مشكلة السعادة في قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"؟

تعد "من يعيش بشكل جيد في روسيا" واحدة من أكثر القصائد غير المفهومة في الدورة المدرسية، حيث تطرق المؤلف إلى موضوع مهم للغاية ومثير للجدل - موضوع السعادة الإنسانية. من الصعب جدًا التحدث عن هذا بموضوعية، خاصة التحدث نيابة عن كل روس، لأن كل شخص لديه فهمه الخاص للسعادة. ومع ذلك، وجد Nekrasov طريقة للخروج من الوضع وإنشاء مثل هذا النظام متعدد الأوجه من الصور التي يمكن أن تستوعب وجهات نظر جميع ممثلي الطبقة الرئيسية. إنهم يفهمون الحياة بشكل مختلف، وتتناقض مواقفهم أحيانًا مع مواقف المؤلف، لذلك تصبح القراءة أكثر إثارة للاهتمام. كيف يمثلون جميعا السعادة؟

المؤلف نفسه، نيكولاي نيكراسوف، يتفق مع وجهة نظر الشخص المحظوظ الوحيد في روسيا، غريشا دوبروسكلونوف: السعادة تكمن في مساعدة شعبك على "أن يصبح مواطناً" يتمتع بحقوق، وليس فقط بمسؤوليات. إن خدمة شعبك على حساب التضحية بالنفس هو ما يقود الروح إلى الانسجام الحقيقي. يبدو الأمر متناقضًا بالطبع: كيف يمكن لإنكار الذات أن يعد بالسعادة؟ ولكن هذه هي الطبيعة الحقيقية للنعيم الذي نريد جميعا تحقيقه. يقارن المؤلف المتعة الشخصية الأنانية من الحياة بالسعادة الوطنية والعالمية ويتوصل إلى استنتاج مفاده أن الاهتمام برفاهية الفرد لن يجلب الرضا الروحي، وبدونه يتدهور الشخص، ونتيجة لذلك، يعيش بشكل غير مكتمل. الحقيقة هي أن العطش الروحي لا يمكن إرواؤه إلا من خلال خدمة شيء أعظم منك. على سبيل المثال، إن جعل كل روس سعداء هو فكرة عالمية، وسوف يستغرق الأمر الشخص بأكمله، لكنه لن يتركه مع الشكوك والشعور بالوحدة والفراغ الداخلي. ويشعر الأشخاص الذين يعملون في مثل هذه الخدمة بأن هناك حاجة إليهم وينتمون إلى قضية مشتركة، وبالتالي فهم في حالة من الانسجام مع العالم، على الرغم من الآفاق القاتمة التي يفرضها "الاستهلاك وسيبيريا".

ماذا سيحدث إذا كان الشخص يهتم فقط بسعادته الشخصية؟ سيجلب هذا النشاط رضاً مؤقتًا، لكنه لن يعطي معنى للحياة. إن النفس البشرية واسعة جدًا؛ تتيح لنا الإجابة على هذا السؤال أن نفهم سبب عدم سعادة أبطال القصيدة الآخرين. أمامنا أناس متعاطفون مع المؤلف، لكنهم غير قادرين على خدمة فكرة عالمية تشرح لهم معنى الحياة وتمنحهم القوة لمحاربة صعوبات الحياة. إنهم يفكرون مثل العبيد: إذا تبين أن الحزن ليس فظيعا كما يمكن أن يكون، فهذه هي السعادة بالفعل. ليس لديهم احتياجات روحية أعلى، ولا مُثُل أو أهداف سوى أبسط الاحتياجات اليومية.

ومع ذلك، لا يمكن التعميم. ينقسم أبطال نيكراسوف، في رأيي، إلى فئتين: الأشخاص الذين لم يتصالحوا مع الكثير من العبيد - هؤلاء هم سافيلي وماتريونا تيموفيفنا وإيرميل جيرين - وأضدادهم - خدم ملاك الأراضي الأثرياء الذين يبيعون كرامتهم مقابل المال. مكان دافئ. Saveliy، Matryona و Yermil ليسوا عبيدا، لديهم إرادة الحرية. لديهم الحق في السعادة الشخصية، ويحاولون تحقيقها، لكنهم لا يذهبون أبعد من أكواخهم، التي هي "على الحافة" و"لا تعرف شيئًا". ومع ذلك، فإننا، مثل الرجال السبعة، نتعاطف على الأقل مع نصيبهم من الفلاحين الذي لا يحسدون عليه. ربما لم ينضجوا بعد لخدمة الشعب. لكن طغيان وعادات الطبقة الخاضعة تثير اشمئزاز الباحثين عن الحقيقة والقراء على حد سواء. هؤلاء الناس هم عبيد متأصلون من تحيزاتهم؛ لا يمكن الوصول إلى مفهوم السعادة ذاته، ونتيجة لذلك، فإن معنى السعادة الذي وضعه نيكراسوف.

من المعروف منذ زمن طويل أن الحياة جيدة لمن يشعر بالحاجة إليها، ولا تصلح له إلا حيث تكون هناك حاجة إليه. في روس، منذ زمن سحيق، ازدهر الظلم، لذلك احتاج الناس إلى شفيع، وكانوا بحاجة إلى غريشا دوبروسكلونوف - شخصية وطنية صادقة ونكران الذات، يثق بها الناس، ويمكنهم اتباعها والنضال من أجل حقوقهم. سعادة الأبطال هي سعادته، فهو لا ينفصل عنهم. هذا هو السبب في أنه سعيد، ولهذا السبب من الجيد أن يعيش في روسيا: لقد اكتسبت حياته معنى ليس فقط بالنسبة له، ولكن لجميع مواطنيه.

مثير للاهتمام؟ احفظه على الحائط الخاص بك!

عمل N. A. Nekrasov على قصيدته لفترة طويلة - من ستينيات القرن التاسع عشر حتى نهاية حياته. خلال حياته، تم نشر فصول فردية من العمل، ولكن تم نشرها بالكامل فقط في عام 1920، عندما قرر كي. آي. تشوكوفسكي إطلاق الأعمال المجمعة الكاملة للشاعر. من نواحٍ عديدة، فإن عمل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" مبني على عناصر روسية فن شعبيلغة القصيدة قريبة مما كان يفهمه الفلاحون في ذلك الوقت.

الشخصيات الاساسية

على الرغم من حقيقة أن نيكراسوف خطط لتسليط الضوء على حياة جميع الطبقات في قصيدته، فإن الشخصيات الرئيسية في "من يعيش بشكل جيد في روس" لا تزال من الفلاحين. يرسم الشاعر حياتهم بألوان قاتمة، وخاصة التعاطف مع النساء. الصور الأكثر لفتًا للانتباه في العمل هي إرميلا جيرين وياكيم ناجوي وسافيلي وماتريونا تيموفيفنا وكليم لافين. في الوقت نفسه، لا يظهر عالم الفلاحين فقط أمام أعين القارئ، على الرغم من أن التركيز الرئيسي ينصب عليه.

في كثير من الأحيان يحصل تلاميذ المدارس على العمل في المنزلصف بإيجاز شخصيات "من يعيش بشكل جيد في روسيا" وخصائصها. للحصول على درجة جيدة، من الضروري أن نذكر ليس فقط الفلاحين، ولكن أيضا ملاك الأراضي. هذا هو الأمير أوتياتين مع عائلته، أوبولت أوبولدويف، زوجة الحاكم الكريم، والمدير الألماني. يتميز العمل ككل بالوحدة الملحمية لجميع الشخصيات التمثيلية. لكن في الوقت نفسه قدم الشاعر العديد من الشخصيات والصور الفردية.

إرميلا جيرين

هذا البطل "الذي يعيش بشكل جيد في روس" بحسب من يعرفونه - رجل سعيد. الناس من حوله يقدرونه، وصاحب الأرض يحترمه. تشارك إرميلا في نشاط مفيد اجتماعيًا - فهي تدير مطحنة. إنه يعمل عليها دون خداع الفلاحين العاديين. تتمتع جيرين بثقة الجميع. ويتجلى هذا، على سبيل المثال، في حالة جمع الأموال لمطحنة يتيمة. تجد إرميلا نفسها في المدينة بدون مال، والطاحونة معروضة للبيع. إذا لم يكن لديه وقت للعودة للحصول على المال، فسوف يذهب إلى Altynnikov - ولن يؤذي أحدا. ثم يقرر جيرين مناشدة الناس. والناس يجتمعون لفعل الخير. وهم يعتقدون أن أموالهم سوف تستخدم في الخير.

كان بطل كتاب "من يعيش جيدًا في روسيا" كاتبًا وساعد أولئك الذين لا يعرفون ذلك على تعلم القراءة والكتابة. ومع ذلك، فإن التجوال لم يعتبر إرميلا سعيدا، لأنه لم يجتاز الاختبار الأكثر صعوبة - السلطة. بدلا من أخيه، يصبح جيرين جنديا. إرميلا تتوب عما فعلته. لم يعد من الممكن اعتباره سعيدًا.

ياكيم ناجوي

أحد الشخصيات الرئيسية في "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هو ياكيم ناجوي. يعرّف نفسه بهذه الطريقة: "يعمل حتى الموت ويشرب حتى نصف الموت". قصة Nagogo بسيطة وفي نفس الوقت مأساوية للغاية. لقد عاش ذات مرة في سانت بطرسبرغ، لكنه ذهب إلى السجن وفقد ممتلكاته. بعد ذلك، كان عليه أن يستقر في القرية ويقوم بعمل مرهق. في العمل، يتم تكليفه بحماية الناس أنفسهم.

الاحتياجات الروحية للإنسان لا يمكن القضاء عليها

أثناء الحريق، يفقد ياكيم معظم ممتلكاته، حيث يبدأ في حفظ الصور التي حصل عليها لابنه. ومع ذلك، حتى في منزله الجديد، يعود Nagoy إلى طرقه القديمة ويشتري صورًا أخرى. لماذا يقرر إنقاذ هذه الأشياء التي تبدو للوهلة الأولى حلية بسيطة؟ يحاول الإنسان الحفاظ على أعز ما لديه. وتبين أن هذه الصور أكثر قيمة بالنسبة لياكيم من الأموال المكتسبة من خلال العمل الجهنمي.

إن حياة أبطال "من يعيش بشكل جيد في روسيا" هي عمل مستمر تقع نتائجه في الأيدي الخطأ. لكن النفس البشرية لا يمكنها أن تكتفي بوجود لا يتسع فيه إلا للأشغال الشاقة التي لا نهاية لها. تتطلب روح العاري شيئًا ساميًا، والغريب أن هذه الصور هي رمز للروحانية.

الشدائد التي لا نهاية لها لا تؤدي إلا إلى تعزيز مكانته في الحياة. في الفصل الثالث، ينطق مونولوجًا يصف فيه حياته بالتفصيل - إنها أعمال شاقة تنتهي نتائجها في أيدي ثلاثة من المساهمين والكوارث والفقر اليائس. وبهذه الكوارث يبرر سكره. لقد كانت الفرحة الوحيدة للفلاحين الذين كان عملهم الوحيد هو العمل الجاد.

مكانة المرأة في عمل الشاعر

تحتل النساء أيضًا مكانًا مهمًا في أعمال نيكراسوف. اعتبر الشاعر أن نصيبهم هو الأصعب - ففي النهاية كان على عاتق الفلاحات الروسيات واجب تربية الأطفال والحفاظ عليهم. الموقد والمنزلوالحب في الظروف الروسية القاسية. في عمل "من يعيش بشكل جيد في روسيا" يتحمل الأبطال (بتعبير أدق البطلات) أكثر من غيرهم الصليب الثقيل. تم وصف صورهم بمعظم التفاصيل في الفصل الذي يحمل عنوان "ليلة سكران". هنا يمكنك مواجهة المصير الصعب للنساء العاملات كخادمات في المدن. يلتقي القارئ بداريوشكا، الهزيلة من العمل المضني، النساء اللاتي وضعهن في المنزل أسوأ من الجحيم - حيث يلتقط الصهر السكين باستمرار، "انظر، سيقتله".

ماتريونا كورتشاجينا

ذروة الموضوع الأنثوي في القصيدة هو الجزء المسمى "المرأة الفلاحية". ها الشخصية الرئيسية- هذه ماترينا تيموفيفنا، واسمها الأخير كورتشاجينا، وحياتها عبارة عن تعميم لحياة فلاحة روسية. من ناحية، توضح الشاعر شدة مصيرها، ولكن من ناحية أخرى - إرادة ماتريونا كورتشاجينا التي لا تتزعزع. يعتبرها الناس "سعيدة"، وينطلق المتجولون ليروا هذه "المعجزة" بأعينهم.

ماتريونا تستسلم لإقناعهم وتتحدث عن حياتها. تعتبر طفولتها أسعد وقت. بعد كل شيء، كانت عائلتها تهتم، ولم يشرب أحد. ولكن سرعان ما جاءت اللحظة التي كان من الضروري فيها الزواج. يبدو أنها محظوظة هنا - فقد أحب زوجها ماتريونا. ومع ذلك، أصبحت أصغر زوجة ابن وعليها إرضاء الجميع. الاعتماد على كلمة طيبةلم تستطع حتى.

فقط مع الجد سافيلي ماتريونا استطاعت أن تفتح روحها وتبكي. لكن حتى جدها، وإن لم يكن بمحض إرادته، تسبب لها بألم رهيب - فهو لم يعتني بالطفل. بعد ذلك، اتهم القضاة ماتريونا نفسها بقتل الطفل.

هل البطلة سعيدة؟

يؤكد الشاعر على عجز البطلة ويقول لها على حد تعبير سافيليا أن تتحمل لأننا "لن نجد الحقيقة". وتصبح هذه الكلمات وصفًا لحياة ماتريونا بأكملها، التي كان عليها أن تتحمل الخسائر والحزن والإهانات من أصحاب الأراضي. تمكنت مرة واحدة فقط من "العثور على الحقيقة" - "استجداء" زوجها من الجندية غير العادلة من مالك الأرض إيلينا ألكساندروفنا. ولعل هذا هو السبب وراء تسمية ماتريونا بـ "السعيدة". أو ربما لأنها، على عكس بعض أبطال "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، لم تنهار، على الرغم من أي محنة. وبحسب الشاعر فإن حظ المرأة هو الأصعب. بعد كل شيء، عليها أن تعاني من نقص الحقوق في الأسرة، والقلق على حياة أحبائها، والقيام بأعمال شاقة.

جريشا دوبروسكلونوف

هذه إحدى الشخصيات الرئيسية في كتاب "من يعيش بشكل جيد في روسيا". لقد ولد في عائلة كاتب فقير كسول أيضًا. وكانت أمه صورة امرأة ورد وصفها بالتفصيل في فصل "المرأة الفلاحة". تمكن جريشا من فهم مكانته في الحياة في سن مبكرة. وقد تم تسهيل ذلك من خلال العمل الجاد والطفولة الجائعة والشخصية السخية والمرونة والمثابرة. أصبح جريشا مقاتلا من أجل حقوق جميع الإذلال، وقفت لمصالح الفلاحين. ما جاء في المقام الأول بالنسبة له لم يكن الاحتياجات الشخصية، ولكن القيم الاجتماعية. السمات الرئيسية للبطل هي التواضع والكفاءة العالية والقدرة على التعاطف والتعليم والعقل الحاد.

من يستطيع أن يجد السعادة في روس؟

طوال العمل، يحاول الشاعر الإجابة على السؤال حول سعادة الأبطال "من يعيش بشكل جيد في روس". ربما تكون غريشا دوبروسكلونوف هي أسعد شخصية. بعد كل شيء، عندما يقوم الشخص بعمل جيد، لديه شعور لطيف بقيمته. هنا ينقذ البطل شعبًا بأكمله. منذ الطفولة، شهدت جريشا أشخاصا غير سعداء ومضطهدين. اعتبر نيكراسوف أن القدرة على التعاطف هي مصدر الوطنية. بالنسبة للشاعر، فإن الشخص الذي يتعاطف مع الشعب يبدأ الثورة هو غريشا دوبروسكلونوف. تعكس كلماته الأمل في ألا يهلك روس.

ملاك الأراضي

ومن بين أبطال قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا"، كما أشير، هناك العديد من ملاك الأراضي. واحد منهم هو Obolt-Obolduev. عندما يسأله الفلاحون إذا كان سعيدا، فإنه يضحك فقط في الرد. ثم يتذكر بشيء من الندم السنوات الماضية التي كانت مليئة بالرخاء. ومع ذلك، فإن إصلاح عام 1861 ألغى القنانة، على الرغم من أنه لم يكتمل. ولكن حتى التغييرات التي حدثت في الحياة الاجتماعية لا يمكن أن تجبر مالك الأرض على العمل وتكريم نتائج عمل الآخرين.

يطابقه بطل آخر من كتاب نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا" - يوتياتين. لقد كان طوال حياته "غريب الأطوار وأحمق"، وعندما جاء الإصلاح الاجتماعي، أصيب بالصدمة. أطفاله، من أجل الحصول على الميراث، قدموا أداء حقيقيا مع الفلاحين. لقد أقنعوه بأنه لن يبقى له أي شيء، ولا تزال العبودية سائدة في روس.

الجد سافيلي

إن توصيف أبطال "من يعيش بشكل جيد في روسيا" لن يكون مكتملاً بدون وصف لصورة الجد سافيلي. يتعرف عليه القارئ بالفعل عندما عاش حياة طويلة وصعبة. في شيخوخته، يعيش سافيلي مع عائلة ابنه، وهو والد زوجة ماتريونا. ومن الجدير بالذكر أن الرجل العجوز لا يحب عائلته. بعد كل شيء، أفراد الأسرة ليس لديهم أفضل الخصائص.

حتى في دائرته الخاصة يُطلق على Savely اسم "الموسوم بالعلامة التجارية". لكنه لا ينزعج من هذا ويعطي إجابة جديرة: "موسوم، ولكن ليس عبدا". هذه هي شخصية هذا البطل "الذي يعيش بشكل جيد في روسيا". يمكن استكمال الوصف الموجز لشخصية Savely بحقيقة أنه لا يمانع في السخرية أحيانًا من أفراد عائلته. الشيء الرئيسي الذي يمكن ملاحظته عند مقابلة هذه الشخصية هو اختلافه عن الآخرين سواء عن ابنه أو عن سكان المنزل الآخرين.

خصائص أبطال قصيدة أ.ن. نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روس"

فيريتنيكوف بافلشا- جامع الفولكلور التقى بالرجال الباحثين عن السعادة في معرض ريفي بقرية كوزمينسكوي. تم إعطاء هذه الشخصية وصفًا خارجيًا متناثرًا للغاية ("لقد كان جيدًا في التمثيل، / كان يرتدي قميصًا أحمر، / فتاة تحتية من القماش، / حذاءًا دهنيًا ...")، ولا يُعرف سوى القليل عن أصله ("أي نوع من الرتبة؟ ، / ولم يعرف الرجال، / إلا أنهم أطلقوا عليه لقب "السيد"). بسبب عدم اليقين هذا، تكتسب صورة V. طابعا عاما. إن اهتمامه الشديد بمصير الفلاحين يميز V. من بين المراقبين غير المبالين لحياة الناس (أرقام اللجان الإحصائية المختلفة)، والتي تم الكشف عنها ببلاغة في مونولوج ياكيم ناجوغو. كان أول ظهور لـ V. في النص مصحوبًا بفعل نكران الذات: فهو يساعد الفلاح فافيلا عن طريق شراء حذاء لحفيدته. بالإضافة إلى ذلك، فهو مستعد للاستماع إلى آراء الآخرين. لذلك، على الرغم من أنه يدين الشعب الروسي بسبب السكر، إلا أنه مقتنع بحتمية هذا الشر: بعد الاستماع إلى ياكيم، هو نفسه يقدم له مشروبًا ("فيرتنيكوف / أحضر ميزانين إلى ياكيم"). رؤية الاهتمام الحقيقي من السيد العاقل، و"الفلاحون ينفتحون على ما يرضي السيد". من بين النماذج الأولية المزعومة لـ V. علماء الفولكلور والإثنوغرافيا بافيل ياكوشكين وبافيل ريبنيكوف ، وهما من شخصيات الحركة الديمقراطية في ستينيات القرن التاسع عشر. ربما تدين الشخصية بلقبها للصحفي بي إف فيريتنيكوف، الذي زار معرض نيجني نوفغورود لعدة سنوات متتالية ونشر تقارير عنه في موسكوفسكي فيدوموستي.

فلاس- زعيم قرية بولشي فاخلاكي. "الخدمة تحت قيادة سيد صارم، / تحمل العبء على ضميره / المشاركة غير الطوعية / في أعماله الوحشية." بعد إلغاء القنانة، تخلى V. عن منصب العمدة الزائف، لكنه قبل المسؤولية الفعلية عن مصير المجتمع: "كان فلاس ألطف روح، / كان يتجذر في Vakhlachina بأكملها" - / ليس لعائلة واحدة. عندما ومض الأمل في الأخير مع الحياة الحرة للموت "بدون سخرة... بدون ضرائب... بدون عصي..." حل محل الفلاحين اهتمام جديد (التقاضي مع ورثة مروج الفيضانات) ، يصبح V. شفيعًا للفلاحين، "يعيش في موسكو... كان في سانت بطرسبرغ ... / لكن لا فائدة من ذلك!"، فقد V. تفاؤله مع شبابه، ويخشى أشياء جديدة، و دائما قاتمة. الحياة اليوميةإنه غني بالأعمال الصالحة التي لا يلاحظها أحد، على سبيل المثال، في فصل "العيد للعالم كله"، بمبادرة منه، يقوم الفلاحون بجمع الأموال للجندي أوفسيانيكوف. صورة V. خالية من الخصوصية الخارجية: بالنسبة لنيكراسوف، فهو في المقام الأول ممثل للفلاحين. مصيره الصعب ("ليس كثيرًا في بيلوكامينايا / مرت على الرصيف / كما في روح الفلاح / مرت الجرائم ...") هو مصير الشعب الروسي بأكمله.

جيرين إرميل إيليتش (إرميلا)- أحد المرشحين الأكثر احتمالا للحصول على لقب المحظوظ. النموذج الأولي الحقيقي لهذه الشخصية هو الفلاح أ.د.بوتانين (1797-1853)، الذي أدار بالوكالة ملكية الكونتيسة أورلوفا، والتي كانت تسمى Odoevshchina (على اسم ألقاب المالكين السابقين - أمراء أودوفسكي)، وتم تعميد الفلاحين إلى أدوفشتشينا. اشتهر بوتانين بعدالته غير العادية. أصبح نيكراسوفسكي جي معروفًا لزملائه القرويين بأمانته حتى في تلك السنوات الخمس التي خدم فيها ككاتب في المكتب ("الضمير السيئ ضروري - / يجب على الفلاح أن يبتز فلسًا واحدًا من الفلاح"). في عهد الأمير القديم يورلوف، تم فصله، ولكن بعد ذلك، في عهد الأمير الشاب، تم انتخابه بالإجماع عمدة لمدينة Adovshchina. خلال السنوات السبع من "حكمه" خان ج. روحه مرة واحدة فقط: "... من التجنيد / حمى أخاه الأصغر متري". لكن التوبة عن هذه الجريمة كاد أن تؤدي به إلى الانتحار. فقط بفضل تدخل سيد قوي، كان من الممكن استعادة العدالة، وبدلا من ابن نينيلا فلاسييفنا، ذهب ميتري للخدمة، و "الأمير نفسه يعتني به". استقال ج. من وظيفته، واستأجر الطاحونة "وأصبحت أقوى من أي وقت مضى/محبوبة من قبل جميع الناس". عندما قرروا بيع الطاحونة، فاز "ج" بالمزاد، لكنه لم يكن معه المال لإيداع مبلغ مالي. ثم "حدثت معجزة": أنقذ الفلاحون ج. الذين لجأ إليهم طلبًا للمساعدة، وفي نصف ساعة تمكن من جمع ألف روبل في ساحة السوق. G. ليس مدفوعًا بالمصلحة التجارية، بل بالروح المتمردة: "الطاحونة ليست عزيزة علي، / الاستياء عظيم". وعلى الرغم من أنه "كان لديه كل ما يحتاجه / من أجل السعادة: السلام، / والمال، والشرف"، في اللحظة التي بدأ فيها الفلاحون يتحدثون عنه (الفصل "سعيد")، فيما يتعلق بانتفاضة الفلاحين، في السجن. خطاب الراوي، وهو كاهن ذو شعر رمادي، والذي أصبح معروفًا باعتقال البطل، انقطع بشكل غير متوقع بسبب التدخل الخارجي، وبعد ذلك يرفض هو نفسه مواصلة القصة. ولكن وراء هذا الإغفال، من السهل تخمين سبب أعمال الشغب ورفض ج. المساعدة في تهدئتها.

جليب- الفلاح " آثم عظيم" وفقًا للأسطورة المذكورة في فصل "وليمة للعالم كله" ، فإن "الأميرال الأرمل" ، المشارك في معركة "في أتشاكوف" (ربما الكونت إيه في أورلوف-تشيسمينسكي) ، الذي منحته الإمبراطورة بثمانية آلاف روح ، يموت، عهد إلى الشيخ ج. إرادته (مجانية لهؤلاء الفلاحين). تم إغراء البطل بالمال الذي وعد به وأحرق الوصية. يميل الناس إلى اعتبار خطيئة "يهوذا" هذه أخطر خطيئة ارتكبت على الإطلاق، وبسببها سيكون عليهم أن "يعانوا إلى الأبد". فقط غريشا دوبروسكلونوف هو الذي تمكن من إقناع الفلاحين "بأنهم ليسوا مسؤولين / عن جليب الملعون / كل هذا خطأهم: عززوا أنفسكم!"

دوبروسكلونوف جريشا- الشخصية التي تظهر في فصل "وليمة للعالم كله"؛ خاتمة القصيدة مخصصة له بالكامل. "غريغوري / ذو وجه رقيق شاحب / وشعر رقيق مجعد / مع مسحة من الاحمرار." وهو إكليريكي، ابن الرعية سيكستون تريفون من قرية بولشي فاخلاكي. تعيش أسرهم في فقر مدقع، فقط كرم فلاس العراب ورجال آخرين ساعدوا في وضع جريشا وشقيقه سافا على أقدامهم. توفيت والدتهم دومنا، "عاملة مزرعة بلا مقابل / لكل من ساعدها بأي شكل من الأشكال / في يوم ممطر"، في وقت مبكر، تاركة أغنية "مالح" رهيبة كتذكير لنفسها. في ذهن د.، صورتها لا تنفصل عن صورة وطنها: "في قلب الصبي / مع حب أمه المسكينة / حب كل فاخلاتشين / اندمجت". بالفعل في سن الخامسة عشرة كان مصمماً على تكريس حياته للشعب. "لست بحاجة إلى الفضة، / ولا إلى الذهب، ولكن منحني الله، / حتى يتمكن أبناء وطني / وكل فلاح / من العيش بحرية وببهجة / في جميع أنحاء روسيا المقدسة!" إنه ذاهب إلى موسكو للدراسة، بينما يقوم هو وشقيقه في هذه الأثناء بمساعدة الفلاحين بأفضل ما في وسعهما: يكتبون لهم رسائل، ويشرحون "اللوائح الخاصة بالفلاحين الخارجين من العبودية، والعمل والراحة" على قدم المساواة مع الآخرين. الفلاحين." ملاحظات حول حياة الفقراء المحيطين، وتأملات حول مصير روسيا وشعبها ترتدي شكلاً شعريًا، وأغاني د. معروفة ومحبوبة من قبل الفلاحين. ومع ظهوره في القصيدة بداية غنائية، يتطفل التقييم المباشر للمؤلف على السرد. د. مُوسوم بـ "ختم عطية الله"؛ يجب أن يكون داعية ثوريًا من بين الناس، وفقًا لنيكراسوف، بمثابة مثال للمثقفين التقدميين. يضع المؤلف في فمه معتقداته، نسخته الخاصة من الإجابة على الأسئلة الاجتماعية والأخلاقية المطروحة في القصيدة. صورة البطل تعطي القصيدة اكتمالا تركيبيا. كان من الممكن أن يكون النموذج الأولي الحقيقي هو N. A. Dobrolyubov.

ايلينا الكسندروفنا- زوجة الحاكم، السيدة الرحيمة، منقذ ماتريونا. "لقد كانت لطيفة، كانت ذكية، / جميلة، صحية، / لكن الله لم يرزق بأطفال." لقد قامت بإيواء امرأة فلاحية بعد ولادة مبكرة، وأصبحت عرابة الطفل، "طوال الوقت مع Liodorushka / كانت ترتديها مثلها". وبفضل شفاعتها، كان من الممكن إنقاذ فيليب من معسكر التجنيد. تشيد ماتريونا بمتبرعها إلى السماء، ويلاحظ النقد (O. F. Miller) بحق في صورة الحاكم أصداء عاطفية فترة كارامزين.

ايبات- صورة بشعة للعبد المؤمن، خادم الرب، الذي ظل مخلصًا للمالك حتى بعد إلغاء القنانة. I. يتباهى بأن مالك الأرض "سرجه بيده / في عربة"، واستحمه في حفرة جليدية، وأنقذه من الموت البارد الذي كان هو نفسه محكوم عليه به من قبل. إنه يرى كل هذا على أنه بركات عظيمة. I. يسبب الضحك الصحي بين المتجولين.

كورتشاجينا ماتريونا تيموفيفنا - امرأة فلاحية، الجزء الثالث من القصيدة مخصص بالكامل لقصة حياتها. "ماتريونا تيموفيفنا / امرأة كريمة / واسعة وكثيفة / تبلغ من العمر حوالي ثمانية وثلاثين عامًا. / جميل؛ شعر رمادي، / عيون كبيرة صارمة، / رموش كثيفة، / شديدة ومظلمة. / ترتدي قميصًا أبيض، / وثوبًا قصيرًا، / ومنجلًا على كتفها. شهرة المرأة المحظوظة تجلب لها الغرباء. توافق "م" على "وضع روحها" عندما يعدها الرجال بمساعدتها في الحصاد: المعاناة على قدم وساق. تم اقتراح مصير M. إلى حد كبير على Nekrasov من خلال السيرة الذاتية لسجين Olonets I. A. Fedoseeva ، المنشور في المجلد الأول من "رثاء الإقليم الشمالي" ، الذي جمعه E. V. Barsov (1872). يعتمد السرد على رثائها، بالإضافة إلى مواد فولكلورية أخرى، بما في ذلك "الأغاني التي جمعها بي إن ريبنيكوف" (1861). وفرة مصادر الفولكلور، غالبا ما يتم تضمينها في نص "المرأة الفلاحية" دون تغيير تقريبا، وعنوان هذا الجزء من القصيدة يؤكد على نموذجية مصير م.: هذا هو المصير العادي للمرأة الروسية، مما يشير بشكل مقنع إلى أن المتجولين “بدأوا / ليس أمراً بين النساء / / ابحثوا عن واحدة سعيدة”. في منزل والديه، في عائلة جيدة لا تشرب الخمر، عاش م. بسعادة. ولكن، بعد أن تزوجت فيليب كورتشاجين، وهو صانع مواقد، انتهى بها الأمر "بإرادتها قبل الزواج في الجحيم": حماة تؤمن بالخرافات، وحمًا مخمورًا، وأخت زوجها الأكبر سناً، والتي بالنسبة لها يجب أن تعمل زوجة الابن كالعبد. ومع ذلك، كانت محظوظة مع زوجها: مرة واحدة فقط وصل الأمر إلى الضرب. لكن فيليب يعود إلى المنزل من العمل فقط في فصل الشتاء، وبقية الوقت لا يوجد من يشفع لـ M. باستثناء الجد Savely، والد الزوج. عليها أن تتحمل مضايقات سيتنيكوف، مدير السيد، والتي لم تتوقف إلا بوفاته. بالنسبة للمرأة الفلاحية، يصبح مولودها الأول دي موشكا عزاء في كل المشاكل، ولكن بسبب إشراف سافيلي، يموت الطفل: تأكله الخنازير. محاكمة ظالمة تجري على أم مكلومة. بعد أن لم تفكر في إعطاء رشوة لرئيسها في الوقت المناسب، فإنها تشهد انتهاك جسد طفلها. لفترة طويلة، لا يستطيع K. أن يغفر Savely لخطأه الذي لا يمكن إصلاحه. بمرور الوقت، تنجب المرأة الفلاحية أطفالًا جددًا، "ليس هناك وقت / لا للتفكير ولا للحزن". يموت والدا البطلة سافيلي. يواجه ابنها فيدوت البالغ من العمر ثماني سنوات العقوبة لإطعام ذئب أغنام شخص آخر، وتقع والدته تحت العصا في مكانه. لكن أصعب التجارب تصيبها في سنة عجاف. وهي حامل ولديها أطفال، وهي تشبه الذئب الجائع. التجنيد يحرمها من حاميها الأخير، زوجها (يتم إخراجه من الدور). وفي هذيانها ترسم صوراً فظيعة لحياة جندي وأبناء الجنود. تغادر المنزل وتهرب إلى المدينة، حيث تحاول الوصول إلى الحاكم، وعندما يسمح لها البواب بالدخول إلى المنزل مقابل رشوة، فإنها تندفع عند قدمي الحاكم إيلينا ألكساندروفنا. مع زوجها والمولود الجديد Liodorushka، تعود البطلة إلى المنزل، وقد أمنت هذه الحادثة سمعتها كامرأة محظوظة ولقب "الحاكم". كما أن مصيرها الآخر مليئ بالمتاعب: فقد تم بالفعل نقل أحد أبنائها إلى الجيش، "لقد تم حرقهم مرتين... لقد أصابهم الله بالجمرة الخبيثة... ثلاث مرات". ويلخص «مثل المرأة» قصتها المأساوية: «مفاتيح سعادة المرأة، / من إرادتنا الحرة / مهجورة، ضائعة / من الله نفسه!» التقى بعض النقاد (V. G. Avseenko، V. P. Burenin، N. F. Pavlov) مع "المرأة الفلاحية" بالعداء؛ واتهم نيكراسوف بالمبالغات غير المعقولة والشعبوية الكاذبة والمزيفة. ومع ذلك، حتى المنتقدين لاحظوا بعض الحلقات الناجحة. كما كانت هناك مراجعات لهذا الفصل باعتباره أفضل جزء من القصيدة.

كوديار عطامان- "الخاطئ العظيم" بطل الأسطورة التي رواها رحالة الله جونوشكا في فصل "وليمة للعالم كله". تاب اللص الشرس بشكل غير متوقع عن جرائمه. لا الحج إلى القبر المقدس ولا المحبسة يجلب السلام لروحه. يعده القديس الذي ظهر لـ K. بأنه سينال المغفرة عندما يقطع شجرة بلوط عمرها قرن من الزمان "بنفس السكين التي سرقها". سنوات من الجهود غير المجدية أثارت الشكوك في قلب الرجل العجوز حول إمكانية إتمام المهمة. ومع ذلك، "انهارت الشجرة، وتدحرج عبء الخطايا عن الراهب"، عندما قتل الناسك، في نوبة غضب شديد، بان غلوخوفسكي الذي كان يمر بجانبه، متفاخرًا بضميره الهادئ: "الخلاص / لم أفعل ذلك". كنت أشرب الخمر لفترة طويلة، / في العالم أكرم المرأة فقط، / الذهب والشرف والنبيذ ... كم عدد العبيد الذين أدمرهم، / أعذب وأعذب وأشنق، / ولو أستطيع أن أرى كيف أنا نائم!" تم استعارة أسطورة K. من قبل Nekrasov من تقليد الفولكلور، لكن صورة Pan Glukhovsky واقعية للغاية. من بين النماذج الأولية المحتملة مالك الأرض جلوخوفسكي من مقاطعة سمولينسك، الذي اكتشف عبده، وفقًا لمذكرة في كتاب هيرزن "الجرس" بتاريخ 1 أكتوبر 1859.

ناجوي ياكيم- "في قرية بوسوفو / يعيش ياكيم ناجوي / يعمل حتى يموت / يشرب حتى يموت نصفه!" - هكذا تعرف الشخصية نفسها. ويؤتمن عليه في القصيدة أن يتكلم دفاعاً عن الشعب نيابة عن الشعب. الصورة لها جذور فولكلورية عميقة: خطاب البطل مليء بالأمثال المعاد صياغتها، والألغاز، بالإضافة إلى ذلك، تم العثور بشكل متكرر على صيغ مشابهة لتلك التي تميز مظهره ("اليد لحاء الشجرة، / والشعر رمل")، على سبيل المثال، في الآية الروحية الشعبية "عن إيجوري خروبري". يعيد نيكراسوف تفسير الفكرة الشائعة حول عدم انفصال الإنسان عن الطبيعة، مع التركيز على وحدة العامل مع الأرض: "إنه يعيش ويصلح المحراث، / وسيأتي الموت إلى ياكيموشكا" - / عندما تسقط كتلة من الأرض قبالة، / ما جف على المحراث ... بالقرب من العينين، بالقرب من الفم / ينحني مثل الشقوق / على الأرض الجافة، رقبة بنية، / مثل طبقة قطعها المحراث، / سيرة الشخصية ليست نموذجي تمامًا بالنسبة للفلاح، فهو غني بالأحداث: "ياكيم، رجل عجوز بائس، / عاش ذات مرة في سانت بطرسبرغ، / نعم، انتهى به الأمر في السجن: / قرر التنافس مع التاجر! / مثل الممزقة. " قطعة مخمل، / عاد إلى وطنه / وأثناء الحريق فقد معظم ممتلكاته، لأن أول ما فعله هو الإسراع في حفظ الصور التي اشتراها لابنه ( "ولم أفعل ذلك"). أصغر من الصبي/ أحب أن أنظر إليهم"). ومع ذلك، حتى في المنزل الجديد، يعود البطل إلى الطرق القديمة ويشتري صورًا جديدة. الشدائد التي لا تعد ولا تحصى تعمل فقط على تعزيز مكانته الثابتة في الحياة. في الفصل الثالث من الجزء الأول ("ليلة مخمور") ينطق ن. مونولوجًا، حيث يتم صياغة معتقداته بشكل واضح للغاية: الأشغال الشاقة، التي تذهب نتائجها إلى ثلاثة مساهمين (الله والقيصر والسيد)، وأحيانًا دمرت بالكامل بالنار. الكوارث والفقر - ​​كل هذا يبرر سكر الفلاحين، ولا يستحق قياس الفلاح "بمعيار السيد". وجهة النظر هذه حول مشكلة السكر الشعبي، والتي نوقشت على نطاق واسع في الصحافة في ستينيات القرن التاسع عشر، قريبة من وجهة النظر الديمقراطية الثورية (وفقًا لـ N. G. Chernyshevsky و N. A. Dobrolyubov، فإن السكر هو نتيجة للفقر). ليس من قبيل الصدفة أن يستخدم الشعبويون هذا المونولوج لاحقًا في أنشطتهم الدعائية، وتمت إعادة كتابته وإعادة طباعته بشكل منفصل عن بقية نص القصيدة.

أوبولت أوبولدويف جافريلا أفاناسييفيتش- "الرجل مستدير، / ذو شارب، ذو بطن، / وفي فمه سيجار... أحمر اللون، / فخم، ممتلئ الجسم، / يبلغ من العمر ستين عامًا... أحسنت، / مجري مع براندنبور، / بنطال واسع. " " من بين أسلاف O. التتار الذين استمتعوا بالإمبراطورة الحيوانات البريةوالمختلس الذي خطط لإشعال حريق في موسكو. البطل فخور بشجرة عائلته. في السابق، كان السيد "يدخن... جنة الله، / ارتدى الزي الملكي، / أهدر خزانة الشعب / واعتقد أنه سيعيش هكذا إلى الأبد،" ولكن مع إلغاء العبودية، "انكسرت السلسلة العظيمة، / انكسرت و سبرانغ: / أحد الطرفين أصاب السيد، / بالنسبة للآخرين، إنه رجل! مع الحنين، يتذكر مالك الأرض الفوائد المفقودة، موضحا على طول الطريق أنه حزين ليس على نفسه، ولكن على وطنه الأم. طاغية منافق، كسول، جاهل، يرى هدف طبقته في "الاسم القديم، / كرامة النبلاء / الدعم بالصيد، / بالولائم، بكل أنواع الرفاهية / والعيش بعمله". آحرون." علاوة على ذلك، فإن O. هو أيضًا جبان: فهو يظن أن الرجال العزل لصوص، ولم يتمكنوا قريبًا من إقناعه بإخفاء المسدس. ويتعزز التأثير الكوميدي من خلال حقيقة أن الاتهامات الموجهة إلى الذات تأتي من فم مالك الأرض نفسه.

أوفسيانيكوف- جندي. “... كان هشاً في ساقيه، / طويل القامة ونحيف إلى أقصى الحدود؛ / كان يرتدي معطفاً طويلاً عليه ميداليات / معلقاً كأنه على عمود. / لا يمكنك القول أنه كان لديه وجه لطيف / خاصة / عندما كان يقود السيارة القديمة - / اللعنة على الشيطان! سوف يزمجر الفم، / العيون مثل الجمر! مع ابنة أخته اليتيمة Ustinyushka، سافر O. حول القرى، وكسب لقمة العيش من لجنة المنطقة، وعندما تضررت الآلة، قام بتأليف أقوال جديدة وأداها، وهو يلعب معه على الملاعق. تعتمد أغاني O. على أقوال الفولكلور وقصائد رايش التي سجلها نيكراسوف في 1843-1848. أثناء العمل على "حياة ومغامرات تيخون تروستنيكوفايا". كلمات هذه الأغاني ترسم مسار الحياةجندي: الحرب بالقرب من سيفاستوبول، حيث أصيب بالشلل، فحص طبي مهمل، حيث تم رفض جروح الرجل العجوز: "من الدرجة الثانية! / وفقا لهم، المعاش التقاعدي، والفقر اللاحق ("هيا، مع جورج - في جميع أنحاء العالم، في جميع أنحاء العالم"). فيما يتعلق بصورة O. هناك موضوع السكك الحديدية، ذات الصلة بكل من Nekrasov، والأدب الروسي اللاحق. إن الحديد الزهر في تصور الجندي هو وحش متحرك: "إنه يشخر في وجه الفلاح، / يسحق، يشوه، يسقط، / قريباً الشعب الروسي بأكمله / سوف يكتسح بشكل أنظف من المكنسة!" يوضح كليم لافين أن الجندي لا يستطيع الوصول إلى "لجنة الجرحى" في سانت بطرسبرغ من أجل العدالة: لقد زادت التعريفة على طريق موسكو-بطرسبرغ وجعلت الوصول إليها غير متاح للناس. يحاول الفلاحون، أبطال فصل "وليمة للعالم كله"، مساعدة الجندي ويجمعون معًا "الروبلات" فقط.

بتروف أغاب- "وقح لا ينضب" بحسب فلاس رجل. لم يرغب P. في تحمل العبودية الطوعية؛ فقد هدأوه فقط بمساعدة النبيذ. تم القبض عليه من قبل الأخير في مسرح الجريمة (يحمل جذعًا من غابة السيد)، وانهار وشرح وضعه الحقيقي للسيد بأكثر العبارات حيادية. قام كليم لافين بعمل انتقامي وحشي ضد P.، مما جعله في حالة سكر بدلاً من جلده. لكن من الإذلال والتسمم المفرط يموت البطل في صباح اليوم التالي. يدفع الفلاحون مثل هذا الثمن الفظيع مقابل التخلي الطوعي، وإن كان مؤقتًا، عن الحرية.

بوليفانوف- "... رجل نبيل منخفض النشأة" لكن الوسائل الصغيرة لم تمنع على الأقل ظهور طبيعته الاستبدادية. إنه يتميز بمجموعة كاملة من الرذائل لمالك الأقنان النموذجي: الجشع والبخل والقسوة ("مع الأقارب، وليس فقط مع الفلاحين")، والشهوانية. في سن الشيخوخة، أصيبت ساقا السيد بالشلل: "العيون صافية، / الخدين حمراء، / الأذرع الممتلئة بيضاء مثل السكر، / وعلى الساقين أغلال!" في هذه المحنة، أصبح ياكوف دعمه الوحيد، "الصديق والأخ"، لكن السيد كافأه بجحود أسود لخدمته المخلصة. الانتقام الرهيب للعبد، الليلة التي كان على P. أن يقضيها في وادٍ، "يطرد آهات الطيور والذئاب"، يجبر السيد على التوبة ("أنا آثم، آثم! أعدمني!") لكن الراوي يعتقد أنه لن يغفر له: "سوف تكون يا سيد عبدًا مثاليًا / يعقوب الأمين / تذكر إلى يوم الدين! ".

البوب- بحسب افتراض لوقا، فإن الكاهن "يعيش بمرح، / مرتاحًا في روسيا". يدحض كاهن القرية، الذي كان أول من التقى المتجولين في الطريق، هذا الافتراض: فهو لا يتمتع بالسلام ولا الثروة ولا السعادة. كتب نيكراسوف نفسه في المسرحية الشعرية "مرفوض" (1859) بأي صعوبة "يحصل ابن الكاهن على الرسالة". في القصيدة، سيظهر هذا الموضوع مرة أخرى فيما يتعلق بصورة الإكليريكي جريشا دوبروسكلونوف. مهنة الكاهن مضطربة: "المرضى والمحتضرون / المولودون في العالم / لا يختارون الوقت" ، لا توجد عادة تحمي من التعاطف مع الموتى والأيتام ، "في كل مرة يبتل / تمرض الروح" ". يتمتع بوب بشرف مشكوك فيه بين الفلاحين: فالخرافات الشعبية مرتبطة به، وهو وعائلته شخصيات ثابتة في النكات والأغاني الفاحشة. كانت ثروة الكاهن في السابق ترجع إلى كرم أبناء الرعية وملاك الأراضي، الذين، مع إلغاء العبودية، تركوا ممتلكاتهم وتشتتوا، "مثل القبيلة اليهودية... عبر الأراضي الأجنبية البعيدة / وعبر روس الأصلية". مع نقل المنشقين إلى إشراف السلطات المدنية في عام 1864، فقد رجال الدين المحليون مصدرًا خطيرًا آخر للدخل، وكان من الصعب العيش على "كوبيك" من عمل الفلاحين.

بحفظ- البطل الروسي المقدس، "بدة رمادية ضخمة، / شاي، لم يقطع لمدة عشرين عاما، / بلحية ضخمة، / بدا الجد وكأنه دب." مرة واحدة في قتال مع الدب، أصيب ظهره، وفي شيخوخته انحنى. مسقطتقع S، Korezhina، في البرية، وبالتالي يعيش الفلاحون بحرية نسبيا ("شرطة zemstvo / لم يأتوا إلينا لمدة عام")، على الرغم من أنهم يتحملون الفظائع التي يرتكبها مالك الأرض. إن بطولة الفلاح الروسي تكمن في الصبر، ولكن هناك حدود لأي صبر. ينتهي الأمر بـ S. في سيبيريا لدفنه مديرًا ألمانيًا مكروهًا حياً. عشرين عاما من الأشغال الشاقة، محاولة فاشلة للهروب، عشرين عاما من التسوية لم تهز الروح المتمردة في البطل. بعد أن عاد إلى منزله بعد العفو، يعيش مع عائلة ابنه، والد زوجة ماتريونا. على الرغم من عمره الجليل (وفقًا لحكايات المراجعة، فإن جده يبلغ من العمر مائة عام)، إلا أنه يعيش حياة مستقلة: "لم يكن يحب العائلات، / ولم يسمح لهم بالدخول إلى زاويته". وعندما يوبخونه على ماضيه المدان، يجيب بمرح: "موسوم، ولكن ليس عبدا!" بسبب التجارة القاسية والقسوة الإنسانية، لم يتمكن حفيد ديما من إذابة قلب "س" المتحجر. حادث يجعل الجد هو الجاني في وفاة ديموشكا. حزنه لا يطاق، فهو يذهب إلى التوبة في دير الرمال، ويحاول التوسل إلى المغفرة من "الأم الغاضبة". بعد أن عاش مائة وسبع سنوات، أصدر قبل وفاته حكمًا رهيبًا على الفلاحين الروس: "هناك ثلاث طرق للرجال: / الحانة والسجن والأشغال الشاقة، / وللنساء في روس / ثلاث أنشاط ... اصعد إلى أي واحد." صورة S، بالإضافة إلى الفولكلور، لها جذور اجتماعية وجدلية. O. I. Komissarov، الذي أنقذ ألكساندر الثاني من محاولة الاغتيال في 4 أبريل 1866، كان من سكان كوستروما، وهو مواطن I. Susanin. رأى الملكيون في هذا التوازي دليلاً على أطروحة حب الشعب الروسي للملوك. لدحض وجهة النظر هذه، قام نيكراسوف بتسوية المتمردين S في مقاطعة كوستروما، الإرث الأصلي لآل رومانوف، ولاحظ ماتريونا التشابه بينه وبين النصب التذكاري لسوزانين.

تروفيم (تريفون)- "رجل مصاب بضيق في التنفس، / مرتاح، نحيف / (أنف حاد، مثل الميت، / أذرع رفيعة مثل أشعل النار، / أرجل طويلة مثل إبر الحياكة، / ليس رجلاً - بعوضة)." عامل بناء سابق، رجل قوي بالفطرة. واستسلم لاستفزاز المقاول، "فحمل واحدة في أقصى / أربعة عشر جنيها" إلى الطابق الثاني وكسر نفسه. من ألمع وأفظع الصور في القصيدة. في الفصل "سعيد"، يتباهى T. بالسعادة التي سمحت له بالانتقال من سانت بطرسبرغ إلى وطنه على قيد الحياة، على عكس العديد من "العمال المحمومين المحمومين" الآخرين الذين تم طردهم من العربة عندما بدأوا في الهذيان.

يوتياتين (الاخير)- "رفيع! / مثل الأرانب الشتوية، / كلها بيضاء ... أنف بمنقار مثل الصقر، / شارب رمادي طويل / و - عيون مختلفة: / واحدة سليمة تتوهج، / واليسرى غائمة، غائمة، / مثل القصدير بنس واحد! بوجود "ثروة باهظة، / رتبة مهمة، عائلة نبيلة"، لا يؤمن يو بإلغاء القنانة. ونتيجة مشاجرة مع الوالي يصاب بالشلل. "لم تكن المصلحة الذاتية، ولكن الغطرسة قطعته." يخشى أبناء الأمير أن يحرمهم من ميراثهم لصالح بناتهم الجانبية، ويقنعون الفلاحين بالتظاهر بأنهم أقنان مرة أخرى. سمح عالم الفلاحين "للسيد المفصول بالتباهي / خلال الساعات المتبقية". في يوم وصول المتجولين - الباحثين عن السعادة - إلى قرية بولشي فاخلاكي، يموت الأخير أخيرًا، ثم يقوم الفلاحون بترتيب "وليمة للعالم كله". صورة U. لها طابع بشع. الأوامر السخيفة للسيد الطاغية ستجعل الفلاحين يضحكون.

شلاشينكوف- مالك الأرض، المالك السابق لكوريزينا، رجل عسكري. الاستفادة من المسافة من بلدة المقاطعة، حيث يتمركز مالك الأرض وفوجته، لم يدفع فلاحو كوريزين رسوما. قرر الشيخ استخراج المخلفات بالقوة، ومزق الفلاحين كثيرًا لدرجة أن "أدمغتهم كانت تهتز بالفعل / في رؤوسهم الصغيرة". يتذكر Savely مالك الأرض باعتباره سيدًا لا مثيل له: "لقد كان يعرف كيف يجلد! " / لقد قام بتسمير بشرتي بشكل جيد لدرجة أنها تدوم لمائة عام." مات بالقرب من فارنا، ووضع موته حدًا للازدهار النسبي للفلاحين.

ياكوف- "عن العبد المثالي - يعقوب المؤمن"، يروي خادم سابق في فصل "وليمة للعالم كله". "الناس من رتبة الذليل - / كلاب حقيقيةفي بعض الأحيان: / كلما كانت العقوبة أشد، / كلما كان السادة أعز إليهم. وهكذا كان يا. أخذ العبد المثالي يشرب الخمر، لكنه عاد بعد أسبوعين، مشفقًا على سيده العاجز. لكن عدوه كان بالفعل "يعذبه". يأخذ يا بوليفانوف لزيارة أخته، ويتحول في منتصف الطريق إلى وادي الشيطان، ويحرر الخيول، وعلى عكس مخاوف السيد، لا يقتله، بل يشنق نفسه، تاركًا المالك وحيدًا مع ضميره طوال الليل. طريقة الانتقام هذه ("سحب المحنة الجافة" - شنق نفسك في ممتلكات الجاني لجعله يعاني لبقية حياته) كانت معروفة بالفعل، خاصة بين الشعوب الشرقية. نيكراسوف، الذي خلق صورة يا، يتحول إلى القصة التي أخبره بها A. F. كوني (الذي، بدوره، سمعها من حارس حكومة فولوست)، وتعديلها قليلا فقط. هذه المأساة هي مثال آخر على تدمير القنانة. من خلال فم غريشا دوبروسكلونوف، يلخص نيكراسوف: "لا يوجد دعم - لا مالك أرض، / يقود عبدًا متحمسًا إلى حبل المشنقة، / لا دعم - لا خادم، / ينتقم / من شريره بالانتحار".

واحدة من أكثر الأعمال المشهورةتعتبر قصيدة نيكولاي نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا" لا تتميز فقط بعمقها المعنى الفلسفيوالحدة الاجتماعية، ولكن أيضًا شخصيات أصلية ومشرقة - هؤلاء هم سبعة رجال روس بسطاء اجتمعوا معًا وتجادلوا حول من "يعيش بحرية ومرح في روس". نُشرت القصيدة لأول مرة عام 1866 في مجلة سوفريمينيك. تم استئناف نشر القصيدة بعد ثلاث سنوات، لكن الرقابة القيصرية، التي اعتبرت المحتوى بمثابة هجوم على النظام الاستبدادي، لم تسمح بنشرها. ولم تنشر القصيدة كاملة إلا بعد ثورة عام 1917.

أصبحت قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" العمل المركزي في عمل الشاعر الروسي العظيم، وهي قمته الأيديولوجية والفنية، نتيجة أفكاره وتأملاته حول مصير الشعب الروسي وعلى الطرق المؤدية إليه. على سعادتهم ورفاهيتهم. هذه الأسئلة أقلقت الشاعر طوال حياته، وسرت كالخيط الأحمر في كامل نشاطه الأدبي. استمر العمل على القصيدة 14 عامًا (1863-1877) ومن أجل إنشاء هذه "الملحمة الشعبية"، كما أسماها المؤلف نفسه، مفيدة ومفهومة لعامة الناس، بذل نيكراسوف الكثير من الجهود، على الرغم من أنها في النهاية لم يكتمل أبدًا (تم التخطيط لثمانية فصول، وتم كتابة أربعة منها). مرض خطير ثم وفاة نيكراسوف عطل خططه. عدم اكتمال الحبكة لا يمنع العمل من أن يكون له طابع اجتماعي حاد.

القصة الرئيسية

بدأ نيكراسوف القصيدة عام 1863 بعد إلغاء القنانة، لذا فإن محتواها يمس العديد من المشاكل التي نشأت بعد الإصلاح الفلاحي عام 1861. تتكون القصيدة من أربعة فصول، متحدة بمؤامرة مشتركة حول كيف تجادل سبعة رجال عاديين حول من يعيش بشكل جيد في روس ومن هو سعيد حقًا. مؤامرة القصيدة تمس الفلسفية الجادة و مشاكل اجتماعية، التي تم بناؤها على شكل رحلة عبر القرى الروسية، تصف أسماؤها "الناطقة" بشكل مثالي الواقع الروسي في ذلك الوقت: ديريافينا، رازوتوف، غوريلوف، زابلاتوف، نيوروزايكين، إلخ. في الفصل الأول، المسمى "المقدمة"، يجتمع الرجال على الطريق السريع ويبدأون نزاعهم الخاص، ومن أجل حله، يذهبون في رحلة إلى روسيا. في الطريق، يلتقي الرجال المتنازعون بمجموعة متنوعة من الناس، هؤلاء هم الفلاحون والتجار وأصحاب الأراضي والكهنة والمتسولون والسكارى، ويرون مجموعة واسعة من الصور من حياة الناس: الجنازات وحفلات الزفاف والمعارض والانتخابات وما إلى ذلك.

مقابلة أناس مختلفونيسألهم الرجال نفس السؤال: ما مدى سعادتهم، لكن الكاهن ومالك الأرض يشكون من تدهور الحياة بعد إلغاء القنانة، فقط عدد قليل من الأشخاص الذين يقابلونهم في المعرض يعترفون بأنهم سعداء حقًا .

في الفصل الثاني بعنوان "الأخير"، يأتي المتجولون إلى قرية بولشي فاخلاكي، التي يستمر سكانها في الظهور كأقنان، بعد إلغاء العبودية، حتى لا يزعجوا الكونت القديم. يُظهر نيكراسوف للقراء كيف تم خداعهم وسرقتهم بقسوة من قبل أبناء الكونت.

الفصل الثالث بعنوان "المرأة الفلاحة" يصف البحث عن السعادة بين نساء ذلك الوقت، يلتقي المتجولون مع ماتريونا كورتشاجينا في قرية كلين، تحكي لهم عن مصيرها الذي طالت معاناتها وتنصحهم بعدم البحث عن السعادة. الناس السعداء بين النساء الروسيات.

في الفصل الرابع بعنوان "وليمة للعالم أجمع"، يجد الباحثون عن الحقيقة المتجولون أنفسهم في وليمة في قرية فالاخشين، حيث يدركون أن الأسئلة التي يطرحونها على الناس حول السعادة تهم الشعب الروسي بأكمله دون استثناء. الخاتمة الأيديولوجية للعمل هي أغنية "روس" التي نشأت في رأس أحد المشاركين في العيد، ابن سيكستون الرعية غريغوري دوبروسكلونوف:

« أنت بائسة جدا

أنت غزير

أنت والقاهر

الأم روس!»

الشخصيات الاساسية

يظل السؤال حول من هي الشخصية الرئيسية في القصيدة مفتوحًا، رسميًا هؤلاء هم الرجال الذين تجادلوا حول السعادة وقرروا الذهاب في رحلة إلى روسيا ليقرروا من هو على حق، ومع ذلك، تنص القصيدة بوضوح على أن الشخصية الرئيسية في القصيدة القصيدة هي الشعب الروسي بأكمله، يُنظر إليه على أنه كل واحد. صور الرجال المتجولين (رومان، دميان، لوكا، الإخوة إيفان وميترودور جوبين، الرجل العجوز باخوم وبروف) لم يتم الكشف عنها عمليا، ولم يتم رسم شخصياتهم، فهم يتصرفون ويعبرون عن أنفسهم ككائن حي واحد، في حين أن على العكس من ذلك، يتم رسم صور الأشخاص الذين يقابلونهم بعناية فائقة، مع الكثير من التفاصيل والفروق الدقيقة.

يمكن أن يُطلق على أحد ألمع ممثلي رجل من الشعب اسم ابن كاتب الرعية غريغوري دوبروسكلونوف، الذي قدمه نيكراسوف على أنه شفيع الشعب ومعلمه ومخلصه. إنه أحد الشخصيات الرئيسية والفصل الأخير بأكمله مخصص لوصف صورته. جريشا، مثل أي شخص آخر، قريب من الناس، ويتفهم أحلامهم وتطلعاتهم، ويريد مساعدتهم ويؤلف "أغاني جيدة" رائعة للأشخاص الذين يجلبون الفرح والأمل لمن حولهم. من خلال شفتيه يعلن المؤلف آرائه ومعتقداته، ويعطي إجابات على الأسئلة الاجتماعية والأخلاقية الملحة التي تطرحها القصيدة. شخصيات مثل الإكليريكي جريشا ورئيس البلدية الصادق ييرميل جيرين لا يبحثون عن السعادة لأنفسهم، فهم يحلمون بإسعاد جميع الناس في وقت واحد ويكرسون حياتهم كلها لذلك. الفكرة الرئيسية للقصيدة تنبع من فهم دوبروسكلونوف لمفهوم السعادة ذاته؛ وهذا الشعور لا يمكن أن يشعر به إلا أولئك الذين يضحون بحياتهم دون تفكير من أجل قضية عادلة في النضال من أجل سعادة الناس.

الشخصية الأنثوية الرئيسية في القصيدة هي ماتريونا كورتشاجينا، وصفها مصير مأساوينموذجي لجميع النساء الروسيات، هو موضوع الفصل الثالث بأكمله. من خلال رسم صورتها، يعجب نيكراسوف بوضعيتها المستقيمة والفخورة وملابسها البسيطة والجمال المذهل لامرأة روسية بسيطة (عيون كبيرة صارمة، ورموش غنية، صارمة ومظلمة). تقضي حياتها كلها في عمل فلاحي شاق، وعليها أن تتحمل الضرب من زوجها والهجمات الوقحة من المدير، وكان مقدرًا لها أن تنجو من الموت المأساوي لبكرها والجوع والحرمان. إنها تعيش فقط من أجل أطفالها، ودون تردد تقبل عقوبة العصي على ابنها المذنب. المؤلف معجب بقوة حبها الأمومي وتحملها و شخصية قوية، تشفق عليها بصدق وتتعاطف مع جميع النساء الروسيات، لأن مصير ماتريونا هو مصير جميع الفلاحات في ذلك الوقت، اللاتي يعانين من الفوضى والفقر والتعصب الديني والخرافات، ونقص الرعاية الطبية المؤهلة.

تصف القصيدة أيضًا صور ملاك الأراضي وزوجاتهم وأبنائهم (الأمراء والنبلاء)، وتصور خدم ملاك الأراضي (الخدم والخدم وخدم الفناء) والكهنة وغيرهم من رجال الدين والحكام الطيبين والمديرين الألمان القاسيين والفنانين والجنود والمتجولين ، عدد كبير من الشخصيات الثانوية التي تعطي القصيدة الغنائية الملحمية الشعبية "من يعيش بشكل جيد في روسيا" تلك البوليفونية الفريدة والاتساع الملحمي الذي يجعل هذا العمل تحفة حقيقية وقمة العمل الأدبي بأكمله لنيكراسوف.

تحليل القصيدة

المشاكل المطروحة في العمل متنوعة ومعقدة، فهي تؤثر على حياة مختلف طبقات المجتمع، بما في ذلك الانتقال الصعب إلى أسلوب حياة جديد، ومشاكل السكر، والفقر، والظلامية، والجشع، والقسوة، والقمع، والرغبة في التغيير شيء، الخ.

ومع ذلك، فإن المشكلة الرئيسية في هذا العمل هي البحث عن السعادة الإنسانية البسيطة، والتي تفهمها كل شخصية بطريقتها الخاصة. على سبيل المثال، يفكر الأثرياء، مثل الكهنة أو ملاك الأراضي، فقط في رفاهيتهم، فهذه هي السعادة بالنسبة لهم، والفقراء، مثل الفلاحين العاديين، سعداء وسعداء اشياء بسيطة: البقاء على قيد الحياة بعد هجوم الدب، والنجاة من الضرب في العمل، وما إلى ذلك.

الفكرة الرئيسية للقصيدة هي أن الشعب الروسي يستحق أن يكون سعيدًا، فهو يستحق ذلك بمعاناته ودمه وعرقه. كان نيكراسوف مقتنعًا بأنه من الضروري النضال من أجل سعادة الفرد وأنه لا يكفي إسعاد شخص واحد، لأن هذا لن يحل المشكلة بأكملها. مشكلة عالميةوبشكل عام تدعو القصيدة إلى التفكير والسعي لتحقيق السعادة للجميع دون استثناء.

الخصائص الهيكلية والتركيبية

الشكل التركيبي للعمل مميز؛ فهو مبني وفق قوانين الملحمة الكلاسيكية، أي. يمكن أن يوجد كل فصل بشكل مستقل، ويمثلون جميعًا عملاً واحدًا يحتوي على عدد كبير من الشخصيات وقصص القصة.

تنتمي القصيدة، بحسب المؤلف نفسه، إلى نوع الملحمة الشعبية، وهي مكتوبة بخط ثلاثي التفاعيل غير مقفى، في نهاية كل سطر بعده مقطع لفظي مشددهناك نوعان غير مضغوطين (استخدام كاسولا داكتيلي)، وفي بعض الأماكن يوجد مقياس رباعي التفاعيل للتأكيد على الأسلوب الفولكلوري للعمل.

لكي تكون القصيدة مفهومة إلى الرجل العاديويستخدم العديد من الكلمات والتعبيرات الشائعة: قرية، بريفيشكو، يارمونكا، بوستبوبلياس، إلخ. تحتوي القصيدة على عدد كبير من الأمثلة المختلفة للشعر الشعبي، وهي حكايات خرافية وملاحم وأمثال وأقوال مختلفة وأغاني شعبية من مختلف الأنواع. قام المؤلف بتبسيط لغة العمل على شكل أغنية شعبية لتحسين سهولة الإدراك؛ وفي ذلك الوقت، كان استخدام الفولكلور يعتبر أفضل وسيلة للتواصل بين المثقفين وعامة الناس.

في القصيدة، استخدم المؤلف وسائل التعبير الفني مثل الصفات ("الشمس حمراء"، "الظلال السوداء"، قلب حر"، "الفقراء")، والمقارنات ("قفزت كما لو كانت أشعث"، " نام الرجال مثل الموتى")، استعارات ("الأرض ترقد"، "الدخلة تبكي"، "القرية تغلي"). هناك أيضًا مكان للسخرية والسخرية، حيث يتم استخدام شخصيات أسلوبية مختلفة، مثل العناوين: "يا عمي!"، "يا شعب، الشعب الروسي!"، تعجبات مختلفة "تشو!"، "إيه، إيه!" إلخ.

تعتبر قصيدة "من يعيش بشكل جيد في روسيا" أعلى مثال على العمل المنجز بالأسلوب الشعبي للتراث الأدبي بأكمله لنيكراسوف. العناصر والصور الروسية التي يستخدمها الشاعر التراث الشعبيامنح العمل أصالة مشرقة وملونة ونكهة وطنية غنية. حقيقة أن نيكراسوف جعل البحث عن السعادة هو الموضوع الرئيسي للقصيدة ليس من قبيل الصدفة على الإطلاق، لأن الشعب الروسي بأكمله كان يبحث عنها منذ آلاف السنين، وهذا ينعكس في حكاياته الخيالية وملاحمه وأساطيره وأغانيه وفي غيرها من المصادر الفولكلورية المتنوعة كالبحث عن الكنز، الأرض السعيدة، الكنز الذي لا يقدر بثمن. عبر موضوع هذا العمل عن الرغبة العزيزة للشعب الروسي طوال فترة وجوده - للعيش بسعادة في مجتمع تحكمه العدالة والمساواة.

في قلب عمل N. A. Nekrasov العظيم توجد الصورة الجماعية للشخصية الرئيسية - الناس. تظهر أمامنا صور معممة لحياة الناس، وجوه الناس من الناس. بعضها يومض أمامنا فقط وسط حشد متنوع؛ ويتحدث آخرون بالتفصيل عن أنفسهم؛ أبطال القصيدة يتحدثون عن الثالث.

القصيدة المكتوبة عن الشعب ومن أجل الشعب قريبة من أعمال الفن الشعبي الشفهي. كان نيكراسوف خبيرًا في الفولكلور، حيث لم يدرسه من خلال مجموعات الأغاني والحكايات الخيالية والمراثي فحسب، بل أيضًا من خلال التواصل المباشر مع الناس.

حبكة القصيدة رائعة، و"مقدمتها" مبنية على دوافع حكاية شعبية، والبداية مستعارة من القصص الخيالية ("في أي سنة - عد...")، كما أن صيغ الحكايات الخرافية هي أيضًا وجد:

سواء طال أم قصر،

سواء اقتربوا أو ابتعدوا..

هناك العديد من الأغاني في القصيدة تعتمد على الكلمات والأمثال والأقوال المجازية الشعبية.

تشبه القصيدة، ليس فقط في لغتها وصورها، ولكن أيضًا في إيقاعها، الأغاني الشعبية والمراثي والملاحم. كان نيكراسوف أول من أدخل الشعر الفارغ (غير المقفى)، القريب من الشعر الشعبي، في الملحمة، ووسع حدود تطبيقه، واستخدمه بعدة طرق في الحلقات الغنائية، وفي الرسومات الساخرة، وفي قصة ملحمية هادئة.

هذه هي الطريقة التي يبتكر بها نيكراسوف "الأسلوب الذي يتوافق مع الموضوع" - موضوع النضال من أجل سعادة الناس.

صورة الشعب في القصيدة وحدة معقدة ومتناقضة. تنقسم الأنواع الشعبية التي ابتكرها الشاعر إلى فئتين. الأول، والأكثر عددًا، ينتمي إلى الفلاحين الذين يفكرون في حياتهم، الفلاحون الذين تنضج في أرواحهم بذور الاحتجاج. الشاعر يلقي نظرة فاحصة عليهم. من خلال دراسة حياة الناس، ومحاولة حل روح الفلاحين، يتوق نيكراسوف بشغف إلى رؤية تلك السمات التي تتحدث عن إيقاظ الوعي الشعبي. فئة أخرى من الفلاحين هم أشخاص تسمموا بشكل ميؤوس منه بسم القنانة وتحولوا إلى أقنان.

يذكر نيكراسوف مرارا وتكرارا في القصيدة عن أعمال شغب الفلاحين، والتي تكثفت بشكل خاص بعد الإصلاح. إليكم قصة نموذجية:

هل سمع أحدكم،

كيف تمردت الحوزة

مالك الأرض أوبروبكوف،

مقاطعة خائفة

مقاطعة نيديخانيف،

قرى الكزاز؟..

في هذا المقطع، الأسماء نفسها مهمة، حيث تتحدث عن خوف السكان وتواضعهم واضطهادهم. وإذا ثار فلاحو هذه الأماكن، فهذا يعني أن كأس صبر الناس قد فاض! بسبب عقبات الرقابة، لم يتمكن الشاعر من تصوير الانتفاضات الشعبية علانية؛ بالطبع، لم يستطع الدعوة علانية إلى ثورة الفلاحين. لكن التلميحات المنتشرة في صفحات القصيدة، وصور الفلاحين الأفراد، وأفكارهم وتطلعاتهم، وأحيانا الإجراءات الحاسمة، تشير إلى التوجه الثوري للقصيدة.

تعبر أسطورة "عن اثنين من الخطاة العظماء" عن فكرة الانتقام الثوري، ولا تمجد المغفرة المسيحية، بل العقوبة العادلة، وتدعو إلى محاربة مضطهدي الشعب. لقد أنجز السارق كوديار عملاً مقدسًا حقًا بقتل معذب الشعب.

من بين الفلاحين الذين صورهم نيكراسوف، يبرز بشكل خاص ياكيم ناجا. إنه مدافع عن مصالح الشعب ومدافع عن مشاعر الاحتجاج التي تنضج بين جماهير الفلاحين. ياكيم هو لحم ودم طبقة الفلاحين الدنيا. صورته معبرة - صورة لرجل يبدو أنه نما من الأرض ويرتبط بها بروابط الدم. كل من لقبه واسم القرية التي يعيش فيها - بوسوفو - معبران.

زار ياكيم المدينة حيث سعى لتحقيق العدالة وعانى من القضاة الظالمين. إنه رجل متعلم وفضولي، وعلى الرغم من أننا نرى ياكيم على أنه "سكران" و"بائس"، فما هي القوة والكرامة العالية التي تنبعث منه عندما يتحدث نيابة عن الفلاحين المهينين! يتحدث عن الشعب بالحب والألم، وبغضب شديد على مستعبديه:

كل فلاح

الروح مثل سحابة سوداء -

غاضب، تهديد، وينبغي أن يكون

سوف يهدر الرعد من هناك ،

هدير فوق أعماق البحر ،

في الحقل، في الغابة، صافرة!..

Savely، البطل الروسي المقدس، يشبه في كثير من النواحي ياكيم ناجوغو. القاسم المشترك بينهم هو احتجاجهم على الظلم الاجتماعي، والأفكار حول مصير الفلاحين، وحبهم لأبناء وطنهم العاملين. وفي الوقت نفسه، Savely هو شخصية فريدة ومشرقة بشكل غير عادي. ياكيم ظاهريًا ضعيف وغير جذاب، لكن سافيلي بطل يبلغ من العمر مائة عام. بتهمة قتل مدير مصاص الدماء فوجل، أمضى عشرين عامًا في الأشغال الشاقة، وعشرين عامًا في مستوطنة، ولم يتصالح بعد. تحتوي أفكاره حول الفلاحين على حكمة عميقة اكتسبها بشق الأنفس. يؤمن Saveliy إيمانا راسخا بالقوة البطولية للشعب، لكنه يرى بألم أن كل قوة الشعب تنفق على الصبر الذي لا نهاية له.

أين ذهبت يا قوة؟

ماذا كنت مفيدا ل؟

تحت القضبان، تحت العصي

غادر للأشياء الصغيرة! -

Savely حزين.

تجسد صورة البطل الروسي المقدس وعي الناس المستيقظ: يرى بحفظ أسباب الشر، فقد فقد الإيمان بعون الله وفي الملك الصالح، وهو ما يميز الفلاحين البطريركيين. إنه يفهم بالفعل أنه يجب عليه الحصول على الحرية ليس من خلال التواضع، ولكن بفأس.

ولكن عندما يرى كيف يتحمل الناس القضبان والسلاسل إلى ما لا نهاية ، يبدأ Savely نفسه في بعض الأحيان في التبشير بالصبر والإيمان غير المتذمر بحكمة الله. يكشف نيكراسوف عن الطبيعة المتناقضة للوعي الشعبي، والصراع بين عادة العبودية القديمة والروح المتمردة. ماذا سيفوز؟ يموت سافيلي بكلمات عن يأس مصير الفلاح... ومع ذلك فإن هذه الصورة تترك انطباعًا بالقوة والإرادة التي لا تقهر والشوق إلى الحرية. نبوءة Savely الحكيمة لا تزال في ذاكرتي:

أن تكون غير متسامح هو الهاوية ،

الصمود هو الهاوية.

ظلت روح سافيلي المتمردة تعيش في قلب ماتريونا تيموفيفنا:

لقد خفضت رأسي

أحمل قلباً غاضباً!.. -

تقول المرأة الفلاحية التي طالت معاناتها. ليس الاستسلام للقدر، وليس "الصبر البليد"، بل الألم والغضب الذي تعبر عنه الكلمات التي تنهي بها قصة حياتها:

بالنسبة لي، المظالم مميتة

ذهب بدون أجر...

ليس هناك ظل للمغفرة والتواضع المسيحي في هذه الكلمات. على العكس من ذلك، هنا فكرة أن القصاص ضروري للمظالم. لكن نيكراسوف مخلص للحقيقة التاريخية. يتراكم غضب الفلاحين، ولكن تم الحفاظ على الإيمان المعتاد بشفاعة والدة الإله وبقوة الصلاة.

ومع ذلك، يتم إنقاذ ماتريونا تيموفيفنا بقوتها الروحية، وإرادة الحياة. لا تعرف كيفية الحصول على الحقيقة، فهي مستعدة للذهاب إلى الملك وتشكو من الزعيم إلى الحاكم. إنها لا تحني رأسها أمام الرؤساء الهائلين الذين "ارتعد الفلاحون أمامهم". الأم البائسة تتحدث نيابة عن الشعب بأكمله:

ليس لهم حبيب في صدورهم

ليس لديهم ضمير في أعينهم،

لا يوجد صليب على الرقبة!

تقودنا قصة المرأة الفلاحية كورتشاجينا إلى فكرة: إذا كانت هناك عاصفة روحية تختمر في امرأة، وهي المخلوق الأكثر فقرًا واضطهادًا، فهذا يعني أن إعادة التنظيم الثوري للحياة ممكنة وقريبة. ويتجلى الإيمان بالشعب في صحوته في كلمات الشاعر التي ذاع صيتها:

محفوظ في العبودية

القلب الحر -

الذهب والذهب

قلب الناس!

ومع ذلك، فإن الشاعر لم يكن مثاليا للشعب، مع العلم أنه ليس كل القلوب قادرة على مقاومة التأثير المفسد للعبودية. أما إذا انحنى الشاعر لأولئك الذين حافظوا على نبلهم ورغبتهم في القتال، فإنه يتحدث عن العبيد والأقنان بمرارة وازدراء.

لاكي إيبات من فصل "الأخير" سعيد بلقبه الذليل. إنه لا يريد حتى أن يسمع عن الحرية. وهو يختنق من العاطفة، ويتذكر تنمر سيده، واصفًا إياه بـ "الأمير" ونفسه بـ "العبد الأخير". يعطي المؤلف إيبات تقييمًا مناسبًا وغاضبًا: "خادم حساس".

نلتقي بنفس العبد في فصل "السعيد". هذا هو خادم الأمير بيريميتيف. يسخر الشاعر من فكرته عن السعادة: فالخادم يعتبر نفسه من السعداء لأنه كان "العبد المفضل" لسيده، وعانى من "مرض نبيل" - النقرس، ولعق أطباق السيد.

إن كراهية الخنوع والصبر العبودي هي إحدى السمات الشخصية للطابع الأخلاقي للديمقراطيين الثوريين. ويتقاسم الناس هذا الشعور. في قصة "حول القن المثالي - ياكوف المؤمن"، يعبر خادم البارون سينجوزين عن وجهة نظر الشعب:

الناس من رتبة العبيد -

الكلاب الحقيقية في بعض الأحيان:

كلما كانت العقوبة أشد.

لهذا السبب السادة أعز عليهم.

ومع ذلك، فإن قصة ياكوف تختلف عن قصة إيبات أو خادم الأمير بيريميتيف. لم يستطع خادم السيد بوليفانوف المخلص أن يتحمل البلطجة، على الأقل الموت الخاصانتقم من السيد. اتضح أنه حتى العبيد المشوهين أخلاقياً والمضروبين تماماً، والذين دفعوا إلى التطرف، قادرون على الاحتجاج.

يفهم نيكراسوف ما الذي يشل أرواح الناس بالضبط. إذا كان هناك بين الناس أقنان وعبيد صامتون وخونة، فإن "هذا هو خطأ القلعة": العبوديةأفسد الناس القسريين، وفرض عليهم وصمة العار الرهيبة للعبودية.