشة قضايا التعليم الإسلامي في المقام الأول. رئيس هيئة تنسيق المفتين شمال القوقازوقال إسماعيل حضرة بيردييف إنه يتفق مع فكرة الأكاديمية البلغارية وطلب إمكانية إدراج منظمته ضمن مؤسسي الأكاديمية البلغارية. وقال إنه يمكن أن يكون لدينا العديد من الجامعات، ونحن بحاجة إليها، ولكن يجب أن يكون لدينا أكاديمية واحدة.

- هل أيد بوتين هذه الفكرة؟

— وافق الرئيس على اقتراحه، وسيتم اتخاذ القرار من قبل مجلس المؤسسين. هناك بالفعل 9 أشخاص من داغستان يدرسون في الأكاديمية البلغارية.

- ما هي الأسئلة التي طرحها المشاركون الآخرون في الاجتماع؟

— مفتي SMR رافيل حضرة جينوتين، مكررًا أطروحة خطاب رئيس الأكاديمية رفيق موخاميتشين، واقترح إنشاء مجلس أمناء للأكاديمية، قائلاً: “وأنت، فلاديمير فلاديميروفيتش، ستدعم هذه الفكرة”. تحدث مفتي المجلس الروحاني الإسلامي لجمهورية تتارستان كامل حضرة ساميجولين عن دور وسلطة علماء اللاهوت لدينا، معطيًا مثالاً: ساهم شغابوت الدين مرجاني في مكة في حقيقة أن ممثلي المذاهب المختلفة تركوا محرابًا واحدًا وبدأوا في الصلاة معًا. وبعد كلماته، أشار الرئيس إلى أنه ربما يتبع ذلك هذا المثالونحن جميعًا (الزعماء الدينيون المسلمون الروس) سوف نتحد أيضًا. إن رد فعل بوتين هذا مهم للغاية، حيث يعزو بعض القادة طموحاتهم التي لا يمكن كبتها إلى حقيقة أن سلطات البلاد تقسم المسلمين. وأشار الرئيس في خطابه في أوفا إلى أن الأمر ليس كذلك - كفى تقسيماً للسيادة، نحتاج إلى توحيد الجهود لتعزيز أسس الإسلام التقليدي في البلاد. ليس سرا أن السؤال برمته هو في أهداف وغايات المنظمات الدينيةالتي وضعوها لأنفسهم.

وفي هذا اللقاء، بدأ فلاديمير فلاديميروفيتش كلمته بالقول إن الإسلام التقليدي هو الجزء الأكثر أهمية في الكود الثقافي الروسي، والأمة الإسلامية، دون أدنى شك، جزء مهم من التراث الثقافي الروسي. الناس متعددي الجنسيات. وتحدث عن ضرورة إحياء المدرسة اللاهوتية الروسية التقليدية ودور الأكاديمية البلغارية في ذلك.

– ما الذي تحدثت عنه شخصيا في الاجتماع مع بوتين؟

- في إطار الكلمة التي وجهتها لي، أيدت الموقف الذي عبر عنه رئيس الاتحاد الروسي بشأن دور التعليم الإسلامي، وهو النظام الحالي الذي وصفه بوتين بالثالوث: المدارس والجامعات والأكاديميات. وفي هذا الصدد، لفتت انتباه زملائي إلى أن عمل جامعاتنا وأكاديميتنا مهم بالطبع، ولكن علينا أن نأخذ في الاعتبار المستوى الأول من التعليم، والذي بدونه يصعب تخيله عمل كل من الجامعات والأكاديمية.

ولا يضم مجلسنا للتعليم الإسلامي في روسيا، بقيادة رفيق موخاميتشين، مؤسسات التعليم العالي فحسب، بل يضم أيضًا 36 مدرسة ليست جامعات. وعلينا أن ندعمهم أيضًا، وإلا فسنتحدث اليوم جميعًا عن الجامعات، وننسى مدارسنا الدينية. والحقيقة هي أن رعايانا بحاجة إلى أئمة. وفي المساجد في القرى والمدن، يجب على الأئمة القيام بأعمال تتعلق بالتعليم وإحياء أسس الإسلام التقليدي ومنع الأفكار الغريبة والآراء المتطرفة. نتذكر أنه قبل ذلك لم تكن لدينا جامعات في المدن. تم افتتاح المدرسة الأولى في أوفا، ثم في تشيستوبول، في كازان. لقد درست بنفسي في المدرسة التي سميت باسم الذكرى الألف لدخول الإسلام. أتذكر مسارنا - كان هناك شاكرون متدينون وأيديولوجيون ومخلصون. كانت هناك موجة من إحياء المشاعر الدينية والوطنية. جميع زملائي الطلاب تقريبًا يعملون كأئمة. واليوم لا يجد الخريجون أنفسهم في العمل العملي لأسباب مختلفة.

ولذلك يجب الاهتمام بهذه المدارس والحرص على دعمها. يقول بعض الناس أنه يجب تقليل هذه المدارس. أنا لا أتفق مع هذا - بالمناسبة، رئيس الاتحاد الروسي لم يدعم هذه الفكرة. وقلت أيضًا أن هناك جانبًا آخر للمشكلة: مدرسونا، والعاملون في المجال الطبي مدعومون من الدولة، وهناك حزم دعم اجتماعي مختلفة، لكن تخيلوا: إمام يغادر إلى قرية، ما الذي يجب أن يعيش عليه؟ ورغم أن الشخصيات الدينية ليسوا موظفين حكوميين، أو ما يسمى بموظفي الدولة، إلا أنهم في الخطوط الأمامية، على الأرض، ومن الضروري إيجاد خيار لدعمهم. وقد أيدت كلام زملائي وحضرة رافيل على وجه الخصوص، حيث أن المساعدة التي يقدمها لنا صندوق دعم العلوم والثقافة والتعليم الإسلامي ليست كافية بعد. وينبغي أيضا زيادة مبلغ المنحة.

"أشار الرئيس في خطابه في أوفا إلى أنه يكفي تقسيم السيادة، ونحن بحاجة إلى توحيد الجهود لتعزيز أسس الإسلام التقليدي في البلاد". الصورة: President.tatar.ru

– أين تم اللقاء نفسه؟

- دار الأسقف...

- قال رافيل حضرة إنه سيثير مسألة بناء مسجد في كالينينغراد ويكاترينبرج، ثم اتخذت السلطات قرارًا بتخصيص الأرض بشكل غير قانوني ويجب تفكيك المسجد. في سوتشي هناك مشاكل في تخصيص الأراضي للمسلمين..

"لم أسمع هذا السؤال من حضرة.

"ربما سارت المحادثة في الاتجاه الخاطئ."

— يمكننا التحدث عن جوانب مختلفة هناك، لكننا قررنا موضوعًا خاصًا بنا - التعليم، هذا هو الموضوع الأكثر أهمية.

- هل تمت مناقشة القضايا الدولية في الاجتماع؟

- تم التطرق خلال اللقاء إلى المشاكل الدولية للتعاون الإسلامي. وأشار رئيس روسيا الاتحادية إلى أن قرار السماح لروسيا بأن تصبح عضوا مراقبا في منظمة التعاون الإسلامي كان خطوة مهمة للغاية في التاريخ الحديثالبلاد وتطور الدبلوماسية الإسلامية العامة. لقد تراكمت لدينا تجارب إيجابية في العمل مع سوريا في هذا الصدد. نحن نقوم بتنفيذ مشروع مثير للاهتمام وفريد ​​من نوعه، عندما يجتمع ممثلو الديانات الروسية التقليدية المساعدة الخيريةفي المعابد والمساجد لتقديم المساعدات الإنسانية للشعب السوري. ويشارك في تنفيذ هذا المشروع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والمجمع الروحاني لمسلمي روسيا، والمديرية الروحانية الإسلامية المركزية في روسيا الاتحادية، ومفتية داغستان. وبما أن المديرية الروحانية الإسلامية لجمهورية تتارستان هي عضو في المجلس المشترك بين الأديان في روسيا، وقد قمنا مع المفتي كامل ساميجولين بزيارة سوريا عدة مرات، فقد دعوتهم للمشاركة في هذا المشروع. أعتقد أن القرار سيكون إيجابيا.

هناك تفهم ودعم من المؤمنين، وقد تم بالفعل إرسال أكثر من 100 طن من البضائع إلى سوريا. وفي اليوم التالي، سيتم إرسال دفعة أخرى من المساعدات الإنسانية. في الفترة من 2 إلى 7 فبراير، سيكون وفد كبير من الزعماء الدينيين الروس في سوريا، ونحن نطير إلى هناك.

لقد أبلغت رئيس الاتحاد الروسي بكيفية تنفيذ مشروع آخر مثير للاهتمام. تذكروا فاليري جيرجيف، بعد الأحداث الشهيرة، أقام حفلاً موسيقياً في سوريا، لكننا قمنا بدعوة من سوريا المجموعة الإبداعيةجاء الفنانون إلى موسكو لحضور مهرجان الترانيم الروحية. استمتع أكثر من ألف شخص بالاستماع إلى الضيوف من بلدنا. كما تم التبرع بجميع الأموال التي تم جمعها من هذا الحفل إلى سوريا. ستكون مشاريع هؤلاء الأشخاص طويلة الأمد، فهي تعكس رغبة المؤمنين، مواطني بلدنا المتعدد الجنسيات، في الاستجابة لمحنة الآخرين.

- هذه هي الدبلوماسية العامة...

- نعم، هذا نوع من الدبلوماسية العامة وليس فقط، فهذه أيضًا حاجة داخلية لتقديم كل مساعدة ممكنة للأشخاص الذين يواجهون مشاكل، وهذا أيضًا مظهر من مظاهر تضامننا الإسلامي والمدني.

وبالعودة إلى ما ورد في الاجتماع، شكر زميلنا القرمي أميرالي أبلاييف أيضًا رئيس الاتحاد الروسي على الدعم المقدم للسكان والمنظمات الإسلامية في الجمهورية. الآن هناك 350 أبرشية كجزء من مفتي شبه جزيرة القرم، وقد عادت المنشورات الدينية، ويتم تجديد المباني وبناء المساجد، بما في ذلك في سيمفيروبول. دعا أبلاييف فلاديمير فلاديميروفيتش وجميع المشاركين في اجتماع عام 2019 للمشاركة في افتتاح مسجد الكاتدرائية في سيمفيروبول. في اجتماعنا، قدم رفيق موخاميتشين أيضًا تقريرًا، حيث قدم تقريرًا واضحًا ومفصلاً عن نظام أنشطة الأكاديمية البلغارية وخطط العمل الإضافي.

"تحدث رفيق موخاميتشوفيتش عن الرغبة في إنشاء مجلس للعلماء في بولغار، حتى يتمكنوا على هذه المنصة من اتخاذ قرارات عامة بشأن بعض القضايا". القضايا الموضعيةالتي تهم المسلمين"
الصورة: الأعمال التجارية عبر الإنترنت

"الأكاديمية البلغارية ليست تتارستان فحسب، بل هي أكاديمية روسية"

– هل كان هو المتحدث الرئيسي؟

— نعم، بصفته رئيس مجلس التربية الإسلامية ورئيس الأكاديمية، كان رفيق موخاميتشين هو المتحدث الرئيسي.

– وكان رئيس BIA كامل إسخاكوف حاضرا أيضا في هذا الاجتماع.

— نعم، كان كامل شاميليفيتش هناك، حيث قدم، بصفته رئيس الأكاديمية الإسلامية البلغارية، لبوتين تصاميم مباني مجمع الأكاديمية.

- جديدة؟

- نعم جديدة ماذا سيكون مكانها وأين.

- إذًا سيكون للأكاديمية مباني جديدة؟

«لا، أقصد المسجد الأبيض، الجامعة، الفندق، الذي بحسب المشروع يجب أن يكون موجوداً»، تحدث عن هذا الجزء. ثم تحدث رفيق موخاميتشوفيتش عن أنشطته، وعن كيفية تنظيم نظام التعليم اليوم، وما هو المتوقع أيضًا. وتحدث أيضًا عن الرغبة في إنشاء مجلس للعلماء في بولغار، بحيث يمكنهم، بمشاركة ممثلين عن المفتيين الروس، على هذا المنبر اتخاذ قرارات عامة بشأن بعض القضايا الراهنة التي تهم المسلمين. كما تحدث عن ضرورة إنشاء المكتبات وعدد من المشاريع الأخرى.

وأشار رئيس الجامعة إلى أن إخواننا في أوزبكستان حذوا حذونا. تم اتخاذ القرار هناك حرفيًا في ذلك الأسبوع - تم تسجيل أكاديمية إسلامية، وستكون موجودة في طشقند بجوار المفتي، كما حضر ممثلو أوزبكستان (إمام، موظف في إدارة الشؤون الدينية بجمهورية أوزبكستان) للدراسة أيضًا لدراسات الدكتوراه. هذا تبادل مهم؛ في وقت واحد درسنا الخزرات في آسيا الوسطى. أعتقد أنه من المناسب للجامعات الرائدة في رابطة الدول المستقلة أن تتعاون مع بعضها البعض وتساعد في هذا النشاط.

"قدم كامل شاميليفيتش، بصفته رئيس الأكاديمية الإسلامية البلغارية، لبوتين مشاريع مباني مجمع الأكاديمية"
الصورة: kremlin.ru

- ما هي اللهجات الأخرى التي كانت موجودة في الأكاديمية؟ ما مدى اهتمام بوتين بشؤونها؟ هل قلت أي شيء على الإطلاق عن التوقعات؟

- أولاً، أود أن أشير إلى أن رئيس الاتحاد الروسي تحدث بشكل هادف للغاية، كما يقولون، بدون ورق، حول مواضيع مهمة تهم المسلمين. تم التركيز بشكل رئيسي على الحاجة إلى إحياء المدرسة اللاهوتية الروسية، وفي فهمنا، يعد إنشاء الأكاديمية خطوة مهمة في هذا الاتجاه. وأشار كامل حضرة ساميجولين، في معرض حديثه عن التراث اللاهوتي التتري، إلى أن لدينا الكثير من المصادر المنشورة بالفعل والعديد من أعمال العلماء المسلمين قبل الثورة التي تتطلب النشر، بحيث يمكننا، حتى دون اللجوء إلى الأدب الأجنبي، تغطية هذا الموضوع. ويجب علينا الاعتماد على التراث اللاهوتي الإسلامي الروسي ودراسة التجارب الإيجابية الأخرى.

— حتى كميل ساميجولين تحدث عن هذا أمام رئيس الاتحاد الروسي؟

- نعم، قال عن ذلك. كامل حضرة هو شخص طويل القامة وواسع المعرفة، ولديه معرفة واسعة ومسؤول للغاية، وشغوف بقضية حضرة، ويحظى باحترام كبير. وقال رفيق موخاميتشين أيضًا أننا سنعمل مع الجامعات الإسلامية الرائدة من أجل الاستفادة القصوى من خبراتها في هذا النشاط.

– وماذا عن ميزانية BIA؟ الآن ليس من الواضح تمامًا من يمول الأكاديمية. هل تمت مناقشة هذه القضية؟

- تمت مناقشة هذا. قال رفيق موخاميتشوفيتش إنه من الممكن إنشاء مجلس أمناء، ثم تحدث مفتون آخرون عن هذا الأمر، وأعتقد أنه في هذا السياق يمكننا أن نتوقع حلاً لهذه القضية.

- هل يمكننا فعلا أن نتوقع المساعدة من جنرالات الأعمال؟

— ربما لأن رئيس الاتحاد الروسي كرر مرارًا وتكرارًا المسؤولية الاجتماعية للأعمال.

– هل تحدث عن هذا في الاجتماع الأخير؟

- لا، لكن بوتين تحدث عن هذا الأمر عدة مرات من قبل. هذا هو موقفه: يجب أن تكون الأعمال ذات توجه اجتماعي ومسؤولة. هناك أيضًا رجال أعمال مسلمون يمكنهم تقديم الدعم حقًا إذا تم إجراء حوار منظم معهم بشكل صحيح.

— هل يجب على الدولة تمويل مثل هذه الأمور، على سبيل المثال تتارستان أو المركز الفيدرالي؟

— ليس المسلمون فقط، ولكن أيضًا المسيحيون الأرثوذكس لديهم مؤسسات تعليمية. هناك حاجة إلى أساليب مشتركة لهذه المشكلة، ويمكن تطبيق هذا النموذج على أكاديميتنا. الأكاديمية البلغارية ليست فقط تتارستان، بل هي أكاديمية روسية، الأكاديمية الإسلامية الوحيدة، وفي هذا الصدد، من المنطقي بالطبع أن يتم تقديم الدعم إلى حد ما. كما ناقشنا بالأمس موضوع كيفية مواصلة التعاون مع الجامعات الشريكة التي تساعد مؤسساتنا التعليمية الدينية. ويحدث أحيانًا أن تأتي الأموال لإجراء دراسة متعمقة للإسلام، ولكن في النهاية ينتهي الأمر بمعظمها في الجامعات العلمانية.

– ومن أين تأتي الأموال؟?

— هناك برنامج للدراسة المتعمقة للإسلام، وهو مشروع فيدرالي، ويتم تقديم الدعم أيضًا من هناك.

— يخصصون 300 مليون روبل سنويًا — هل نتحدث عن هذا الدعم؟

— ليس للمنظمات الدينية الحق المباشر في تلقي هذه الأموال من الدولة، لذا تساعدنا الجامعات الحكومية وشركاؤنا في تنظيم العمل التعليمي والمنهجي، ولكن، أكرر، في بعض الأحيان يتبين أن ليس كل الأموال تصل إلينا. الجامعة الشريكة، باعتبارها جامعة علمانية، مهتمة أكثر بتطويرها.

- أي أنهم يدركونهم البرامج التعليمية، ويتم تمويلها بشكل إضافي من قبل الجامعات الإسلامية؟

- نعم. بشكل عام، لدينا علاقة عمل جيدة، ولكن من المهم بالنسبة لنا أن تصل الأموال إلى الجامعات الإسلامية. لقد تطرق زملاؤنا إلى هذه النقطة في اجتماع مع رئيس الاتحاد الروسي - ونأمل أن يتغير الوضع نحو الأفضل وألا يطغى الجانب المالي على تعاوننا مع الجامعات الشريكة العلمانية.

- ربما نحتاج إلى تغيير المخطط؟

- نعم. ولكن لوحظ أن جدا عمل مهمجامعاتنا الدينية مع العلمانية المؤسسات التعليميةفلا بد من الاستمرار فيه، لما فيه من منفعة متبادلة لا شك فيها. لكن شكل التمويل نفسه يحتاج إلى التغيير.

"إن التنفيذ الفعال للرسالة القانونية والاجتماعية للإسلام سوف يعزز أمتنا، ويساهم في تماسك المجتمع والتنمية المستدامة في روسيا"
الصورة: ايلينا سيليزنيفا

"الموضوع الرئيسي لاجتماعنا وتواصلنا هو عدم قابلية التراث الإسلامي الذي كان ولا يزال في روسيا"

— هل لدى رئيس الاتحاد الروسي رؤية لمشاكل مواصلة تطوير الإسلام؟ أم أنه مهتم أكثر بالمواضيع الأرثوذكسية؟

— يجب أن نتذكر أن رئيس الاتحاد الروسي هو الرأس دولة متعددة الجنسياتمع وجود الديانات التقليدية. يشارك في المناسبات الأرثوذكسية ويخصص الوقت والاهتمام للديانات التقليدية الأخرى. كما قام بزيارة المجتمعات اليهودية والبوذية، وزار هامبو لاما دامبا أيوشيف. يمكن أيضًا رؤية رئيسنا في المسجد - فقد زار مؤخرًا أول مسجد في كاتدرائية أوفا. بعد ذلك كنت في المقر التاريخي للإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا، وكان هناك اجتماع مع المفتي طلعت حضرة تاج الدين، حيث تولى الممثل المفوض في منطقة الفولغا الفيدرالية بابيتش ورئيس جمهورية باشكورتوستان خاميتوف جزء. أعتقد أن هذا صحيح، لأن المديرية الروحية المركزية لروسيا هي أقدم منظمة، بالفعل 230 عاما. وهي أول منظمة إسلامية تعترف بها الدولة في روسيا القيصرية. أصبحت مثل هذه الزيارات التي تقوم بها القيادة الروسية إلى مقر المديرية الروحية المركزية للاتحاد الروسي تقليدية. وهذا مؤشر على ضرورة احترام ورعاية الاستمرارية الإسلامية الروحية التاريخية وتطويرها الظروف الحديثة. وأغتنم هذه الفرصة، أود أن أشير إلى الخدمات التي لا شك فيها التي يقدمها المفتي طلعت حضرة للأمة الروسية. أريد أن أقول إن الرئيس بوتين يولي اهتمامًا لا يكل للسياسة الدينية، وأنا كمسلم ومفتي ومواطن معجب جدًا بهذا، وسوف ندعمه.

أود بشكل خاص أن أشير إلى أن الموضوع الرئيسي لاجتماعنا وتواصلنا هو حرمة التقاليد الإسلامية، التي كانت ولا تزال في روسيا، وتتطور في اتجاهات مختلفة. والمهم أيضًا: أن لدى رئيس الاتحاد الروسي رؤية منهجية لتطور الإسلام وتنفيذ الرسالة الاجتماعية للإسلام في الظروف الحديثة. تحدث عن هذا في عام 2013 في اجتماع مع الزعماء الإسلاميين الدينيين في أوفا. في رأيي، لم يحدث مثل هذا الخطاب من قبل رئيس الدولة الروسية من قبل، لا في عهد القيصر، ولا في ظل النظام السوفييتي، ولا في روسيا. روسيا الحديثة.

– هل كان هناك خطاب رئيسي بعد ذلك؟

— نعم، في رأينا، هذا خطاب برنامجي، بل يمكن اعتباره نوعًا من بداية استراتيجية لتطوير الإسلام ككل في روسيا في الظروف الحديثة، وهذه مبادئ توجيهية سياسية لما يجب القيام به ، في أي اتجاه للتحرك. بعد كل شيء، فإن سياسة الولايات المتحدة والغرب تجاه بلدنا تتغير، ويتم تنفيذ سياسة العقوبات وقمع روسيا. في هذه الظروف، نبحث نحن المسلمين، مع الوطن كله وقائده، عن استراتيجية تنموية. إن التنفيذ الفعال للرسالة القانونية والاجتماعية للإسلام سيعزز أمتنا، ويساهم في تماسك المجتمع والتنمية المستدامة في روسيا. قوتنا تكمن في وحدة الأهداف والغايات والأنشطة.

– هل تم عقد هذا الاجتماع بنفس صيغة الأمس؟

- نعم، لقد كانت الذكرى السنوية الـ 225 لـ OMDS-TSDUM في عام 2013، عندما جاء بوتين في زيارة إلى باشكورتوستان بمناسبة عطلة المسلمين الروس.

— هل كان عليك الانتظار ما يقرب من خمس سنوات حتى موعد الاجتماع التالي؟

– نعم، لكن هذا لا يعني أننا لم نلتق برئيس الاتحاد الروسي منذ خمس سنوات. لقد عقدنا اجتماعات عمل، ونتواصل أيضًا في مختلف المناسبات الحكومية العامة. لكن شكل الاجتماعات الخاصة مع رئيس الدولة يفترض إجراء مناقشة أكثر استعدادًا للقضايا وتكوين المشاركين. هذه المرة كانت هناك منظمات دينية مركزية - المجلس الروحاني الإسلامي المركزي للاتحاد الروسي، ومجلس مفتي روسيا - والمديرية الدينية الإسلامية في الاتحاد الروسي، والمجلس الروحاني الإسلامي لمسلمي روسيا، ومفتي تتارستان، ومجلس شورى روسيا الديني. مفتي شبه جزيرة القرم. حسنًا، كان هناك رئيس وعميد BIA. وهكذا ناقشنا مشاكلنا، وموضوع التربية الإسلامية، وكل واحد أعطى رسالته الخاصة.

— إذن الموضوع الرئيسي الآن هو التعليم؟

- نعم التعليم والتنوير.

- ما هي الرسالة التي تم نقلها للمسلمين هذه المرة، الرسالة الرئيسية؟

- أعتقد أن الرسالة هي كما يلي: تولي الدولة اهتمامها ودعمها للديانات التقليدية، وفي هذا الصدد، الإسلام جزء لا يتجزأ من تاريخ روسيا والمجتمع المدني وهناك 20 مليون مسلم. لدينا مشاكلنا الخاصة، وفي نفس الوقت نعيش مع مشاكل مشتركة ولدينا مستقبل مشترك، نحن مواطنون روسيا العظمى. إن رئيس الاتحاد الروسي يفهم ذلك ويعاملنا - المؤمنين ومواطني بلاده - باحترام. وثانيًا، يدعمنا رئيس روسيا - الزعماء الدينيون وممثلو المجتمع الإسلامي - في أنشطتنا وفي الرغبة في إحياء التقاليد الإسلامية، مدرستنا اللاهوتية، ويدعمنا أيضًا في مسألة التنوير الروحي.

ويدعم رئيس الدولة جهودنا في تنظيم مكافحة أيديولوجية التطرف والإرهاب، وغرس المناعة لدى الشباب ضد هذه العدوى. وهذا يتطلب التعليم والتنوير على نطاق واسع، والاعتماد على أسس عقيدتنا، وعلى القيم الإسلامية، واستخدام التراث الصوفي. ومرة أخرى، أود أن ألفت الانتباه إلى الحاجة إلى إحياء المدرسة اللاهوتية الروسية - فلم تتم دراسة جميع أعمال اللاهوتيين المشهورين بشكل كافٍ بعد...

"كل هذا موجود في تراث ممثلي المدرسة اللاهوتية الإسلامية ما قبل الثورة"

- حتى النهاية بعبارة ملطفة.

- نعم، مازلنا بحاجة لمناقشة هذا الموضوع. ونحن بحاجة إلى مواصلة التطوير دون تأخير حلول المشاكل. يجب أن نتذكر دائمًا أن شبابنا اليوم متطلبون للغاية، لكنهم منفصلون إلى حد كبير عن الجذور والتقاليد التاريخية. وفي الوقت نفسه، مجال المعلومات مفتوح تماما. إن وجودنا هناك ضروري، يجب أن نكون هناك ونقدم الأفكار الصحيحة، ونعلم التمييز بين الخير والشر، ونشكل لدى الشباب والمؤمنين الأفكار الصحيحة حول الأسس والقيم الراسخة لعقيدتنا، وتقاليدنا الإسلامية. كل هذا موجود في تراث ممثلي المدرسة اللاهوتية الإسلامية قبل الثورة.

- إصلاحهم كله كان في الرغبة في التحول إلى الإسلام الحقيقي للنبي.

"في فهمي، كانوا يبحثون عن إجابات لأسئلة تلك الأيام وتطرقوا إلى المشاكل الأبدية. اليوم نحن نناقش مع رئيس روسيا مواضيع مختلفةالمشاكل المختلفة التي يواجهها معاصرونا هي التطرف، وتجنيد الشباب في صفوف المتطرفين، وطبيعة الحياة الاستهلاكية، والإباحية. ولكن بعد ذلك كانت لديهم مشاكلهم أيضًا، منذ مائة عام، كانوا قلقين أيضًا وشعروا بمسؤوليتهم. بعد كل شيء، الإسلام لا يتزعزع في أسسه وهو دائما حديث، يجب أن نفهم ذلك.

- حدث تحديث البلاد...

- نعم، لقد بحثوا أيضًا عن إجابات للأسئلة التي تطرحها الحياة وأدركوا أن نظام السلطة القيصرية أصبح عفا عليه الزمن، وفهموا الاتجاهات التي كانت تتطور في المجتمع. لماذا قام 38 نائبا في مجلس الدوما في ذلك الوقت بإنشاء فصيل إسلامي على الفور؟ ويبدو لي أنهم أيضًا، بطريقتهم الخاصة، في كتبنا المقدسة، وفي أحاديث النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)، وفي تاريخ الإسلام، والإجماع والقياس، بحثوا عن إجابات للتحديات التي كانت موجودة في ذلك الوقت، حاولت أن تفعل شيئا.

تتغير الحياة، ولكن المشاكل الأبدية للإيمان والخير والشر والحقيقة والعدالة تبقى. واليوم لم يعد من الممكن الانغلاق في مكان ما ومناقشة هذه المواضيع فقط مع المفتين والإصلاحيين ومع من يتفقون ويختلفون - وهذا هو أول شيء. وينبغي أن يكون هناك نقاش وحوار مفتوح على أوسع نطاق بشأن هذه القضايا. ثانيا، نحن بحاجة إلى بديل موثوق لحقيقة أن أولئك الذين يختلفون غالبا ما يذهبون إلى التطرف والوهابية ويعارضون المؤمنين والمجتمع والدولة. وللقيام بذلك، يحتاج هؤلاء الأشخاص إلى شرح الأهداف والمعاني الحقيقية للتنمية، وتثقيفهم وتعزيز إيمانهم وقيمنا، وإقناعهم واستنارتهم. وأعتقد أن رأي علماء الأكاديمية مهم جداً في هذا المجال. ومن الضروري أن نحافظ على العمل المنسق وجوهر التعليم الروحي.

وشيء آخر. يعتقد بعض الناس: "دعونا ندرب متخصصين علمانيين". لكن الجامعة الدينية لا تستطيع تدريب المتخصصين العلمانيين بشكل أفضل من جامعة موسكو الحكومية، على سبيل المثال، أو جامعاتنا الرائدة الأخرى. واليوم نحن بحاجة إلى تدريب خبراء عميقين حقًا في الإسلام في الأكاديمية البلغارية (خاصة في القرآن والسنة والفقه وغيرها من المجالات، في المجالات الدينية الكلاسيكية)، والذين سيصبحون متخصصين أذكياء ومدربين. وهذه الناس المتعلمينسيكون بعد ذلك الطلب في نفس الجامعات العلمانية. تحتاج أيضًا إلى الاهتمام بعلم النفس واستخدامه في العملية التعليمية. اليوم نحن بحاجة إلى تدريب ليس فقط اللاهوتيين، ولكن أيضًا اللاهوتيين وعلماء النفس القادرين على العمل مع فئة منفصلة من الناس، بالمعرفة، على سبيل المثال، الخصائص النفسيةموضوعات التجنيد في صفوف الإرهابيين. هناك شيء مثل "المكسرات الذهبية"، عندما يتم سحب الشخص من المجتمع العام، معزولا، ثم تتغير نظرته للعالم وسلوكه. هذه هي آليات التوظيف المعروفة - كما اتضح أنها لا تتغير. يتم استخدامها بالتساوي في المجالات الدينية والأيديولوجية والعنصرية والطبقية. نقطة إلزامية أخرى هي العمل المعلوماتي، والعمل في مساحة الإنترنت. ولا يخفى على أحد أن هناك هجمة غير مسبوقة على عقول مواطنينا، نراها ونشعر بها. إذن ماذا يجب أن نفعل هنا؟ يجب القيام بالعمل التربوي هنا. نحن بحاجة إلى متخصصين في هذا المجال، متخصصين يمكنهم مساعدتنا.

وأضاف: «في عهد بوتين، أصبحت روسيا شريكًا في منظمة التعاون الإسلامي، وقامت ببناء منظمة كبيرة جدًا نظام جيدالعلاقات مع العالم الإسلامي. نتذكر كيف كانوا يعاملوننا هناك من قبل: ثم تصوروا أن الأئمة عادوا مرة أخرى للاستجداء”.
الصورة: President.tatar.ru

"نحن لا ندخل في السياسة، وهذا ليس من شأننا"

— لا يزال السؤال معلقًا في الهواء: كيف ينبغي للمسلمين، إذا كان من الممكن قول هذا على الإطلاق، أن يتصرفوا في 18 مارس 2018؟ هل لديكم إجابة، بما في ذلك في سياق هذا اللقاء ككل؟

– لقاء الرئيس مع الشخصيات الدينية كان ذا طابع عملي.

- هل هذه أيضا إشارة؟

- إشارة - نعم بالطبع، لكن هذا الاجتماع لم يكن بطبيعته انتخابيا، فقد تم التخطيط له منذ فترة طويلة. تتذكرون أن البلاد اعترفت بفلاديمير فلاديميروفيتش منذ 18 عامًا. كما التقيت به شخصيًا في بداية نشاطه لحل الأزمة الشيشانية. لقد رأيت وشعرت لسنوات عديدة بسياسته الثابتة لمكافحة الإرهاب وتحسين حياتنا، وأحاول تقديم كل المساعدة والدعم الممكنين.

وأتذكر جيداً كيف قال بوتين قبل 18 عاماً في الشيشان إن المجتمع المدني برمته يجب أن يتحد في مكافحة الإرهاب. وهذه أطروحة مهمة. أعلم اليوم أن بعض الدول، بما في ذلك رابطة الدول المستقلة، تعتقد أنه من غير المقبول أن يتعامل المجتمع المدني والمنظمات الدينية مع موضوع منع التطرف والإرهاب، وأن هناك وكالات إنفاذ القانون - وسوف تقوم بتفكيكها. ولكن هذا ليس صحيحا. وحتى ذلك الحين، قال فلاديمير فلاديميروفيتش إنه من الضروري توحيد المجتمع المدني حتى نتحد معًا، كممثلين للمجتمع المدني والسلطات، ضد أعداء الوطن. وكما تعلمون، فإن شعوب روسيا متحدة حقًا في الحرب ضد شر الإرهاب الدولي. كعضو في الغرفة العامة لروسيا، أود أن أقول إننا نقوم بتنفيذ مجال العمل هذا، وقد أنشأنا مجلس تنسيق لمكافحة الإرهاب ومجموعة عمل لمكافحة التطرف الديني الزائف في الغرفة العامة لروسيا؛ روسيا. وعلى مدى هذه السنوات القليلة، تراكمت بالفعل خبرة كبيرة. لقد لخصنا الكثير مشاريع مثيرة للاهتمامالمناطق، وكيفية قيامهم بهذا العمل، قمنا بجمع المتخصصين والخبراء ونقوم بتنسيق هذه المجالات المهمة جدًا لعملنا. أود أن أشير مرة أخرى إلى أن اجتماعات رئيس روسيا مع قادة المنظمات الدينية منتظمة وعملية، ونحن نفهم بعضنا البعض جيدًا، وببساطة لا نحتاج إلى أي اجتماعات خاصة قبل الانتخابات.

وفي عهد بوتين، أصبحت روسيا شريكاً في منظمة المؤتمر الإسلامي، وتم بناء نظام جيد جداً للعلاقات مع العالم الإسلامي. اليوم، وبسبب واجبنا الخدمي، كثيرًا ما نسافر إلى الخارج وإلى دول الشرق الأوسط. نتذكر كيف كانوا يعاملوننا هناك من قبل: ثم تخيلوا أن الأئمة عادوا مرة أخرى لاستجداء شيء ما.

- في التسعينيات؟

- نعم. قالوا لنا حينها: "حسنًا، من أنت يا روسيا؟ نحن لا نعرفك جيدًا." في السنوات الأخيرةلقد تغير الموقف تجاه روسيا بشكل كبير في العالم العربي. في الآونة الأخيرة، جرت أول زيارة دولة لملك المملكة العربية السعودية إلى روسيا. غالبًا ما يأتي رؤساء العالم الإسلامي الآخرون ويناقشون قضايا مختلفة. وبعيداً عن الإطار الصارم للبروتوكول، يبدو لي أن ثقة زعماء الدول الإسلامية واضحة؛ فهم يثقون ببوتين شخصياً. حتى أنني أعرف من قديروف الأب: لو لم يثق أحمد حضرة بفلاديمير فلاديميروفيتش كشخص ورجل دولة، لما اتخذ هذه الخطوة. لو كان هناك شخص آخر، وليس بوتين، على رأس الدولة في ذلك الوقت، ربما كانت ستكون هناك روسيا مختلفة تمامًا.

- أي أنه كان هناك اتصال شخصي بين بوتين وأخمت قديروف؟

- بلا شك. أنت تعرف كيف يتم تقدير كلمات الرجل في القوقاز. هذا اتصال شخصي وشعور شخصي بأن الشخص يفهمك ويمكنك الوثوق به. يرجى ملاحظة - هذا ينعكس في السياسة الخارجيةتجري روسيا دائمًا مفاوضات صادقة ومفتوحة مبنية على الثقة واحترام مكانة الشريك والالتزام بالأعراف القانون الدولي. وهم يفهمون أنه إذا تم التوصل إلى اتفاق مع روسيا بشأن هذه المبادئ مرة واحدة، فسوف يستمر لفترة طويلة.

لكن العلاقات داخل البلاد مهمة للغاية أيضًا - مقال بوتين الشهير عام 2012 حول القضايا الوطنية، والذي حدد أولويات السياسة الوطنية. لقد تبنت روسيا استراتيجية السياسة الوطنية للدولة. وهذه خطوة مهمة في تعزيز الوئام بين الأعراق. واليوم لم يعد يخفى على أحد أنهم يحاولون تقسيمنا على أسس قومية ودينية وزرع الفتنة والصراع. وهنا يكون موقف رئيس الدولة حاسما، فهو يفهم المشكلة ومسؤوليته، ويؤكد باستمرار أن روسيا متعددة الجنسيات ومتعددة الطوائف. هذا هو نهج الدولة الذي تم التحقق منه، ونحن نفهمه ونشاركه وندعم سياسة رئيس الدولة هذه.

- أي أنه في الانتخابات المقبلة ليس للمسلم خيار لمن يصوت؟

لقد قلنا منذ فترة طويلة أننا منظمة دينية وغير سياسية. أي أننا لا نتدخل في السياسة، وهذا ليس من شأننا.

- وهو ما يتعارض مع روح الإسلام، أليس كذلك؟ والذي يقول: “الإنسان كلي، لا حياة لك ولا الحياة الاجتماعيةولا روحانية. فالإنسان متحد في كل ثانية أمام الله عز وجل.

— نحن لا نقسم حياتنا إلى علمانية وروحية. هل تعرف ما هو المهم جدًا في روسيا وبشكل عام في أي دولة علمانية؟ أنا مواطن في الدولة. من ناحية، أنا مؤمن، لدي كتاب مقدس وأعرف نفسي به. ومن ناحية أخرى، أنا مواطن في الدولة، هناك دستور، وهناك قوانين. والشيء الرئيسي هو أنه لا ينبغي أن يكون هناك ولا ينبغي أن يكون هناك أي تناقضات بين هذين "الأنا".

يحاول بعض الناس تقسيم شخصيتهم. هذا هو نفس موضوع التجنيد والانقسام في عالمنا بأكمله. ويجب على المواطنين أن يفهموا هذا. نحن نفهم أنه من المستحيل اليوم في روسيا إنشاء أحزاب على أساس ديني وطني، لكن لدينا دائمًا الحق في الاختيار، وسنقوم بذلك.

فصيل مسلم في مجلس الدوما للإمبراطورية الروسية

"أين النواب المسلمين واهتماماتهم بالقيم الإسلامية؟"

— رغم أنه في الإمبراطورية الروسية كان هناك فصيل مسلم في مجلس الدوما وكان يحل القضايا بشكل طبيعي.

- كان هناك، ولكن اذكر بعض القضايا المفيدة للمسلمين والتي ساعدت في حلها آنذاك. هناك أيضا الكثير من الأسئلة. نعم، كان هناك هؤلاء النواب، وكانوا قريبين من القيصر، ومن المحكمة، وحلوا المزيد من قضاياهم الشخصية.

- حسنًا، تمامًا كما هو الحال الآن، يقررون قراراتهم الشخصية.

— على سبيل المثال، أنا ضد إنشاء مثل هذه الأحزاب. هذا هو رأيي الشخصي. حسنًا، انظر: هناك من يقوم بإنشاء حزب إسلامي "النهضة" أو أي شيء آخر. ويتبين الأمر على النحو التالي: إذا كان هؤلاء المسلمون تتارًا أو قوقازيين، أي شخص - إذا كانوا لا يدعمون هذا الشخص كزعيم للحزب، وليس كمسلم، فماذا إذن، أليسوا مسلمين؟ فكيف يمكن للمرء أن يستخدم راية الإسلام هنا في طموحاته السياسية وغيرها؟ الإسلام كنظام، كنظام عام، لا يرتبط بشخص واحد، بجماعة صغيرة، بل له علاقة عقائدية بالسياسة. وإذا كانت هذه الدولة مبنية على مبادئ القرآن، فإن السنة النبوية مختلفة تماما. لكن عندما نعيش في دولة علمانية ونلعب بهذه المصطلحات وأحيانًا الأشخاص الذين يرتدون هذه الملابس، والذين لا يعيشون حقًا وفقًا للإسلام، أي نوع من الحزب الإسلامي هذا، أي نوع من التنظيم الإسلامي هذا؟ نحن حذرون للغاية من هذه القضية. ولكن بشكل عام، بالطبع، كمواطنين، يجب علينا القيام بدور نشط في تنمية بلدنا.

- يجب أن يكون لك موقفك الخاص.

دعوني أخبركم بموضوع عن حقوق الإنسان. يأتي العديد من المحامين والمدافعين لرؤيتي في موسكو. ونسألهم: “ما هي الأحكام التي تعتمدون عليها، وما هي دوافعك؟ ماذا تريد؟ ويقولون: "نريد حماية المسلمين". في النهاية، اتضح أنه ليس الجميع، الأغلبية، يريدون حماية رجل أعمال ثري باسم الإسلام والحصول على المال منه. وأي نوع من الشخصيات الإسلامية هو؟ وعلى حساب منظمة دينية يريد أن يصنع اسمًا لنفسه. وهم يحبون أيضًا تسليط الضوء على بعض المواضيع الساخنة - يمكن القيام بذلك بدون أموال، ولكن الأهم من ذلك أنه سيكسب المال من رجل الأعمال.

- هذه هي قوانين النوع في الممارسات القانونية...

- ولكن دعونا ننظر، على سبيل المثال، إلى الجالية اليهودية. هناك نشطاء حقوق الإنسان هناك. أولاً، يعلمون أممهم الثقافة القانونية. إذا حدث حادث في مكان ما، فإنهم يملؤون المستندات بشكل صحيح في وزارة الشؤون الداخلية: يتلقون وثيقة تفيد بتسجيل هذه الحالة، ويتم قبول المستندات ذات الصلة هناك. في نهاية العام، يجمعون كل هذا في كتاب واحد ولا ينشرون هذه الوثائق في الفضاء العام، ولا يعقدون مؤتمرًا صحفيًا، لكنهم يقدمونها عند الضرورة - إلى المحكمة العليا في روسيا، مكتب المدعي العام ووزارة الداخلية وغيرها من وكالات إنفاذ القانون المختلفة، إلى مجلس الدوما، إلى مجلس الاتحاد. ولكن هنا، على عكس المحامين الهواة لدينا، تم تسجيل القضايا بالفعل، وهم يفعلون ذلك لسنوات. يمكنك النظر في الاتجاه العام للمشكلة، وكيف يتم حل المشكلة، وفي أي منطقة توجد مشاكل. وهنا أصبح من الممكن بالفعل الرد على المستوى التشريعي. لكن هذه الخطابات الفارغة هي خداع. نحن هنا ضد ناشط حقوقي زائف يستخدم اسمًا، لكنه في الحقيقة منخرط في شيء آخر.

كنا نتحدث معك للتو عن نفس نوابنا الذين كانوا هناك في ذلك الوقت. لكن حتى اليوم، فإن نوابنا منظمون بطريقة ما. انظر: في نفس مجلس الدوما، تعمل لجنة مشتركة بين الفصائل للحفاظ على القيم المسيحية منذ سنوات عديدة، ولكن أين النواب المسلمون واهتمامهم بالقيم الإسلامية؟ لذلك، خلال الانتخابات يأتون إلينا ويقولون إنهم رائعون، وأنهم يحبون المسلمين. أين إذن عملهم المنسق؟ وبوسعهم أيضاً، تمشياً مع ما يقوله رئيسنا عن إحياء المدرسة اللاهوتية التقليدية، وعن تعزيز الحوار بين الأعراق والأديان، أن يتحدوا في مجموعة عمل ويقدموا المساعدة. وهذا يعني أنه يمكنك العثور على التنسيق الصحيح للتوحيد والدعم والمساعدة. أين هذا الدعم؟ يعلن مفتونا أنهم لا يستطيعون حل مسألة إعادة مباني المساجد القديمة. لقد تحدثت مؤخرًا عن هذا الأمر في موسكو، لدينا مسجد قديم في روستوف، عمره أكثر من 100 عام، وقد تم بيعه تقريبًا. لا يزال القدر معبد اللهبواسطة خيط. يبلغ عمر المسجد في أوليانوفسك أكثر من 100 عام، وقد تم تقديم الوعود منذ سنوات عديدة - ولا يوجد حتى الآن حل على المستوى الحكومي. هذا هو نطاق عمل النواب.

- المسجد الثاني؟

— قام الأكوريون أيضًا ببناء مسجد، وهو مسجد قديم عمره 110 أعوام. هناك منظمة استلمتها - وهم يطلبون المال. لكن مرة أخرى، نسأل الدولة، هناك وثائق عند العودة، موقعة عندما... بناءً على أي نص من القانون، كيف كان للمسؤولين الحكوميين الحق في بيع قطعة دينية لشركة خاصة؟ في البداية طلب 30 مليونًا، ثم 70 مليونًا، وكانوا جاهزين في أوليانوفسك، ثم رفضوا. في فولغوغراد، يقع مسجدنا على أراضي وزارة الدفاع، ولا يتم إرجاع المبنى. يوجد مسجد جميل في ستافروبول، ويستخدم أيضًا كمبنى لمركز فني، وهناك لوحات، والمسلمون يصلون في الشارع. لماذا لا يتعامل النواب أو أعضاء مجلس الشيوخ الأعزاء مع هذه القضايا؟ إن هذا النوع من لعبة الإسلام السياسي خارج عن روحنا تمامًا، ونحن لا نقبله. أو مؤخرًا، قام أحد جنرالات الأعمال المعروفين (لن أذكر أسماء)، كما قلت، بترك ممتلكاته لمنظمة دينية، وليس لمنظمة إسلامية.

- وهل هو نفسه مسلم؟

- لا، هو ليس مسلما. يترك 100 مليون لأهله ويورث الباقي لدينه. أين المحسنون المسلمون المعاصرون من بناء المرافق الاجتماعية؟

- لم يرفعوا...

- هنا، بالطبع، هناك سؤال حول المبادئ التوجيهية للقيمة في الحياة. بالمعنى الصحيح، كان جزء من البرجوازية موجها وطنيا، وكانوا أيضا وطنيين، ودافعوا عن دولتهم وساعدوها. وليس حتى يسافروا إلى الخارج بالمليارات. كان هناك الكثير من الحديث عن العديد من القلة، وسألت عن أحدهم عن نوع المساعدة التي يقدمها لمنطقته الأصلية من ملياراته. قالوا إنه قام بتجديد مستشفى بيطري في قريته الأصلية. ولكن إذا كنا نتحدث عن حقيقة أنه وطني ويحب وطنه، فيجب علينا أن نتوقع المزيد. إذا كان لدى شخص ما المليارات، ويستخدم هذه المليارات لشراء مشاريع في الخارج، ويعيش هناك، ويبني، ويدفع الضرائب لدولة أجنبية، لكنه لم يفعل شيئًا هنا، فما هو نوع الوطني والمواطن الذي هو عليه؟ حسنًا، قم ببناء مستشفى مثل موروزوف، أو أي شيء آخر. ليس من الضروري فقط بناء المساجد والكنائس، بل يمكنك أيضًا القيام بأعمال خيرية أخرى... نحن لا نفهم هؤلاء الأشخاص حقًا.

"البابا، بالمناسبة، يقول أيضًا أحيانًا..."

— ربما مشكلة المسلمين هي أنه لا يوجد عمودي واحد؟ يمثل الجميع منظمتهم الإسلامية الخاصة، وبهذا المعنى، يتم توحيد الأرثوذكسية، وبشكل عام، اليهود أيضًا. يجب أن يكون هناك تركيز عمودي للقوة والطاقة والأفكار، ومن ثم يمكنك العمل بشكل أسرع وأفضل، ما رأيك؟

- يوافق. ولكن لكي نكون منصفين، نلاحظ أن الديانات الأخرى لديها أيضًا قضاياها الخاصة. لقد حدث تاريخيًا بين المسلمين أنه تم إنشاء المجمع الروحاني المحمدي في أورينبورغ ومفتي توريد. أستشهد بهذه الحقيقة الآن حتى لا أبرر حقيقة أن لدينا العديد من المنظمات. ولن تكون هذه مشكلة، على الرغم من المواثيق والأختام وأسماء المنظمات، إذا كان لدينا جميعا إجماع على القضايا الرئيسية التي تهمنا. ووجه الله ما أحد يضايق أحداً، ونضرب مثال لقائنا بالرئيس لنناقش قضايانا معاً. ليس من الضروري، بالمعنى المجازي، أن تسحب البطانية فوق نفسك، ولكن عليك أن تفكر حقًا في الأمر. يقوم شخص ما بعمل تعليمي وكتب وجامعة وأكاديمية - فلنساعد تتارستان في ذلك. على سبيل المثال، إذا نجح مفتي أوفا في بناء علاقات مع الديانات التقليدية، فتعالوا ساعدونا في هذا. اتضح أن موسكو تعمل على إقامة فعاليات لاهوتية وروحية وتعليمية مختلفة - من فضلكم، دعونا نتناقش ونساعد.

إن موقف المحفل الروحاني للمسلمين في روسيا هو كما يلي: دعونا نتعلم من جديد كيفية العمل وفقا لمبدأ الشورى، والتشاور والتعاون كشركاء متساوين على أساس فهم مشترك لأهدافنا وغاياتنا. ويجب أن يفهم الجميع أنه يجب علينا تعزيز جهودنا وأن نكون قادرين على التعاون مع السلطات.

— إذن العمودي ليس ضروريا في الإسلام بعد كل شيء؟ الإدارة الروحية الموحدة لمسلمي روسيا؟

- من الناحية المثالية، يبدو كل شيء رائعًا. لقد أجبت بالفعل أعلاه أنه ليست هناك حاجة للانجراف في أساليب إدارة الأوامر. نحن بحاجة إلى مزيد من التنسيق وقوة السلطة والمداولة والاتساق في تنفيذ القرارات المتخذة. ونحن نحاول تنفيذ ذلك في أنشطة المجمع الروحي لمسلمي روسيا.

- إذن العمودي لا يزال جيدًا؟

— هناك حاجة دائمًا إلى مركزية معينة في الإدارة، لكن العمودي في المجال الروحي والأخلاقي له خصائصه وخصوصيته وأشكال التنفيذ الخاصة به. نعم، هناك حاجة إلى التدعيم، ولكن ربما لن يحدث ذلك اليوم، ولكننا بحاجة إلى التحرك نحو ذلك بثقة. وعلينا أن نقوم بجميع أنواع العمل في هذا الاتجاه.

- ألا يتعارض هذا مع روح الإسلام حيث لا يوجد بطريرك البابا؟

- في نهاية المطاف، ماذا تقول روح الإسلام؟ أن علينا التشاور. الإسلام يحترم جدًا آراء الناس بشكل عام، بغض النظر عمن يكونون. ولا يمكن أن نمنعه من التفكير والتفكير فيتخذ شخص آخر القرار نيابة عنه. يمكن للجميع التفكير. أي أنه لا يمكن أن يكون هناك مثل هذا الاحتكار في الإسلام. ومن أعطاني أو لأي شخص آخر الحق في أن أصبح محتكراً وأقول إنني وحدي أتكلم باسم الله عز وجل، القرآن باسم المسلمين؟ أين ثقتك في أن جميع المسلمين سيدعمونك؟ يجب أن نفهم هذا بوضوح لأنفسنا. نعم، لدينا منظماتنا الخاصة، ووفقًا للقانون، بالنسبة لتلك المنظمات التي تشكل جزءًا من هيكلك، أنت القائد. ولكن يجب أن يكون هناك نظام، ولا توجد فوضى في الإسلام.

— ولكن ليس بهذه الطريقة التي قلت فيها كلمة، وقبلها الجميع على أنها كلمة البابا الذي بلا خطيئة؟

— بالمناسبة، فإن البابا أيضًا يترك الأمر يفلت من أيدينا في بعض الأحيان...

- لا، لديهم أطروحة مفادها أن كل ما يقوله هو بلا خطيئة.

- نعم. لكن ليس لدينا ذلك، وعليك أن تثبت كل يوم من خلال عملك ومن ثم أنك مفيد للأمة، ولا يغمرك الكبرياء والغرور، ولا تسعى إلى الإدارة الصارمة. هذا صحيح. يجب أن تكون نافعًا، ويجب عليك أن تقوم بهذا العمل المفيد لك، ولا يمكن أن يكون غير ذلك.

"يمكنك أن تتعلم من نفس الأتراك الذين يعيشون في أوروبا، في بلدان أخرى: فهم يحافظون على لغتهم وثقافتهم وتعليمهم. إنهم لا يذوبون أو يفقدون هويتهم “.
الصورة: ايلينا سيليزنيفا

"لقد قمت شخصيا بالتوقيع على الفتوى في غروزني"

- منذ متى يوجد المحفل الروحي للمسلمين في روسيا؟

— لقد مر عام واحد فقط حتى الآن، وسيكون هناك عامان في نوفمبر.

— ما هي النتائج الأولية لعمل مؤسستك التي يمكن أن نتحدث عنها؟

- بشكل عام، أود أن أقول إن هذا العام كان بمثابة دخول بسيط إلى هذا المجال المشاكل الشائعةوعلى الرغم من أننا نعمل هناك منذ فترة طويلة، إلا أنه لم يتخذ هذا الشكل التنظيمي إلا مؤخرًا. اليوم، تم بناء العلاقات مع أكثر من اثنتي عشرة منطقة في البلاد، ويجري العمل المنسق، ولا نهدف إلى زيادة عدد الأبرشيات بشكل أعمى، ولكننا منفتحون دائمًا على تلك المناطق التي اتخذت قرارًا حازمًا بالتعاون معها DSMR.

اليوم هناك اتجاهات مختلفة وضعناها لأنفسنا. ومن المجالات المهمة أننا بدأنا في كتابة استراتيجية لتطوير الإسلام والمنظمات الإسلامية حتى عام 2030. ونحن نعتقد أن هذا هو دقيق للغاية و الوثيقة المطلوبة. من المحتمل أن يعترض المتشككون، كما حدث أكثر من مرة مع وثائق أخرى: "نحن لسنا بحاجة إلى أي شيء، ولا حتى التنشئة الاجتماعية للإسلام - كل شيء مكتوب في القرآن، كل شيء مكتوب في الأحاديث..." لكن الحقيقة هي أن القرآن الكريموالسنة النبوية، كل من يتحدث عن هذا يفهمه على طريقته. ومهمتنا هي أن يفهم جميع المواطنين، مسلمين وغير مسلمين، ويفهموا بشكل صحيح الإسلام ورسالته وأهدافه وغاياته واتجاهاته ذات الأولوية لتطوير الإسلام والمنظمات الإسلامية الدينية على المدى الطويل، وآليات تنفيذها. هناك حاجة كبيرة لمثل هذه الوثيقة، كما أخبرني بذلك المؤمنون والعلماء والخبراء. وبدون استراتيجية، سيكون من الصعب توحيد الأمة الإسلامية، وتنسيق أنشطة المنظمات الدينية، وتعزيز أسس الإيمان، وتضامننا وتفاهمنا المتبادل. لن أقول الكثير بعد، لقد تم اتخاذ الخطوات الأولى.

- كيف يسير هذا العمل؟

— بقرار من هيئة رئاسة المحفل الروحاني لمسلمي روسيا، وافقنا على مجموعة العمل، ووضعنا جدول العمل، وأعدنا مخطط الوثيقة، ويسير العمل كما هو مخطط له.

— بقدر ما أعرف، يوجد في مقر إقامة DSMR المسجد الوحيد في موسكو حيث تُقام الخطب باللغة التتارية. هل تستمر في هذا العمل؟ هل تؤيد كامل حضرة في موقفه من التبشير في تتارستان باللغة التتارية، من دعم لغة التتار?

— نعم نواصل هذا العمل، لكن هذا لا ينتقص من الدور عربي. أعتقد أن قرار كامل حضرة صحيح، فأنت بحاجة إلى معرفة اللغة التتارية، وتحتاج إلى معرفة اللغة الروسية. ومبادرته بفتح دورات اللغة التتارية في المساجد جديرة بالثناء. وأود أيضًا أن أؤكد على دور الأسرة، حيث يتعرف الأطفال على اللغة والثقافة. لقد نشأت بنفسي في قرية تتارية، تعلمنا ساعتين من لغة التتار، وكان ذلك كافيا بالنسبة لنا.

- ولكن كان هناك يوم الأربعاء في القرية.

— وفي المدن اليوم، سننتبه إلى هذا في الإستراتيجية، نحتاج إلى التفكير في نظام "المحلة" - الأبرشيات في المدن.

— هل يمكن لفكرة المحلة أن تنجح في موسكو؟

- أعتقد أن ذلك ممكن، في شكل حديث معدل قليلاً، لكنه ممكن. هنا يمكنك أن تتعلم من إخواننا المسلمين، ومن نفس الأتراك الذين يعيشون في أوروبا ودول أخرى: فهم يحافظون على لغتهم وثقافتهم وتعليمهم. إنهم لا يذوبون ولا يفقدون هويتهم.

- التتار الفنلنديون نفس الشيء...

— فنلندا، يُستشهد دائمًا بالتتار الفنلنديين كمثال، وهي ظاهرة مثيرة للاهتمام. لأن نعم - إنهم إخوة تتار، يحاولون التحدث باللغة التتارية، لكن أحكامهم وكلامهم يتأثر بالبيئة، أصبحت لغتهم فنلندية أكثر من التتارية ونيجني نوفغورود مما كانت عليه قبل 100 عام. وفي كل الأحوال فإن البيئة تؤثر على السلوك.

– أنت تعتقد أنه لا يوجد تعريف مقبول بشكل عام للإسلام التقليدي. في رأيك ما هو "الإسلام التقليدي"؟ كيف تراه؟

— لقد وقعت شخصيا على فتوى في غروزني، والتي تعطي تعريفا مفصلا للإسلام التقليدي. وأنا أتفق مع الأحكام المعتمدة هناك، ويجب قراءة نص الفتوى. وللأسف، بعد أن اعتمدنا هذه الوثيقة لمسلمي روسيا، لاقت آراء متباينة في الدول العربية. كل هذا يدل على أننا بحاجة إلى تطوير الحوار الإسلامي.

البير ريفكاتوفيتش كرجانوفمن مواليد 10 أكتوبر 1976 في قرية تشكالوفسكوي (شيغيردان حاليًا) منطقة باتريفسكي جمهورية تشوفاش .

تخرج من شيغيردان مدرسة ثانوية، مدرسة الإدارة الروحية لمسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية تحت مسجد الذكرى الألف لدخول الإسلامفي قازان، المعهد الإسلامي الذي يحمل اسمه فخر الدينافي المديرية الروحية المركزية لروسيا، الجامعة الإسلامية الروسية CDUM من روسيا، كلية فقه اللغة والثقافة التشوفاش سميت ChSU باسم. آي إن أوليانوفا. منذ عام 2015، درجة الماجستير في برنامج "أمن العلاقات بين الأديان والأعراق" في RANEPA تحت إشراف رئيس الاتحاد الروسي.

مفتي المجمع الروحاني لمسلمي روسيا، المفتي CRO الإدارة الروحية لمسلمي موسكو والمنطقة الوسطى "مفتية موسكو"ومفتي المديرية الروحانية لجمهورية تشوفاش. منذ عام 2014 بمرسوم من رئيس الاتحاد الروسيتمت الموافقة عليها من قبل العضو الغرفة العامة الاتحاد الروسي . مؤلف ومؤلف مشارك للكتب اللاهوتية و الوسائل التعليمية: "بعض المفاهيم الخاطئة عن الوهابيين - تاريخ نشأتهم"، "عقيدة الإسلام حسب الطحاوي"، "الحالة المادية والمعرفة"، العديد من المقالات والمنشورات، والتقاويم العلمية، والمشاركة في البرامج التلفزيونية على التلفزيون الروسي والإقليمي . عضو هيئة التحرير والهيئة العامة لقناة RTV التلفزيونية الإسلامية لعموم روسيا.

النشاط العمالي:

1991 - مؤذن وإمام ثان لمسجد الكاتدرائية المركزية بقرية شيغردان منطقة باتريفسكي جمهورية تشوفاش.

1992 - نائب رئيس مكاتب كازان وأمين جمهوريات تشوفاشيا وموردوفيا ماري إل. (البادئ بتنظيم المجلس الروحاني الإسلامي، المفتين في هذه الكيانات المكونة للاتحاد الروسي)

1993 - رئيس المركز الإسلامي لمسلمي جمهورية تشوفاش.

من 1998 إلى 2005 - رئيس قسم الشؤون الداخلية والعلاقات الخارجية بالمديرية الروحية المركزية للموسيقى في روسيا.

منذ مايو 2001 - و. يا. رئيس مفتي RDUM لمنطقة أوليانوفسك. تم استبدال مفتي جامعة أوو أيوب حضرة ديبرديف بسبب المرض خلال الأشهر الخمسة الماضية.

من 2005 إلى 2012 - النائب الأول لرئيس المديرية الروحية المركزية لروسيا.

منذ عام 2008 - رئيس مجلس الجمعيات العامة لجمهورية تشوفاش.

منذ 2010 - مفتي ورئيسا المؤسسة التعليمية الإقليمية المركزية لمفتية المسلمين في موسكو والمنطقة الوسطى "مفتية موسكو".

2010-2012 - عضو الغرفة العامة للاتحاد الروسي في القائمة الإقليمية لتشوفاشيا.

منذ عام 2011 - عضو الغرفة العامة لجمهورية تشوفاش في القائمة الإقليمية.

2012-2015 - بمرسوم من رئيس الاتحاد الروسي تمت الموافقة عليه كعضو في الغرفة العامة للاتحاد الروسي؛ نائب رئيس لجنة العلاقات بين الأعراق وحرية الضمير في RF OP.

منذ عام 2014، بموجب مرسوم رئيس الاتحاد الروسي بتاريخ 18 فبراير 2014، تمت الموافقة عليه كعضو في الغرفة العامة للاتحاد الروسي.

وفي 27 أبريل 2015، وبأمر من رئيس الاتحاد الروسي فلاديمير بوتين، تم تعيينه مفتيًا لموسكو والمنطقة الوسطى. تمت الموافقة على عضو الغرفة العامة للاتحاد الروسي كرغانوف كعضو في لجنة المراقبة والحل حالات الصراعفي مجال العلاقات بين الأعراق، المجلس التابع لرئيس الاتحاد الروسي للعلاقات بين الأعراق.

متزوج. ويقوم هو وزوجته بتربية ثلاثة أطفال.

وتلقى المفتي البير كرغانوف دعوة شخصية من بوتين

تلقى رئيس المحفل الروحاني لمسلمي الاتحاد الروسي، الذي تم إنشاؤه مؤخرًا، ومفتي المجلس الروحاني الإسلامي في موسكو والمنطقة الوسطى، ألبير كرغانوف، دعوة شخصية من رئيس روسيا للبقاء في التشكيل الجديد للمجلس العام للبلاد. غرفة.

ونُشرت رسالة رسمية من الكرملين بالمحتوى المقابل على الصفحة الشخصية للزعيم الديني على فيسبوك.

دعونا نلاحظ أن 17 فقط من أصل 40 عضوًا حاليًا في الغرفة العامة للاتحاد الروسي قدمها الرئيس تلقوا مقترحات مماثلة من فلاديمير بوتين.

في المجموع، تضم هذه الهيئة 168 شخصًا (85 يمثلون الغرف العامة الإقليمية، و43 آخرين يتم تحديدهم من قبل أعضاء الغرفة العامة لروسيا أنفسهم من بين نشطاء الجمعيات العامة لعموم روسيا وغيرها المنظمات غير الربحية)، ومدة ولايته ثلاث سنوات.

بالإضافة إلى كرغانوف، كان من بين الـ 17 شخصية إسلامية بارزة أخرى - النائب الأول لرئيس المديرية الروحية الإسلامية في الاتحاد الروسي، وإمام مكتب سانت بطرسبورغ و منطقة لينينغراددامير موختدينوف.

ونضيف أن مفتي الإدارة الدينية الإقليمية المركزية لمسلمي موسكو والمنطقة الوسطى “مفتي موسكو” ورئيس المجلس الروحي لمسلمي جمهورية تشوفاش أ.كرجانوف منذ عام 2014. بقرار من رئيس الجمهورية الاتحاد الروسي، تمت الموافقة عليه كعضو في الغرفة العامة للاتحاد الروسي.

رئيس المجمع الروحاني لمسلمي روسيا البير كرجانوف

أ.كرجانوف هو المؤلف والمؤلف المشارك للكتب اللاهوتية والكتب المدرسية:

"بعض المفاهيم الخاطئة عن الوهابيين - تاريخ أصلهم"، "عقيدة الإسلام حسب الطحاوي"، "الحالة المادية والمعرفة"، العديد من المقالات والمنشورات، والتقاويم العلمية، والمشاركة في البرامج التلفزيونية على التلفزيون الروسي والإقليمي. عضو هيئة التحرير والهيئة العامة لقناة RTV التلفزيونية الإسلامية لعموم روسيا.

الهدف الرئيسي من إنشاء DSMR هو تحسين التفاعل بين المنظمات الإسلامية الروسية، ووضع استراتيجية مشتركة لنشر وتعزيز الأسس التقليدية للإسلام، وخاصة بين الشباب، وحماية حقوق المؤمنين، ومكافحة المنظمات المتطرفة والدينية الزائفة. .

حتى الآن، تعمل ثلاث منظمات إسلامية دينية اتحادية في الاتحاد الروسي - الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا، والإدارة الروحية لمسلمي الاتحاد الروسي، ومركز التنسيق لمسلمي شمال القوقاز. مع إنشاء DSMR، بدأت المشاركة النشطة في المنظمة الجديدة.

حتى الآن، أعربت حوالي خمس عشرة إدارة روحية إقليمية موثوقة للمسلمين في الاتحاد الروسي عن رغبتها في الانضمام إلى DSMR.

يخطط ألبير كرغانوف لعمل المجمع الروحاني لمسلمي روسيا (DSMR) لأول جمعية رسمية للمسلمين - مجمع أورينبورغ المحمدي، الذي تم إنشاؤه في أوفا عام 1788. يعلق ألبير كرجانوف على أنشطة DSMR بناءً على الأشياء الإيجابية التي حققتها مفتي أوفا بالفعل.

"العلاقات في القرنين الثامن عشر والتاسع عشرإن جمعية أورينبورغ المحمدية مع رجال الدين والأمم المختلفة والأبرشيات والسلطة العليا والإدارات المحلية تستحق اهتمام خاص. في العقود الأخيرة، نحن الذين نعاني من الانقسام، كنا نبحث منذ فترة طويلة عن نموذج للتوحيد في موقع واحد. وبالعودة إلى تاريخنا، اكتشفنا نظامًا محليًا واضحًا تم إنشاؤه قبل 228 عامًا، وعلى أساسه، طور ممثلو مفاتيننا نموذجًا حديثًا للتشاور في شكل المحفل الروحاني لمسلمي روسيا.

من السمات المهمة لـ DSMR غياب إمكانية اتخاذ القرار الفردي. وستركز المنظمة الجديدة على الوقاية والرد الأيديولوجي على التطرف الديني الزائف والإرهاب. ولا ننوي السيطرة على أحد، بل نعتزم مناقشة القضايا الملحة بطريقة أخوية ضمن اجتماعاتنا الدورية في الجمعية. الجمعية الروحية لمسلمي روسيا منطقة مفتوحة"لتعاون الأشخاص ذوي التفكير المماثل، وعلى استعداد للنظر في مقترحات للتفاعل مع جميع المنظمات التي تشترك في أفكار إحياء وتعزيز وتطوير الإسلام التقليدي"، يؤكد كرغانوف.

معلومات موجزة

ولد البير ريفكاتوفيتش كرجانوف في 10 أكتوبر 1976 في القرية. تشكالوفسكوي، منطقة باتيريفسكي، تشوفاشيا. تخرج من مدرسة الإدارة الروحية لمسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية في مسجد الذكرى الألف لاعتماد الإسلام في قازان، المعهد الإسلامي. ر. فخر الدينا CDUM من روسيا، الجامعة الإسلامية الروسية CDUM من روسيا، كلية فقه اللغة والثقافة التشوفاشية جامعة الدولة الصينية سميت باسم. آي إن أوليانوفا. مفتي المحفل الروحاني لمسلمي روسيا، ومفتي المديرية الإقليمية المركزية للإدارة الروحانية لمسلمي موسكو والمنطقة الوسطى “مفتي موسكو” ومفتي الإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تشوفاش.

مؤلف ومؤلف مشارك للكتب اللاهوتية والكتب المدرسية: "بعض المفاهيم الخاطئة عن الوهابيين - تاريخ أصلهم"، "عقيدة الإسلام حسب الطحاوي"، "الحالة المادية والمعرفة"، مشارك في البرامج التلفزيونية على عموم روسيا و التلفزيون الإقليمي.

المراحل الرئيسية للسيرة الذاتية

1991 - المؤذن والإمام الثاني لمسجد الكاتدرائية المركزية بقرية شيغيردان بمنطقة باتيرفسكي بجمهورية تشوفاش.

1992 - نائب رئيس مكاتب كازان وأمين جمهوريات تشوفاشيا وموردوفيا وماري إيل.

1993 - رئيس المركز الإسلامي لمسلمي جمهورية تشوفاش.
منذ 18 مايو 1994 - مفتي ورئيس الإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تشوفاش.

من 1998 إلى 2005ألبير كرغانوف هو رئيس قسم الشؤون الداخلية والعلاقات الخارجية في المديرية الروحية المركزية في الاتحاد الروسي.

منذ مايو 2001- التمثيل رئيس مفتي RDUM لمنطقة أوليانوفسك.

2005 – 2012 - النائب الأول لرئيس المديرية الروحية المركزية بالاتحاد الروسي.

منذ عام 2008– رئيس مجلس الجمعيات العامة لجمهورية تشوفاش.

منذ عام 2010- المفتي، رئيس المؤسسة التعليمية الإقليمية المركزية للمديرية الروحانية الإسلامية لموسكو والمنطقة الوسطى.

2010-2012 – عضو الغرفة العامة للاتحاد الروسي من تشوفاشيا.

2012-2015 – بموجب مرسوم من رئيس الاتحاد الروسي، تمت الموافقة عليه كعضو في الغرفة العامة للاتحاد الروسي، ونائب رئيس لجنة العلاقات بين الأعراق وحرية الضمير في البروتوكول الاختياري للاتحاد الروسي.

منذ عام 2014تمت الموافقة على مرسوم من رئيس الاتحاد الروسي كعضو في الغرفة العامة للاتحاد الروسي.

27 أبريل 2015بأمر من رئيس الاتحاد الروسي أ.ر. تمت الموافقة على كرغانوف كعضو في لجنة مراقبة وحل حالات الصراع في مجال العلاقات بين الأعراق التابعة للمجلس التابع لرئيس الاتحاد الروسي للعلاقات بين الأعراق.

منذ 24 ديسمبر 2015– النائب الأول لرئيس مجلس التنسيق لمكافحة الإرهاب في الغرفة العامة للاتحاد الروسي.

من 24 ديسمبر 2015- رئيس فريق العمل المعني بمكافحة التطرف الديني الزائف كجزء من مجلس التنسيق لمكافحة الإرهاب التابع للغرفة العامة للاتحاد الروسي

منذ عام 2016- مفتي المجمع الروحاني لمسلمي روسيا.

4 أبريل 2017بمرسوم من رئيس الاتحاد الروسي ف. أصبح بوتين عضوا في الغرفة العامة للاتحاد الروسي.

في عام 2017بمرسوم من رئيس الاتحاد الروسي - عضو المجلس التنسيقي لتوزيع المنح الرئاسية.

2018-02-09T11:52:52+05:00 سيرجي سينينكوالإسلام الإسلام في روسيا، مفتيالمفتي ألبير كرغانوف تلقى دعوة شخصية من بوتينرئيس المجمع الروحاني لمسلمي روسيا الاتحادية الذي تم إنشاؤه حديثا، تلقى مفتي المجلس الروحاني الإسلامي في موسكو والمنطقة الوسطى البير كرغانوف دعوة شخصية من رئيس روسيا للبقاء في المقر الجديد تكوين الغرفة العامة للبلاد. ونُشرت رسالة رسمية من الكرملين بالمحتوى المقابل على الصفحة الشخصية للزعيم الديني على فيسبوك. لاحظ أن مقترحات مماثلة من فلاديمير...سيرجي سينينكو سيرجي سينينكو [البريد الإلكتروني محمي]المؤلف في وسط روسيا

ولد في 10 أكتوبر 1976 في قرية تشكالوفسكوي بمنطقة باتيرفسكي بجمهورية تشوفاش. التتار حسب الجنسية. تخرج من المعهد الاسلامي . ر. فخر الدين في الإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية، كلية فقه اللغة والثقافة التشوفاشية في جامعة ChSU التي سميت باسمها. أوليانوف، درجة الماجستير في الأكاديمية الروسية للاقتصاد الوطني والإدارة العامة تحت إشراف رئيس الاتحاد الروسي في برنامج "أمن العلاقات بين الأديان والأعراق".

1991 - مؤذن وإمام ثان لمسجد الكاتدرائية المركزية بقرية شيغيردان بمنطقة باتيرفسكي في جمهورية تشوفاش.

1992 - نائب رئيس مكاتب كازان وأمين جمهوريات تشوفاشيا وموردوفيا وماري إيل. البادئ في إنشاء المفتيين في هذه الكيانات المكونة للاتحاد الروسي.

1993 - رئيس المركز الإسلامي لمسلمي جمهورية تشوفاش.

منذ عام 1994 - مفتي، رئيس الإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تشوفاش. منذ 2013 - مفتي المديرية الروحية الإسلامية بجمهورية تشوفاش.

من 1998 إلى 2005 رئيس قسم الشؤون الداخلية والعلاقات الخارجية بالمديرية الروحية المركزية للاتحاد الروسي.

1999 - رافق القائم بأعمال رئيس الاتحاد الروسي ف. بوتين في رحلة إلى جمهورية الشيشانأثناء الأعمال العدائية.

2001 - التمثيل رئيس مفتي RDUM لمنطقة أوليانوفسك.

من 2005 إلى 2012 النائب الأول لرئيس المديرية الروحية المركزية لروسيا.

2005 - ممثل مفوض لرئيس المديرية الروحية المركزية للاتحاد الروسي في التمثيل المفوض لرئيس الاتحاد الروسي في المنطقة الفيدرالية المركزية.

منذ عام 2008 - رئيس مجلس الجمعيات العامة لجمهورية تشوفاش.

منذ 2010 - مفتي، رئيس المؤسسة التعليمية الإقليمية المركزية لمفتي المسلمين في موسكو والمنطقة الوسطى "مفتي موسكو".

في عام 2015، بأمر من رئيس الاتحاد الروسي ف. تمت الموافقة على بوتين كعضو في لجنة مراقبة وحل حالات الصراع في مجال العلاقات بين الأعراق التابعة للمجلس التابع لرئيس الاتحاد الروسي للعلاقات بين الأعراق.

منذ 2016 - مفتي المحفل الروحاني لمسلمي روسيا.

نائب رئيس مجلس التنسيق لمكافحة الإرهاب في الغرفة العامة للاتحاد الروسي. رئيس فريق العمل المعني بمكافحة التطرف الديني الزائف كجزء من مجلس التنسيق لمكافحة الإرهاب التابع للغرفة العامة للاتحاد الروسي.

جوائز الدولة: وسام الاستحقاق لجمهورية تشوفاش، وسام الاستحقاق لجمهورية تشوفاش، امتنان رئيس الاتحاد الروسي بتاريخ 4 أبريل 2014 لسنوات عديدة من العمل الجاد والأنشطة الاجتماعية النشطة.

الجوائز العامة: ميدالية "في ذكرى مرور 1000 عام على قازان"، وسام "أهل العالم الطيبين"، وسام المؤتمر العالمي للتتار، ميداليات الخدمات المقدمة لمسلمي جمهورية تتارستان - المديرية الروحية الإسلامية بالمعهد الديني الإسلامي. جمهورية تتارستان وRDUM لمنطقة أوليانوفسك، وسام القديسة آنا الإمبراطوري مكافأة للخدمات التي قدمتها للوطن، وميداليتين إمبراطوريتين تذكاريتين، وسام إبراهيم البلغاري من أبرشية تشيبوكساري تشوفاش للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، وسام جورتشاكوف من الدرجة الأولى، رسالة شكررئيس جمهورية تشوفاشيا، رسالة شكر من رئيس جمهورية تتارستان، امتنان للجنة الانتخابات المركزية للاتحاد الروسي على المساعدة النشطة والمساعدة الكبيرة في ضمان التعاون الدولي في مجال الأنظمة الانتخابية.

شارك في العديد من المؤتمرات الدولية حول الحوار بين الأديان في مواقع منظمة الأمن والتعاون في أوروبا والأمم المتحدة والمنظمة الإسلامية الأوراسية.

من هو البير كرجانوف؟ يعرفه الكثير من الناس فقط باعتباره مفتي موسكو. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه عضو في الغرفة العامة لروسيا، مؤلف العديد من الكتب، المالك كمية كبيرةالجوائز ورجل الأسرة المثالي. نلفت انتباهكم إلى سيرة هذا الشخص المثير للاهتمام.

سيرة

ولد المفتي المستقبلي البير كرغانوف في أكتوبر 1976. وطنه هو قرية تشكالوفسكوي الواقعة في منطقة باتيريفسكي بجمهورية تشوفاش. والد ألبير، رفعت صابرزيانوفيتش، هو إمام وراثي (كما يسمي المسلمون الرأس الروحي). الأم - جولتشيك شاكيروفنا، حفيدة حضرة الشهيرة - عبد الولي إيشان. يتذكر القدامى أنه في عام 1946، تمكن جد والدة ألبير كرغانوف، البالغ من العمر سبعين عامًا، واسمه باغوتدين باباي، من تسلق المئذنة التي كان ارتفاعها 20 مترًا على الأقل، وكان يحمل لاسو فقط. فوضع هلالاً ولوحات وطنية على المسجد الذي افتتح حديثاً. بالطبع، مع مثل هذه التنشئة، لم يتمكن ألبير كرغانوف ببساطة من اتباع مسار مختلف في الحياة. وليس المقصود أن أحبائه فرضوا عليه أسلوب حياة معين. بل إن الصبي، الذي يعجب بتصرفات والده وجده وأجداده، اختار هذا الاتجاه بالضبط لنفسه.

تعليم

ألبير كرجانوف خريج مدرسة شيغيردان الثانوية وبعد ذلك مؤسسة تعليميةدخل مدرسة المجلس الروحاني الإسلامي لروسيا والدول الأوروبية لرابطة الدول المستقلة في مدينة قازان. المرحلة التالية في التعليم كانت المعهد الإسلامي الذي سمي على اسم رضا الدين فخر الدينوف. قال ألبير ريفكاتوفيتش للصحفيين: طوال سنوات الدراسة، وحتى بعدها، كان مرشدوه الروحيون هم أحمدزكي-حضرة صفي الله (تشير البادئة "حضرة" إلى أن الشخص هو شخصية دينية) ، عبد الحق حضرة ساماتوف وزكريا حضرة مينيفالييف. كان هؤلاء الأشخاص هم الذين أعطوا ألبير كرجانوف مرارًا وتكرارًا نصيحة حكيمة.

النشاط العمالي

في عام 1991، أصبح ألبير ريفكاتوفيتش مؤذنًا، وفي الوقت نفسه تولى منصب الإمام الثاني لمسجد الكاتدرائية المركزي الواقع في قرية شيغيردان. وبعد مرور عام، تم تعيينه نائبًا لرئيس مكاتب كازان، ثم في عام 1992، أصبح أمينًا لجمهوريات مثل موردوفيا وتشوفاشيا وماري إل. في عام 1993، أصبح ألبير كرجانوف رئيسًا للمركز الإسلامي الإسلامي. وفي ربيع عام 1994، أصبح ألبير مفتيًا وشغل منصب رئيس الإدارة الروحية لمسلمي جمهورية تشوفاشيا. وفي عام 1998 من القرن الماضي، شغل منصب رئيس قسم الشؤون الداخلية والعلاقات الخارجية بالإدارة الروحية المركزية لمسلمي روسيا.

شغل ألبير كرجانوف هذا المنصب حتى عام 2005. المرحلة التالية في سجل حياته المهنية هي منصب النائب الأول لرئيس المديرية الروحية المركزية في روسيا. شغل هذا المنصب في الفترة من 2005 إلى 2012. تميز عام 2010 بأنه أصبح مفتي موسكو. في عام 2012، تمت الموافقة على كرغانوف كعضو في الغرفة العامة بموجب مرسوم صادر عن رئيس روسيا. وفي ربيع عام 2015، أصبح عضوا في اللجنة التي تراقب وتحل حالات الصراع في مجال العلاقات بين الأعراق. وفي نهاية العام نفسه أصبح رئيسا لفريق العمل لمكافحة التطرف الديني الزائف. منذ عام 2016، أصبح ألبير كرغانوف مفتي المحفل الروحاني لمسلمي روسيا.

بشكل منفصل، تجدر الإشارة إلى مسيرتي في الكتابة. ألبير ريفكاتوفيتش هو مؤلف ومؤلف مشارك للعديد من المنشورات. وتشمل هذه الأدلة التعليمية والعقائدية، على سبيل المثال، “عقيدة الإسلام عند الطحاوي”. بالإضافة إلى ذلك، خرج من قلمه عدد كبير من المقالات والتقاويم العلمية والمنشورات. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن كرغانوف ضيف متكرر في البرامج التلفزيونية.

مفتي موسكو البير كرجانوف وعائلته

ألبير ريفكاتوفيتش متزوج بسعادة من ليسانيا، ويقومان معًا بتربية ابن وبنتان. لقد أخبر المفتي الصحفيين مرارًا وتكرارًا أن عائلته هي من ذوي التفكير المماثل له. ويطلق على زوجته معيار المرأة، الزوجة المسلمة. وفقا ل Krganov، ليسانيا Minzekryamovna هو إيمانه ودعمه ودعمه. في حديثه عن تربية الأطفال، يلاحظ ألبير ريفكاتوفيتش: لا يوجد مكان للعنف في الدين. لذلك، إذا قرر ابنه أن يسير على خطاه ويختار مدرسة لاهوتية بنفسه، فسيصبح والده هو الأكثر رجل سعيد. لكن بدون رغبة الطفل لن يأخذه إلى المدرسة أبداً.

يهتم الكثير من الناس بمسألة المكان الذي يعيش فيه مفتي موسكو ألبير كرجانوف. لا يمكن العثور على عنوانه على شبكة الإنترنت العالمية، ولكن هناك معلومات حول موقع مقر إقامة مفتيات موسكو - موسكو، محطة مترو بروليتارسكايا، فيرست كروتيتسكي لين، 5/2.

تاريخ الميلاد: 10 أكتوبر 1976

تعليم

ولد كرغانوف ألبير ريفكاتوفيتش (مفتي البير حضرة) في 10 أكتوبر 1976 في قرية تشكالوفسكوي بمنطقة باتيرفسكي في جمهورية تشوفاش.

تخرج من مدرسة شيغيردان الثانوية، ومدرسة الإدارة الروحية لمسلمي روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأوروبية في مسجد الذكرى الألف لاعتماد الإسلام في قازان، المعهد الإسلامي الذي سمي باسمه. ر. فخر الدين في المديرية الروحية المركزية لروسيا. الموجهون وأستاذ ألبير حضرة هم أحمدزاكي حضرة صفي الله، عبد الحق حضرة ساماتوف، زكريا حضرة مينيفالييف.

حياة مهنية

1991 - المؤذن والإمام الثاني لمسجد الكاتدرائية المركزية في قرية شيغيردان، منطقة باتيرفسكي في تشوفاشيا.

1992 - نائب إمام مكاتب مكاتب قازان وأمين جمهوريات تشوفاشيا وموردوفيا وماري إيل.

1993 - رئيس المركز الإسلامي لمسلمي جمهورية الشيشان.

وفي 15 يوليو 1998 تم تعيينه رئيسًا لقسم الشؤون الداخلية والعلاقات الخارجية بالمديرية الروحية المركزية لروسيا الاتحادية.

وبمساعدة مباشرة من رئيس القسم ألبرت كرغانوف، تم إنشاء الإدارات الروحية لمسلمي جمهوريتي موردوفيا وماري إيل ولأول مرة في التاريخ الحديثومن بين هذه الجمهوريات، تم تنظيم زيارات رسمية من قبل رئيس المديرية الروحانية الإسلامية المركزية في روسيا، شيخ الإسلام، إلى أراضي هذه الجمهوريات.

البير حضرة هو عضو دائم في جائزة أوليمبوس الوطنية. شارك في العديد من المؤتمرات الإسلامية الخارجية (تركيا، يوغوسلافيا، العراق، الولايات المتحدة الأمريكية، وغيرها). أ.كرجانوف هو رئيس لجنة التحضير للاحتفالات السنوية باعتماد الإسلام في فولغا بلغاريا. بفضل أنشطة المفتي ألبير ريفكاتوفيتش كرغانوف، تتحد الهياكل الإسلامية في جمهورية الشيشان تحت مبدأ واحد، واليوم، دون أدنى شك، يمكن القول أن إدارة حقوق الإنسان كهيكل قد ظهرت إلى الوجود. ويلعب منصبه الحياتي دورا كبيرا في الحفاظ على الاستقرار في المنطقة.

أعطى رئيس الاتحاد الروسي ف.ف. بوتين تقييما عاليا لأنشطة الديانات التقليدية في جمهورية الشيشان خلال اجتماع عقد في عاصمة جمهورية الشيشان، تشيبوكساري. المائدة المستديرةحول موضوع العلاقات بين الأعراق والأديان. تعترف السلطات الفيدرالية للاتحاد الروسي بأن تشوفاشيا هي المنطقة الأكثر استقرارًا في روسيا. رافق المفتي البير حضرة، نيابة عن مسلمي روسيا، رئيس الاتحاد الروسي ف.ف. بوتين في رحلة إلى الشيشان في 31 ديسمبر 1999 خلال العمليات العسكرية.

المفتي البير حضرة مدير شاب وحكيم. بفضل هذه الصفات، حقق بناء العديد من المساجد والمدارس، بما في ذلك المسجد في تشيبوكساري - مقر إقامة DMHR. وأصر على أن جميع المساجد يجب أن تفتح مدارس الأحد (المدارس الدينية).

الجوائز

البير حضرة متزوج. يقومان مع زوجته ليسانيا خانوم بتربية ابنهما جومار. الأب رفعت صابرزيانوفيتش هو إمام وراثي. الأم جولتشيك شاكيروفنا هي حفيدة حفيدة عبد الولي إيشان حضرة الشهير من قرية ياندوفيشيا. في عام 1946، تسلق جد الأم، باغوتدين باباي، البالغ من العمر 70 عامًا، مئذنة يبلغ ارتفاعها 20 مترًا، وكان يحمل لاسو فقط، ورفع هلالًا بمناشف وطنية منسوجة على المسجد الذي افتتح حديثًا في قرية شيغيردان.

لديه جوائز. تمت دعوة A. Krganov كنائب مساعد مجلس الدوما الجمعية الفيدراليةالاتحاد الروسي ب.ف. سيمينوف للعمل الطائفي مع المناطق.

أصدر عدة كتب: “بعض المفاهيم الخاطئة عند الوهابيين – تاريخ النشأة”، كتاب “عقيدة الإسلام عند الطحاوي”، كتاب “الدولة المادية والعلم”.