كانت صور كوزما ودميان موجودة قبل المسيحية. وأثناء طرد الوثنية، انتقلت أفكار كثيرة عنهم إلى القديسين قزمان ودميان، اللذين اندمجا في الوعي الشعبيفي شخص واحد وغالبًا ما يُطلق عليه اسم كوزما دميان.
تخيل الناس كوزما ودميان على أنهما حدادي الله والشتاء، يقيدان الأرض والماء بأغلال جليدية، مما يخلق الصقيع وبرد الشتاء.
ومن هنا تأتي أغلب الأمثال والأقوال المتعلقة بهذا اليوم:
"كوزما دميان هو حداد الله، وهو يشق الطرق والأنهار".
"إن حداد كوزما ديميان صغير، لكن سلاسل الجليد مزورة فيه لجميع أنحاء روسيا المقدسة."

هناك قصة عن كيفية قيامهم بتشكيل المحاريث والمحاريث وتوزيعها على الناس، وفي بعض الأساطير يقومون حتى بتعليم الناس العمل الزراعي.
تحول الحدادون إلى كوزما وديميان كرعاة لهم واحتفلوا بيوم الخريف الذي يحيي ذكراهم - 1/14 نوفمبر، أول عطلة شتوية.

من خلال الحدادة، اتصل كوزما ودميان عنصر النارالذي ربطهم بعبادة بيرون. تم منح الحدادين المقدسين كوزما ودميان صفة دائمة في المعتقد الشعبي - المطرقة. كما قاموا بتزوير حفلات الزفاف. وفي حفل الزفاف توجهت الأغاني إلى كوزما ودميان:
"أنت وتزويرنا،
كوزما دميان، حفل زفاف!
إلى بحزم وحزم
لذلك إلى الأبد وإلى الأبد ،
حتى لا تجففها الشمس
حتى لا يبتل من المطر،
حتى لا تتشتت الريح
لا تدع الناس يخبرونك!"
الفولكلور الروسي، 1986

إن تقليد قفل الزواج بمفتاح وإلقاء المفاتيح في الماء حتى لا يمكن إنهاء العقد لا يزال حياً حتى يومنا هذا.
كان يُطلق على كوزما وديميان اسم الحرفيين الذين يحبون العمل (الحرفيين)، وناشدت النساء رعايتهم،
القيام بأشياء مختلفة على مدار العام: "كوزما ديميان، أمي، ساعديني في العمل!"(ريازان. سيليفانوف ف. ف. 1887).

يوم كوزما ودميان سعيد التقليد الشعبيالبدء بتعليم الأطفال القراءة والكتابة، وهذا على ما يبدو هو سبب حدوث عادة الصلاة
للقديسين "عن بصيرة العقل لتعليم القراءة والكتابة". تحكي الأساطير المسيحية عن كوزماس وداميان كطبيبين غير مرتزقين.

وفقا للمعتقدات الشعبية اليوم، فإن كوزما وديميان هم أيضا رعاة الأطباء والمعالجين، لذلك ليس من غير المألوف أن نلجأ إليهم في مؤامرات لأمراض مختلفة.

المواد اللازمةلدمية واحدة (أي جميع المواد ما عدا اليدين، وفراغين):
عصا يدوية بسمك 1 سم وطول 28 سم؛
رفرف لعصا من نفس لون القميص، 8x28 سم؛
رفرف أبيض للرأس 20x20 سم؛
رفرف الجسم (أي) 12x16 سم؛
رفرف للسراويل 10x20 سم؛
رفرف للقميص 8x18 سم؛
طوق للقطع 1.3 × 9 سم؛
شريط من الخيش للشعر 4x9 سم؛
قطعة من الستارة الناعمة أو اللباد أو القماش المناسب للقبعة مقاس 10 × 12 سم؛
قطعة من الجلد الناعم أو مناسبة نسيج سميكلمئزر بارتفاع 11 سم، و14 سم في الأسفل، و10 سم في الأعلى (المعين)؛
الأحذية (نسختي هي أصابع القفازات الجلدية)؛
أشرطة للمئزر 0.5 سم × 12 سم، جيب للمئزر 4 × 4 سم، مطلوب جيب على المئزر!
حزام مصنوع من الجلد الناعم مقاس 1 سم × 24 سم، شريط ضيق للقبعة؛
القليل من حشوة البوليستر.

2 الصفات: المطرقة، ملقط الحدادة، الحدوات، الخواتم أو تقليدها - كتعويذة لروابط الزواج ولنفس الغرض قفل مغلق بمفاتيح.

3 نقوم بتزيين الرأس بالطريقة المعتادة، مع ربط زوايا القماش بشكل قطري.

4 لصق الشعر.

5 لف يديك (العصا) بقماش القميص.

6 نقوم بطي رفرف الجسم على طوله بعرض 2 سم وفقًا لمبدأ "الرفع".

7 نصمم الأرجل.

8 نشكل الجسم من خلال ربط الرأس والذراعين والساقين.

9. على القميص نقوم بعمل قطع من المنتصف من 4 جوانب بحيث يمر الرأس.

10 نثبت الجسم على الذراعين من الرأس. نحن ضمادة بإحكام.

11 نطبق صليبًا وقائيًا.

12 نضع طوقاً حول الرقبة، ربما مثل الوشاح، ونثبته بالقليل من الغراء على الصدر.

13 نلبس القميص ونضع الياقة تحت القميص.

14 نرتدي الأحذية. يمكن تشكيل القدم بسهولة، في حالة عدم وجود ألواح ناعمة، باستخدام مشبك ورق غير مثني. إذا كانت الأحذية واسعة، فيمكنك أيضًا إصلاحها بالغراء أو لفها بخيط، مثل الأحذية. لأن كان لديّ قماش قاسٍ على بنطالي، لذا كان عليّ أن أربط ساقيّ ببعضهما البعض برفق.

15 جرب المئزر وألصق الأشرطة والحزام وخياطة الجيب.

16 نلصق الأشرطة في الخلف بحيث يمر الرأس بحرية ثم عند وضع المئزر نربطها أيضًا بأي جانب بالغراء حتى لا تسقط الأشرطة.

17 نلبس المئزر والقبعة والصفات. نصنع الدمية الثانية بنفس الطريقة.

يتم وضع 18 كوزما وديميان فوق مكان العمل حتى أول عطلة شتوية تالية.

هؤلاء مساعدون ماهرون وحكيمون وموثوقون يأتون إلى منزلك ويساعدونك.

كوزما دميان . كوزموديميان، كوزمينكي - يوم ذكرى الأخوين القديسين قزمان ودميان (14/1.الحادي عشر). وفقا للأسطورة، كانوا في الأصل من آسيا الصغرى؛ توفي والدهم الوثني عندما كانوا لا يزالون أطفالا، وربتهم والدتهم، مسيحية، على التقوى المسيحية. عندما كبر الإخوة، تلقوا تعليمًا جيدًا وأصبحوا أطباء ماهرين: "لقد اكتسبوا موهبة الروح القدس الكريمة لشفاء أمراض الناس العقلية والجسدية بقوة الصلاة"، حتى أنهم عالجوا الحيوانات، وفي وفي الوقت نفسه، لم يأخذوا أبدًا أي أجر مقابل الشفاء، مع مراعاة وصية يسوع المسيح: "مجانًا أخذتم، مجانًا أعطوا". ترددت شهرة الأخوين في جميع أنحاء المنطقة، وأطلق عليهم الناس لقب "غير المرتزق". ولكن ذات يوم تم استدعاء القديسين لامرأة مسيحية مريضة ميؤوس منها، وبعد صلاة الإخوة الحارة، تم شفاءها؛ القديسون كالعادة لم يأخذوا منها أي أجر، لكنها أرادت أن تشكرهم بطريقة ما، أتت سرًا إلى داميان، وأحضرت له ثلاث بيضات وقالت: "اقبل هذه الهدية الصغيرة باسم القدوس". الثالوث الواهب للحياة- الآب والابن والروح القدس." عند سماع اسم الثالوث الأقدس، لم يجرؤ داميان على الرفض، لكن قزمان، بعد أن علم بما حدث، حزن جدًا، وقرر أن شقيقه قد انتهك تعهدهما الصارم، وعندما حان الوقت للذهاب إلى الكنيسة أوصاه الرب أن لا يدفن أخاه بجانبه. عندما مات داميان أيضًا، لم يتمكن الناس من تحديد مكان قبره، ولكن بعد ذلك جاء جمل، كان الإخوة قد عالجوه ذات مرة من داء الكلب، وقال بصوت بشري إنهم، بلا شك، يجب أن يضعوا داميان مع كوزماس، لأن "لم يقبل داميان هدية امرأة من أجل رشوة، بل من أجل اسم الله". وفقا للأسطورة، قام الإخوة القديسون بالعديد من المعجزات حتى بعد الموت. لقد رووا، على سبيل المثال، كيف أن زوجًا معينًا، انطلق في رحلة طويلة وترك زوجته وحيدة، في صلواته عهد بها إلى الحماية السماوية لهذين القديسين؛ عندما خطط أحد أصدقائه (الذي، وفقًا للاعتقاد الشائع، "كان ممسوسًا من قبل عدو الجنس البشري") لتدمير زوجته، وعندما رأت أنها في خطر، صرخت إلى الله، ظهر قديسان هائلان أمامه هي، وهي الجاني، هرعت للهرب في خوف، سقطت في الهاوية.

من الواضح، فيما يتعلق بكل هذه الأساطير، أن كوزماس وداميان في روسيا كانا يعتبران عالميًا رعاة الزواج، دواجنوالعديد من الحرف اليدوية، وخاصة الطب (غالبًا ما كانت أسماء هؤلاء القديسين تُذكر في التعاويذ السلافية الشرقية التي تُنطق لأمراض مختلفة) والحدادة. في التقليد البيزنطي، لم يكن الإخوة القديسون مرتبطين بالحدادة؛ ومع ذلك، في روس، ربما ربط الناس اسم كوزما بكلمة حدادة، وبالتالي أصبح كوزما حدادًا، وبما أن الحدادين يعملون عادةً في أزواج (سيد ومساعد)، فقد بدأ يُنظر أيضًا إلى ديميان، شقيق كوزما. كحداد .

كان كوزماس وداميان (يُطلق عليهما عادةً اسم كوزما ودميان) يحظى باحترام كبير في روس. في الوقت نفسه، في الخيال الشعبي، غالبا ما يتم دمج كوزما وديميان في صورة واحدة لكوزما ديميان، كوزموديميان، كوفال الله، والتي كانت الأساطير حولها قريبة جدًا من الأساطير القديمة حول سفاروج، إله الحداد، راعي الزواج والقاهر للثعبان. نعم بحسب الاعتقاد الأوكراني، قام الإله كوفال - كوزما دميان - بتزوير المحراث الأول للناس، وأمسك بالكماشة لسان الأفعى وسخره إلى المحراث، مما أجبره على حرث الأرض من البحر إلى البحر، ولهذا السبب "مهاوي الثعبان" (قديمة) تم تشكيل التحصينات في منطقة دنيبر الوسطى. في التقليد الروسي، قام القديسان كوزما ودميان "بتزوير" حفلات الزفاف والزواج، وفي أغاني الزفاف طُلب منهما "إقامة حفل زفاف قوي" و"إقامة العروسين". بالإضافة إلى ذلك، قام القديسون أيضًا "بتزوير" الجسور الجليدية على الأنهار في أواخر الخريف: "سوف يصوغ كوزما ديميان - لن يتم تزويره حتى الربيع"، "لا يمكن تشكيل النهر في الشتاء بدون كوزموديميان"، "كوزما ديميان - حدادًا، يصنع الجليد في الأرض وفي الماء» ونحو ذلك.

ربما بسبب تبجيل القديسين قزمان وداميان باعتبارهما "مزوري زواج"، كانت إجازتهما في روس إحدى الأعياد الأولى. احتفلت الفتيات به على نطاق واسع، وإذا أمكن، بعنف: في كل مكان. العطلة (التي تستمر أحيانًا ثلاثة أيام) استأجروا كوخًا مسبقًا، حيث كانوا سيحتفلون بحفلة كوزما، ثم انتقلوا من منزل إلى منزل وجمعوا الطعام لتناول العشاء. في العطلة، كان من المفترض أن تحضر كل فتاة شيئًا نيئًا من المنزل - البطاطس والزبدة والبيض والحبوب وما إلى ذلك؛ بالإضافة إلى ذلك، غالبا ما كانت الفتيات تتجول في منازل الآخرين، والتسول للحصول على احتياطيات للعيد. عندما تم جمع الطعام، عملت الفتيات معًا لإعداد الطعام وشرب البيرة. تم ترتيب هؤلاء "Ssypchinas" في المقام الأول لأنفسهم؛ ومع ذلك، في المساء، تتم دعوة الرجال عادة إلى الحفلة، ثم بدأت المتعة - الألعاب المشتركة والتودد و "الاستمالة". تم الاحتفال بـ Kuzminki "حتى النور" ، وغالبًا ما ذهب الرجال ، بعد الانتهاء من تناول الحلوى المحضرة ، لسرقة دجاج الجيران ، ثم قليته الفتيات لهم في الكوخ "السمين". في الوقت نفسه، بالطبع، تم الاحتفاظ بسرية تامة حول عدد الدجاج الذي سُرق ومن تم سرقته، على الرغم من أن السرقات من هذا النوع تُعامل عادة بلطف بين الفلاحين: "إذا وبخوا، فهذا فقط من أجل النظام. " "

في بعض الأماكن، كان هناك عرف، بموجبه تعتبر الفتاة العروس سيدة المنزل الكاملة في يوم كوزماس وداميان: لقد أعدت أطباقًا للعائلة وعاملت الجميع، وقدمت نودلز الدجاج كمكافأة فخرية. . بشكل عام، تم النظر في أطباق الطقوس الإلزامية في هذا اليوم أطباق مختلفةمن الدجاج: كانوا يقدمون على شرف قديسي الدجاج. غالبًا ما كانت العصيدة تعتبر طبقًا إلزاميًا في كوزمينكي. تم تفسير ذلك من خلال إحدى الأساطير الشعبية، والتي بموجبها كان القديسان كوزماس وداميان عاملان بسيطان استأجرا نفسيهما عن طيب خاطر للدرس، لكن في الوقت نفسه لم يطلبا أبدًا الدفع من أي شخص، ولكنهما طلبا فقط من أصحابهما إطعامهما الكثير من العصيدة. هذه الأسطورة، المعروفة في منطقة فولوغدا، أوضحت أيضًا العادة التي بموجبها اعتبر أصحابها قاعدة لطهي العصيدة على المطارق، وطالبها العمال من أصحابها كشيء مستحق؛ عند الانتهاء من الحظيرة الأخيرة، عادة ما يقولون: "المالك لديه ضجة، ولدينا وعاء من العصيدة".

بسبب هذين الطبقين الطقسيين (العصيدة والدجاج)، كان الناس يطلقون أحيانًا على عطلة كوزماس وداميان اسم "كاشنيك" أو "حظيرة الدجاج". ومع ذلك، من الواضح أن الاسم الأخير كان مرتبطًا أيضًا بحقيقة أن القديسين كوزما ودميان أنفسهم، رعاة الدواجن، كانوا يُطلق عليهم أيضًا في كثير من الأحيان اسم "أقفاص الدجاج" و"آلهة الدجاج". يمكن أن يسمى يوم ذكرى هؤلاء القديسين "Kochetyatnik"، "عطلة الدجاج"، وكذلك "يوم اسم الدجاج". في هذا اليوم أقيمت الصلاة في حظائر الدجاج وقام الكاهن برش الماء المقدس على الدواجن. بالإضافة إلى ذلك، في العديد من الأماكن، تم ذبح الدجاج دائمًا من أجل كوزما وداميان ("كوزما دميان - موت الدجاج")، كما لو كان يقدم تضحيات للقديسين المستفيدين؛ على سبيل المثال، في مقاطعة كورسك، قاموا بتقطيع "ثلاث دجاجات" وأكلوها في الصباح وفي الغداء وفي المساء "حتى يتم العثور على الطائر".

أحاطت الوجبة بطقوس خاصة مرتبطة بتكاثر الدواجن ورفاهيتها، حيث تم تقديم أطباق الدجاج. لذلك، عندما أكل أصحاب الدجاج على العشاء، حاولوا عدم كسر عظام الدجاج، معتقدين خلاف ذلك العام القادميمكن أن يولد الدجاج قبيحًا (في الوقت نفسه، في بعض الأماكن، اعتقدت ربات البيوت أيضًا أنه إذا ذبحت في كوزمينكي ديكين أو ديكًا ودجاجة، وبعد أن أكلتهم، قمت بحفر ثقوب في مهراتهم، ثم رميتهم في الحوض) حظيرة الدجاج، ثم العام القادممن المؤكد أن جميع الدجاجات سيكون لها مهرات ذات ثقوب). بالإضافة إلى ذلك، عند الجلوس لتناول الطعام، اعتبر أصحابها أنه من الضروري دعوة القديسين لمشاركة العلاج معهم: "كوزما دميان، تعال إلينا لتناول العصيدة"؛ وفي بعض الأماكن، بدأت الوجبة بالصلاة التالية: «كوزما-دميان-سربرنيتسا! وُلِد يا رب فتصير طيورٌ ذات صرير."

في بعض الأماكن، كان الاحتفال بكوزمينكي مصحوبًا بتقليد خاص يُعرف باسم "جنازة كوزما دميان". وتتكون من فتيات يصنعن دمية محشوة في كوخ "سمين"، يتكون جسدها من قميص رجل وسروال محشو بالقش؛ وضعوا "شابان" على التمثال، وحزاموه بحزام، ثم وضعوه على نقالة وحملوه إلى الغابة، خارج القرية. وهناك خلعوا ملابس الفزاعة وتناثروا القش ورقصوا عليها.

منذ يوم كوزما ديميان، بدأت النساء في العمل بشكل وثيق على خيوط الشتاء؛ وبما أن الإخوة القديسين كان يُنظر إليهم أحيانًا على أنهم رعاة للتطريز النسائي، فقد تم الاتصال بهم لطلب المساعدة في مواكبة أولئك الذين بدأوا ذلك في وقت سابق من عملهم: "الأب كوزما دميان! قارنوني، الراحل، مع الأولين.

يتم الاحتفال بعطلة الخريف الشعبية في كوزمينكي في 14 نوفمبر 2019 (تاريخ الطراز القديم هو 1 نوفمبر). المؤمنين الكنيسة الأرثوذكسيةفي هذا اليوم يُكرمون تذكار القديسين غير المرتزقين والصانعين العجائب قزمان ودميان الآسيويين وأمهما الجليلة ثيودوتيا.

تاريخ العطلة

كان كوزما وداميان (كوزما ودميان) أخوة. ربتهم أمهم على المسيحية، وكانوا يبشرون بهذا الإيمان مسقط رأس. ولما بلغ الإخوة سن المراهقة، أُرسلوا لدراسة الطب. تخيل مفاجأة الكثيرين عندما بدأوا في شفاء الأشخاص المحكوم عليهم بالموت من الأمراض. ومع ذلك، لم يأخذوا أجرا مقابل جهودهم.

في أحد الأيام، قاموا بشفاء امرأة من مرض قاتل، وهي، في الامتنان، باسم الرب الإله، طلبت من كوزما أن يأخذ منها 3 بيضات. لم يستطع رفضها وقبل الهدايا. ثم استاء منه شقيقه قائلاً إن كوزما نكث التعهد الذي قطعه على نفسه ومنعهم من دفن أنفسهم بجانبه.

وبعد وفاتهم، بدأ المسيحيون يفكرون في تنفيذ وصية دميان. بينما كانوا يجهدون أدمغتهم، ظهر جمل في الحشد، والذي أنقذه الإخوة ذات مرة. تحدث بصوت بشري وأمر بجمعهما معًا، لأن كوزما لم يقبل هدايا المرأة لأسباب أنانية. فدفن الإخوة في نفس القبر.

التقاليد والطقوس

في هذا اليوم كان من المعتاد تبادل الدجاج كهدايا. لم يتم ذبح مثل هذه الدجاجات أبدًا حتى ماتت، وتم إطعامها بالشوفان أو الشعير. كان يعتقد أن البيض الذي ستضعه مثل هذه الدجاجة سيكون شفاءً. ويعتقد بعض الناس أن أرجل الديك المقتول في هذا اليوم، والتي ألقيت على سطح المنزل، ستساعد في زيادة عدد الدواجن.

في 14 نوفمبر، نظمت الفتيات حفلات كوزمينسكي. قبل أيام قليلة من العطلة، استأجروا كوخا، وجمعوا الطعام والبيرة المخمرة. وفي المساء جاء الشباب وبدأ المرح والرقص والمغازلة. وعندما نفد الطعام، ذهب الشباب لسرقة الدجاج. في هذا اليوم، اعتبرت هذه السرقات معذورة.

تم الاحتفال بحفلات الزفاف في الخريف الماضي في كوزمينكي.

بدأت النساء في صناعة الخيوط.

ولم يعمل الحدادون في هذا اليوم، إذ كان ذلك يعتبر خطيئة عظيمة.

علامات

إذا كان في النهار طقس دافئسيكون الشتاء دافئًا.

إذا كان على كوزمينكي أشجار الخريفإذا لم تسقط أوراقها بالكامل، فسيكون الشتاء قاسيًا ولن يتم حصاد المحصول.

إذا تساقطت الثلوج، في الربيع سوف يفيض النهر.

حتى الطعون تم الحفاظ عليها.

قراءة الأسماء كأسماء مهرجين لا يمكن إلا أن تسبب الضحك على حساب الجهلاء الذين لا يعرفون الكثير الأساطير السلافيةوديناميكيات استبدال أسماء الآلهة السلافية بأسماء "القديسين" المسيحيين و الأعمال العلميةحول هذا الموضوع. (يمكنك التوصية بمقال SDES - كوزما ودميان)

Agapkina T.A.، Belova O.V. Ginpiyc V. Koval Kuzma-Demyan في الفولكلور // الإثنوغرافية visnik. كييف، 1929. كتاب. 8؛
Petrov V. Kuzma-Dem"yan في الفولكلور الأوكراني // المرجع نفسه. الكتاب 9.
ماكاشينا ت.س. القديسان قزمان وداميان في الفولكلور الروسي // العصور القديمة الحية. 1994. رقم 3. ص 18-21. وما إلى ذلك وهلم جرا. قطعة صغيرة من الأساطير حول هذا الموضوع:
كان كوزما ودميان مرتبطين بمتجر الحدادة حرفةوالأساطير الشعبية والحكايات الخرافية التي تحكي كيفية تشكيل المحاريث والمحاريث وتوزيعها على الناس، بل وفي بعض الحكايات يعلمون الناس العمل الزراعي. في الألغاز، تسمى سلسلة الحديد المزورة كوزما - "كوزما معقود، لا يمكن فكها".

وبحسب المعتقد الشمالي فإن القيود التي صنعها حدّادو الرب كوزما ودميان يفرضها رئيس الملائكة ميخائيل على الشيطان. هناك معتقدات معروفة حول كوزما ديميان باعتبارهما حدادين يقومان بتزوير النجوم على القمر أو السماء. بالإضافة إلى ذلك، فإن أعمال الفولكلور السلافي الشرقي تخلق من القديسين كوزماس وداميان صورة لمقاتلي الثعابين للحدادين الذين يقاتلون الأرواح الشريرة - نحن الثعبان.(قارن بالحكايات الخيالية الروسية التي يعرفها الحداد بأعمال السحر أرواح شريرة، على وجه الخصوص، مع). وهكذا، في الحكاية الخيالية البيلاروسية "إيفان بوبيالوف"، الحدادين كوزما وديميان، بعد أن أخفوا الفائز بالثعبان في حديقتهم من الثعبان، يقرصون لسانه بملقط ساخن ويقتلونه بالمطارق (البرق)، وفي الجنوب الأساطير الروسية والأوكرانية الحدادين كوزما وديميان (فار. بوريس وجليب)، بعد أن قبضوا على الرجل الذي كان يبيد الناس ويجمع الجزية البشرية، يسخرونه إلى أول محراث صنعوه، وحرثوا الأرض عليه من البحر إلى البحر .

لا شك أن أي شخص متعلم سوف يتعرف على الفور على من كانت الصور مغطاة بـ "Kozmodemyan".

تجسد ملحمة فافيل ورحلته مع المهرجين الارتباط المباشر بين الحبكة الملحمية وإبداع المهرج. تم تسجيل الملحمة لأول مرة عام 1899 في القرية. Shotogorka من منطقة Pinezhsky بمقاطعة Arkhangelsk من M. D. Krivopolenova من قبل الجامع الشهير A. D. Grigoriev. لم يكن بوسع الجامع أن يعلم أن نص كريفوبولينوفا سيكون النص الوحيد، واعتبر أنه من السابق لأوانه مناقشته حتى تكون هناك خيارات جديدة. في عصرنا، تم تسجيل الملحمة مرارا وتكرارا في شكل متهدم. أشار غريغورييف فقط إلى أن "الغرض من هذا المهرج القديم ليس إضحاك الناس، بل إثارة احترام المهرجين، الذين يتم تقديمهم هنا ليس كأشخاص مبتهجين، بل كأشخاص مقدسين.
ظلت الأسئلة حول الزمان والمكان والبيئة التي نشأت فيها الملحمة، والتي أثارها غريغورييف نفسه، دون حل. إن معنى محتواه ودوافعه الفردية ليس واضحًا تمامًا، وكذلك سبب تفرده، على الرغم من تراكم كمية كبيرة من المواد: ملاحظات تعليقية ومقالات مفصلة. إن سلامة المحتوى، وتناغم التكوين، والنسيج المجازي والفني الأصلي للعمل ككل يتحدث عن إتقان لا تشوبه شائبة للشكل الملحمي الملحمي. وفي الوقت نفسه، "من النادر في الفولكلور أن يتم الحفاظ على مثل هذا العمل المتميز في ذاكرة راوي قصص واحد فقط"، كما أشار V. I. Kalugin (2 ص 108-109). ومع ذلك، هناك سبب لهذا.120. بدأ المهرجون في الملحمة باللعب لأول مرة - وردًا على الفيضان الذي سببه King Dog، انطلق الثيران في قطعان وشربوا الماء. بدأ المهرجون باللعب للمرة الثانية، على ما يبدو ردًا على بعض الأعمال العدائية الجديدة للعدو، لكن هذا الارتباط فُقد. تشير أسماء أنصار وأقارب Tsar Dog إلى الأفراد الذين يعيدون تشكيل كل شيء بطريقتهم الخاصة ويعيدون تشكيله على حساب الناس: Peregud، Perekrasa، Peresvet.

فافيلو والمهرجون:

عند الأرملة التي لا تقدر بثمن وعند نينيلا
وكان لديها tsyado من فافيلو.
وذهب فافيلوشكو إلى الميدان
سوف ينمو ذرة الذرة الخاصة به ،
عشا زرع القمح الأبيض :
أريد أن أطعم أمي العزيزة.
وإلى تلك الأرملة وإلى نينيلا
جاء الناس سعداء لرؤيتها،
الناس البهجة ليسوا بسيطين
لا الناس البسطاءالمهرجون.
- مرحباً أرملة تسسنا نينيلا!
أين أنت والآن فافيلو؟ -
- وغادر فافيلوشكو إلى الميدان
سوف ينمو ذرة الذرة الخاصة به ،
عشا زرع القمح الأبيض :
أريد إطعام أمي العزيزة.
يقولون مثل هؤلاء المهرجين:
- سنذهب إلى بابل في الميدان؛
هل هو لن يأتي ليعبث معنا؟ -
وذهبوا إلى فافيلوشكا في الميدان:
- مرحبا يا عزيزي فافيلو،
أنت نيفوشكا وتصرخ ،
عششا زرع القمح الأبيض،
عزيزتي الأم، أطعمك! -
- شكرا لكم أيها الناس المضحكون ،
أناس مضحكون، مهرجون؛
أين ذهبت وعلى الطريق؟ -
- لقد ذهبنا هنا للتسلية.
ذهبنا إلى Inishshoye Tsarsvo
التفوق على كلب الملك,
إيششي ابنه وبيريجود،
إيشا صهره وبيريسفيت،
سأعطيه له وأعيد طلاءه.
تعال يا فافيلو والعب معنا الحيل! -
قال تسيادو فافيلو:
- لا أعرف كيف أغني الأغاني،
أنا لا أجيد العزف على البوق.-
تحدث كوزما إلى دميان:

وفي الرنين في بيريلادتس؛

لعب فافيلو البوق

وهذا ما يقوله فافيل
وكان في يديه شماخ1)-
وكان هناك ضجة هنا؛
إيششا كان في يديه والزمام هنا -
صارت العشا خيوط حرير،
Ishshe ثم tsyado وهنا Vavilo
يرى أن الناس هنا ليسوا بسطاء،
ليسوا أشخاصًا عاديين، هؤلاء الأذكياء؛
سيكون في حالة من الفوضى.
قادهم في طريقهم إلى المنزل.
إيشا أرملة تسينا هنا ونينيلا هنا
بدأت إيشا بإطعامهم هنا.
لقد حملتها "من أجل خبز الجاودار -
وأصبح هذا الخبز الدخن.
حملته إلى الدجاج المسلوق -
عششة الدجاج هنا وخلع الغصن
جلست على العمود وبدأت في الغناء.
إيشا هي تلك الأرملة وهنا نينيلا
ترى إيشا أن الناس هنا ليسوا بسطاء،
ليسوا الناس العاديين، هؤلاء الأذكياء،
وقاموا بإسقاط فافيل ليسخروا منه.
والمهرجون يسيرون على طول الطريق.
في البيدر، رجل يدرس البازلاء.
- الله يعينك، نعم أيها الفلاح،
درس البازلاء البيضاء! -
- شكرا لكم أيها الناس المضحكون ،
أناس مضحكون، مهرجون؛
أين ذهبت وعلى الطريق؟ -
- ذهبنا إلى مملكة أخرى
التفوق على كلب الملك,
إيشا ابنه وبيريجود،
إيشا صهره وبيريسفيت،
إيششا تنقطه وتعيد رسمه.-

- من ذلك الملك ومن الكلب
وحول الفناء يوجد جدار للتسلق،

الرؤوس تجلس على القبلات،
وعلى ثلاثة فروع فروع
العششة ليس هناك رؤوس تقبيل هنا؛
دع رؤوسك تكون هنا أيضًا.-

لا يمكنك أن تخبرنا بالتفكير الجيد (و) ،

اعزف على البوق يا فافيلو

وسوف يستوعب كوزما ودميان.-
عزف فافيلو على البوق،
طار الحمام في قطعان ،
وهنا قطعان وقطعان؛
بدأوا في مهاجمي بازلاء الرجل.
بدأ بإرسالهم هنا باسم kitsigs2) shchybati؛
كان يرتجف، وظن أنهم حمام،
لقد قتل جميع رجاله.
- لقد ثقلت هنا ولكني أخطأت:
هؤلاء الناس لم يكونوا بسطاء،
ليسوا أشخاصًا عاديين - أولئك الأذكياء -
عشا أخبرهم ولا تصلي.-
والمهرجون يسيرون على طول الطريق.
ويذهب رجل ليبيع لهم الأواني.
- الله يعينك أيها الفلاح،
هيا، بيع الأواني! -
- شكرا لكم أيها الناس المضحكون ،
أناس مضحكون، مهرجون؛
أين ذهبت وعلى الطريق؟ -
التفوق على كلب الملك,
إيشا ابنه وبيريجود،
إيشا صهره وبيريسفيت،
إيششا تنقطه وتعيد رسمه.-
فقال الفلاح نعم:
- من ذلك الملك ومن الكلب
وحول الفناء يوجد جدار للتسلق،
وعلى كل واحد هنا وعلى الثدي
المُقبلون يجعلون رؤوسهم تتحول إلى اللون الرمادي،
وعند الثلاثة تكون الشعب على رؤوسهم
لا يوجد رؤوس تقبيل هنا؛
دع رؤوسك تكون هنا.-
- واو، أنت فلاح!
لا يمكنك التفكير في أي خير لنا،
إيشا محطما لن تخبرنا.
اعزف على البوق يا فافيلو
وفي الرنين في بيريلادتس؛
وسوف يتأقلم كوزما ودميان.-
لعب فافيلو البوق
وفي رنين Pereladets،
طار الدجاج والحاخامات بعيدا،
طارت الماريوكاس بمياهها الضحلة3)؛
بدأت إيشا بالجلوس على أعمدة الفلاحين.
بدأ بضربهم هنا
ووضعها في سلة التسوق الخاصة بك.
وذهب الرجل إلى المدينة
وأصبح غاضباً جداً
نعم، كان هو وعربته محظوظين، -
طار الدجاج والحاخامات بعيدًا ،
طارت الطيور المتنوعة مع الصقور بعيدا،
طار الماريوخا بمياههم الضحلة.
نظر إلى العربة في بلده ، -
Ishshe هنا ليس لديه سوى يديه الصغيرة.
- أوه! لقد أخطأت بشدة هنا:
هؤلاء الناس لم يكونوا أشخاصاً عاديين،
ليسوا أناسًا عاديين ، أذكياء ، -
عشت قلت لهم أنني لم أصلي.-
والمهرجون يسيرون على طول الطريق.
إيششا حمراء وهناك فتاة هنا،
وقامت بشطف الغسيل.
- أذناك تكبران أيتها العذراء الجميلة،
على قماش أبيض وشطف! -
- شكرا لكم أيها الناس المضحكون ،
أناس مضحكون، مهرجون؛
أين ذهبت وعلى الطريق؟ -
- ذهبنا إلى Inishypoye Tsarsvo
التفوق على كلب الملك,
إيششي ابنه وبيريجود،
إيششي صهره وبيريسفيت
دعونا نعطيها له ونعيد طلاءها.
قالت الفتاة الحمراء:
- الله يعينك على الإعادة
وهذا الملك والكلب من أجلك،
إيشا ابنه وبيريجود،
عششا صهره وبيريسفيت
واعطيه له واعيد رسمه.-
- اعزف على البوق يا فافيلو.
وفي يوم الرنين في بيريلادتس؛
وسوف يتأقلم كوزما ودميان.-
لعب فافيلو البوق
وفي رنين Pereladets،
وقام كوزما ودميان بتكييفها.
وتلك الفتاة الحمراء،
وكان لديها بعض اللوحات من خولشوف،
أصبحت العششة حريرًا وساتانًا.
يتحدث مثل عذراء حمراء:
- كان هناك أشخاص يسيرون هنا، ولكن ليس عاديين،
ليسوا أشخاصًا عاديين - أولئك الأذكياء -
عشا، لم أصلي لهم.
والمهرجون يسيرون على طول الطريق ،
ويذهبون إلى مملكة أخرى.
بدأ الملك الكلب باللعب،
بدأ الكلب بالعزف على البوق
وفي الحلبة في بيريلادتس -
بدأت العشا تتدفق وتتدفق:
إيشا هوتسيو تغرقهم بالماء.
- اعزف على البوق يا فافيلو.
وفي الرنين في بيريلادتس؛
وسوف يساعد كوزما ودميان.-
لعب فافيلو البوق
وفي رنين Pereladets،
وأضاف كوزما ودميان:
وذهب الثيران هنا في قطعان ،
وهنا توجد قطعان وقطعان ،
بدأت إشعا تشرب وتشرب؛
عششها بدأ الماء يتناقص.
- اعزف على البوق يا فافيلو.
وفي يوم الرنين في بيريلادتس؛
وسوف يتأقلم كوزما ودميان.-
عزف فافيلو على البوق،
وفي رنين Pereladets،
وسرعان ما ساعد كوزما ودميان:
اشتعلت النيران في مملكة العالم
واحترق من الحافة إلى الحافة،
لقد وضعوا فافيلوشكا هنا في تسارفو.
لقد أحضر الطبيب البيطري إلى هنا ووالدته.

تم نشر النص بناءً على الإدخال الأول في عام 1900: غريغورييف أ.د. ملاحم أرخانجيلسك، المجلد 1، رقم 85.

• تحاضن - السوط، القيادة.
  
• كيتشيغا - درس، الجزء العلويالسائبة.
  
• بيدز - الحبل؛ ماريوحي – طائر الحقل; كوساتشي - بولنيك، طائر الحقل. (شرح من الراوي).

كان القديسان غير المرتزقين قزمان ودميان أخوين. وطنهم هو آسيا. هكذا كان يسمى جزء من آسيا الصغرى في العصور القديمة. ولا يعرف وقت ميلادهم ولا وقت وفاتهم. ما هو مؤكد هو أنهم عاشوا في موعد لا يتجاوز القرن الرابع. يجب على المرء أن يفكر بهذه الطريقة، أولاً، لأنه في النصف الأول من القرن الخامس، في عهد الإمبراطور ثيودوسيوس الأصغر، تم بناء المعابد المقدسة باسمهم، وثانياً، لأن الأقباط الذين انفصلوا عن الأرثوذكسية منذ مجمع خلقيدونية (431) )، يدركون أنهم معترف بهم كقديسين، في حين أنهم لا يقبلون القديسين الذين عاشوا بعد هذا الوقت.

وكان أبوهم يونانيًا وثنيًا، وأمهم مسيحية اسمها ثيودوتيا. في السنوات المبكرةلقد فقدوا والديهم، لكن هذا أدى إلى سعادتهم. يمكن للأم أن تكون أكثر حرية في تربية أطفالها. قررت أن تبقى أرملة لبقية حياتها، وقامت بحماسة بتنفيذ القانون المسيحي؛ بعد أن تخلت عن كل أفراح الحياة، لم تهتم بها إلا من أجل إرضاء الرب. باختصار، كانت أرملة حقيقية، كما مدحها الرسول بولس: "الأرملة الحقيقية هي وحيدة، متوكلة على الله، تقوم في الصلاة والطلبة نهارًا وليلاً" (1 تيموثاوس 5: 5).

ولذلك أعلنتها الكنيسة المقدسة قديسة وسمتها مكرمة، وتذكرها مع أبنائها. يمكن للمرء أن يفهم نوع التنشئة التي تلقاها الأطفال بتوجيه من هذه الأم. حاولت منذ الصغر أن تغرس فيهم مخافة الله وحب الفضيلة. وبمجرد أن بدأ الأطفال في النمو، أرسلتهم إلى زوج معين يخشى الله لتعلم القراءة والكتابة. هنا، بالطبع، كان العلم الرئيسي هو الكتاب المقدس، ولكن في الوقت نفسه، مدفوعا بحب معاناة الإنسانية، درسوا العلوم الطبية وتعلموا الخصائص العلاجية للأعشاب والنباتات.

بارك الرب نواياهم الطيبة وأعطاهم نعمة خاصة - موهبة الشفاء والمعجزات. توقفت الأمراض بمجرد أن بدأ كوزماس وداميان في العلاج. وهذا بالطبع جذب إليهم الكثير من المرضى بمختلف أنواعهم.

أحاط العميان والعرج والمفلوج والممسوسون بصانعي المعجزات. لكن القديسين لم يثقلوا بهذا. ليس فقط ليكونوا في متناول المرضى بشكل أكبر، بل بحثوا عنهم بأنفسهم ولهذا انتقلوا من مدينة إلى أخرى، ومن مدينة إلى أخرى، وإلى جميع المرضى، دون تمييز في الجنس والعمر والرتبة والحالة، لقد قدموا الشفاء .

ولم يفعلوا ذلك من أجل الثراء أو أن يصبحوا مشهورين، ولكن بهدف أنقى وأسمى - لخدمة المعاناة من أجل الله، للتعبير عن حب الله في حب جيرانهم. لذلك، لم يقبلوا أبدًا أي مكافأة من أحد على أعمالهم، ولا حتى أي علامة شكر على أعمالهم الصالحة. لقد عرفوا بحزم وصية المخلص وحفظوها بأمانة: اشفوا المرضى، طهروا البرص، أقيموا الموتى، أخرجوا الشياطين: كلوا تونة، أعطوا تونة (متى 10: 8).

لقد نالوا نعمة من الله مجاناً، ووزعوها مجاناً. لقد سألوا شيئًا واحدًا فقط ممن شُفيوا بواسطتهم: ​​أن يؤمنوا إيمانًا راسخًا بالمسيح، وأن يعيشوا قديسين في المسيح؛ إذا لم يكن الشفاء مستنيرا بعد بنور الإنجيل، فقد حاولوا تحويلهم إلى الإيمان المسيحي. وهكذا، بينما كانوا يشفون الأمراض الجسدية، فإنهم في نفس الوقت يشفون الأمراض العقلية.

من أجل هذه الخدمة المتفانية للبشرية المتألمة، ومن أجل هذه الشفاءات العجائبية للأمراض المستعصية، تسميهم الكنيسة المقدسة عمالاً غير مرتزقين ومعجزات.

لكن قوة الشفاء للأطباء القديسين لم تمتد إلى الناس فقط. ولم ينسوا الحيوانات الغبية. الصديق يرحم نفوس البهائم ويتكلم بكلمة الله (أمثال 12: 10). وأمناء لهذه الوصية، ساروا في البيوت والصحاري والغابات، يبحثون بأنفسهم عن الحيوانات المريضة ويشفونها. شعرت الحيوانات الممتنة بفوائدها، وعرفت المحسنين إليها، وبمجرد ظهورهم في الصحاري، تبعتهم في قطعان كاملة.

في أحد الأيام، حدث أن ذهبوا إلى مكان مهجور. هنا وجدوا جملًا بالكاد على قيد الحياة. لقد ساقه الشيطان إلى هنا وكسره هنا؛ أشفق القديسون على الحيوان وأشفوه وأطلقوه سليماً إلى مكانه. وبعد ذلك، كما سنرى، لم يبق الحيوان جاحدًا لهم.

لقد قضت حياة القديسين غير المرتزقين بأكملها في أعمال الرحمة هذه. لم يفترق الإخوة أبدًا مع بعضهم البعض؛ لقد صلوا معًا، وساروا معًا، وشفوا معًا. وقد فعلوا هذا بهدف. بعد أن تعهدوا بعدم أخذ أي شيء من أي شخص أبدًا، كانوا يخشون أن يأخذ شخص ما سرًا أي هدايا من الأشخاص الذين تم شفاءهم من بعضهم البعض. لقد حافظوا على نذرهم طوال حياتهم، وفي النهاية فقط سمح الرب لأحدهم أن ينقضه.

في تلك الأيام كان هناك زوجة اسمها بالاديا. بعد أن عانت من مرض خطير لعدة سنوات، ولم تتلق أي راحة من أي أطباء، وشعرت بالفعل باقتراب الموت، سمعت فجأة عن الأطباء المقدسين الذين يشفيون جميع أنواع الأمراض.

وبإيمانها بقدرتهم المعجزية، أرسلتهم إليها لتسألهم. فلبى القديسون طلبها، وحالما دخلوا بيتها نالت المرأة المريضة الشفاء وقامت بصحة تامة. في الامتنان للشفاء، كانت مستعدة لمنحهم كل ممتلكاتها وعرضت الهدايا الغنية، لكن القديسين لم يقبلوا أي شيء.

ثم توصلت إلى وسيلة للتوسل إلى واحد منهم على الأقل لقبول هدية تافهة منها. أخذت ثلاث بيضات، وأتت سرًا إلى القديس دميانوس واستحضرته بسم الله ليأخذ منها هذه البيضات الثلاث باسم الثالوث الأقدس. رفض داميان لفترة طويلة، ولكن من أجل قسم زوجته، من أجل اسم الله، استسلم لطلبها.

عندما علم قزمان بالأمر، انزعج كثيرًا ثم أصدر وصية حتى لا يُدفن معه جسد داميان بعد وفاتهما، كشخص نكث نذره للرب وأخذ رشوة من أجل الشفاء. وفي تلك الليلة ظهر الرب لقزمان وقال: "لماذا تحزن على البيضات الثلاث التي أخذتها؟ لقد أُخذوا لا من أجل الرشوة، بل من أجل يمين المرأة باسمي..." فتعزّى قزمان، لكنه لم يخبر أحداً عن رؤياه. وبعد ذلك، بعد أن أجرى آيات وعجائب كثيرة، رقد القديس قزمان بسلام.

وبعد مرور بعض الوقت على وفاته، رقد القديس دميانوس أيضًا بسلام. الأشخاص الذين كرموا ذكراهم أحاطوا بجسد داميان وتساءلوا أين يضعونه. كانت إرادة كوزما حاضرة في أذهان الجميع، وكانوا يخشون كسرها.

وهكذا، عندما وقفوا في حيرة عند الجسد المقدس، اقترب منهم الجمل فجأة. فسكت الناس وتكلم الجمل. "يا رجال الله،" بدأ الرجل الصامت حديثه، "الذين تمتعوا بآيات وعجائب كثيرة من القديسين قزمان ودميان، وليس أنتم فقط، بل نحن أيضًا، الحيوانات التي وهبها لكم الله. كخادم أتيت إليك لأخبرك بسر قزمان، حتى لا أفصل بينهما، بل أجمعهما معًا.

كان هذا الجمل هو نفسه الذي شفاه القديسون ذات يوم. شكر الناس الذين أحاطوا بجسد القديس الرب الذي كشف سره بأعجوبة، ووضعوا الآثار المقدسة لغير المرتزقة في تابوت واحد، ودفنوها في مكان يسمى فيرمان (غير موجود الآن، دمره الرومان) الأتراك). انطلاقا من أوصاف النسخ الأصلية، ماتوا في منتصف العمر.

وسرعان ما تم بناء كنيسة رائعة ومجيدة في مكان دفنهم، كما تقول سيرتهم الذاتية. وتوافد إلى هذه الكنيسة جميع أنواع المرضى من البلدان القريبة والبعيدة.

رؤية هذه الثروة التي لا نهاية لها والتي لا تنضب من القديسين، كان المرضى يحيطون باستمرار بمعبدهم. بعد ذلك يمكننا أن نحكم أن المرضى كانوا يحيطون بهيكلهم باستمرار. بعد ذلك، يمكن للمرء أن يحكم على عدد المعجزات التي قام بها القديسون غير المرتزقة. ليس من قبيل الصدفة أن يقول كاتب سيرتهم الذاتية إن قياس البحر وإحصاء النجوم أسهل من سرد كل معجزات القديسين. ومن بين المعجزات الكثيرة، وصف اثنتي عشرة معجزة بشيء من التفصيل. ديمتري، متروبوليتان وصف روستوفسكي في كتابه Chetya-menaia معجزتين فقط. سنتحدث بإيجاز عن ستة من الاثني عشر.

عاش مالخوس في فيرمان. وفي أحد الأيام، وهو في رحلة طويلة، أحضر زوجته إلى كنيسة القديسين غير المرتزقة وقال لها: "ها أنا ذاهب بعيدًا، وأتركك في حماية القديسين قزمان ودميان. عش في المنزل حتى أرسل لك إشارة بأنك ستعرف على وجه اليقين أنه ملكي.» بعد قول هذا، افترقوا.

بعد مرور بعض الوقت، جاء الشيطان، الذي اتخذ شكل شخص مألوف، إلى زوجة مالخوفا، وأظهر لها نفس العلامة التي تحدث عنها زوجها، وقال: "أرسلني زوجك لأخذك إليه".

الزوجة ترى العلامة يقدمها الزوجلقد آمنت، لكنها قررت الذهاب إليه ليس قبل أن يؤدي المرشد اليمين في كنيسة القديسين غير المرتزقة على عدم الإساءة إليها بأي شكل من الأشكال. ولكن ماذا يعني القسم للشيطان؟ كان بحاجة إلى إضعاف إيمان الناس بحماية القديسين غير المرتزقة.

وهكذا، حالما وصلوا إلى مكان بري مهجور، دفع الشيطان المرأة عن الحمار الذي كانت راكبة عليه وأراد أن يقتلها. صرخت الزوجة في رعب: "القديسين كوزمو وداميان، ساعدوني وأنقذوني!"

القديسون دائمًا قريبون من كل من يدعوهم. فجأة ظهر اثنان من الفرسان. اكتشف الروح الشرير من هم هؤلاء الفرسان، فركض إلى جبل عالٍ، وألقى بنفسه في الهاوية واختفى. وأخذ الفرسان الزوجة وأعادوها سالمة إلى بيتها. انحنت لهم الزوجة وشكرتهم، لكنها طلبت منهم فقط أن يخبروهم من هم، منقذوها؟ أجاب القديسون: «نحن قزمان ودميان، اللذان أسلمكما لهما زوجك عندما خرج». بعد قول هذا، أصبحوا غير مرئيين. سقطت الزوجة على الأرض من الخوف والفرح.

بعد أن عادت إلى رشدها، سارعت إلى معبد القديسين غير المرتزقة وهناك شكرتهم بالدموع وأخبرت الجميع عن خلاصها.

تم إحضار شاب، بعد أن فقد عقله من الخوف، إلى معبد القديسين غير المرتزقة على أمل الحصول على الشفاء. وأمضى عدة أيام وليالي في كنيسة القديسين دون أن ينال الشفاء.

وبعد فترة جاء إليه والده وهو شيخ تقيّ. تم سماع صلاة الوالدين. بدأ الابن، الذي لم يتعرف على والده من قبل، في التعرف عليه. أخيرًا، وضع القديسون أيديهم عليه بشكل غير مرئي، وشفاه تمامًا، وظهروا لأبيه، وأمروا بالذهاب إلى منزله، ويمجدون الله.

جاء رجل يعاني من مرض في الرئة مصحوبًا بنفث الدم إلى رفات القديسين غير المرتزقين ليطلب الشفاء. كان مرضه خطيرًا جدًا لدرجة أن الجميع اعتبروه على وشك الموت، حتى أن زوجته أعدت كل ما هو ضروري للدفن. وتجدر الإشارة إلى أن المريض لم يكن قد آمن من قبل بالقوة المعجزية للقديسين وكثيراً ما كان يجدف على الله.

فشفاه القديسون من كلا المرضين. وفي رؤيا ليلية، أعلنوا أن أي شخص يطلب الشفاء يجب ألا يتكلم كلمات تجديف من الآن فصاعدا، ويجب أن يمتنع عن أكل اللحوم لمدة عام كامل. قبل المريض هذا العرض بكل سرور ونفذه بأمانة. بعد ذلك، بأمر القديسين، توقف تدفق الدم عبر الحنجرة، وتقوى الرئتان، وذهب المريض، شاكراً الأطباء الرائعين، إلى منزله بفرح.

جاءت امرأة بكماء وصماء إلى كنيسة القديسين غير المرتزقة. بعد أن عانت من هذا المرض الخطير لسنوات عديدة، لم يكن بوسعها أن تتوقع أي مساعدة سوى المساعدة السماوية. لفترة طويلة، صليت باستمرار، بالدموع، إلى الأطباء المقدسين لشفاءها من كلا المرضين. وأخيراً سمعت صلاتها. غالبًا ما كانت المرأة الصامتة والخرساء تكرر التريساجيون في ذهنها. من خلال Trisagion، أظهر القديسون غير المرتزقة أيضًا معجزة.

أثناء الخدمة المسائية في كنيستهم، عندما تم غناء Trisagion حسب العادة، سمعت المرأة الصماء فجأة المطربين، وبدأت في غناء Trisagion مع المطربين، وهي صامتة حتى الآن. لقد صُدمت بالمعجزة غير العادية، واعترفت بصوت عالٍ بعظمة الله التي كشف عنها من خلال القديسين غير المرتزقة.

قام القديسون غير المرتزقين بمعجزات في البلدان الوثنية. حدث أن أصيب أحد الهيلينيين، وهو من محبي كاستور وبولوكس (الآلهة الوثنية)، بمرض خطير لا يطاق. نصحه أصدقاؤه بالذهاب إلى معبد القديسين غير المرتزقين قزمان ودميان. أطاع المريض. هنا، عندما رأى العديد من المرضى، والعديد منهم يتم شفاءهم، اقتنع أخيرًا بالقوة المعجزية للأطباء وبدأ بالإيمان يطلب منهم الرحمة.

فظهر له القديسان معًا وقالا: يا صديق! لماذا أتيت إلينا؟ لماذا تسألنا؟ وأنت لم تأت إلينا بنفسك، بل أرسلك آخرون. نحن لسنا كاستور وبولوكس، بل عبيد المسيح الملك الخالد، المسمى قزمان ودميان. فإذا عرفت سيدنا بالإيمان، ستنال منه الشفاء.»

تعرفت هيلين، التي عانت من عذاب لا يطاق، على الإله الحقيقي، وكانت تصرخ باستمرار إلى القديسين طلباً للرحمة وتتعهد بقبول الإيمان المسيحي. فلما رأى القديسون نقاوة إيمانه، وضعوا عليه الأيدي وأعطوه الخلاص الكامل. من شفى أوفى بنذره - قبل المعمودية المقدسة. بالعودة إلى منزله بصحة جيدة ، أخبر الجميع بفرح عظيم عن معجزات القديسين غير المرتزقة ، وعن عدم أهمية كاستور وبولوكس ، وعن تفوق التعاليم المسيحية. تأثر كثير من المستمعين، واحتقروا إيمانهم، وقبلوا المسيحية.

شخص ما - محب للنظارات الشعبية - أصيب بمرض في الصدر. ولم يجد أي راحة في أي شيء، واضطر أخيرًا للذهاب إلى معبد القديسين غير المرتزقة. ولما رأى الأطباء القديسون غيرته رحموا المريض.

في الليلة التالية ظهروا له وأمروه بشرب كوب واحد من الراتنج (بيكلا). ولم ينفذ المريض أوامره. وظهر له القديسون ثانية وأضافوا كأسًا أخرى. ولما لم يفعل ذلك أيضًا، ظهروا له ثالثة وأمروه أن يشرب ثلاثة أكواب.

ورغم المرض الذي كان يتزايد فيه كل يوم، لم يرد أن يتمم وصايا القديسين. وأخيرًا، ظهروا له مرة أخرى في الحلم وقالوا له بوجوه مرحة: "يا صديقي، لماذا تصرخ فينا هكذا؟ إذا كان من غير السار على صحتك شرب ثلاثة أوعية من الراتنج، ثم اسكبها في وعاء واحد، وانتظر حتى وقت متأخر من المساء، واصعد به إلى الجبل، إلى مكان النظارات، وادفنه هناك حتى لا يراه أحد. أنت. إذا فعلت هذا تنال الشفاء».

المريض فعل كل شيء بسعادة كما أمر. لكن كل ما فعله شاهده شخص واحد كان متأخراً في ذلك المكان. وشرح فعله الغريب بالسحر، ولاحظ المكان، وذهب وأحضر معه العديد من الأشخاص الآخرين. وبعد أن تحققوا من صحة الشهادة، أخذوا الساحر الوهمي وقدموه إلى المحكمة. بدأوا في الاستجواب. لقد قال الحقيقة كاملة، ولم يصدقوه.

أخيرًا، قرروا أنه إذا كان هذا بالفعل أمر القديسين غير المرتزقة، فعليه أن يشرب هذه الكؤوس الثلاثة وينال الشفاء على مرأى من الجميع. قبل الرجل المريض بسعادة الوعاء الذي بدا غير سار بالنسبة له، وشربه أمام الجميع، وحصل على الفور على الشفاء بقوة القديسين غير المرتزقة؛ ذهب بفرح إلى معبدهم، وبعد أن شكر، أخبر الجميع كيف شفاءه القديسون غير المرتزقة من مرضه، وعلموه الطاعة، وفطموه عن النظارات الشعبية.

تم إجراء كل هذه المعجزات من قبل القديسين غير المرتزقة في آسيا، ومعظمها في معبدهم، مع الآثار المقدسة. وبطبيعة الحال، تم أيضا تجميع وصف لهم هناك. على اللغة السلافيةتمت ترجمته من اليونانية، كما يتضح من العديد من الكلمات التي تركت دون ترجمة في النص السلافي. لا شك أن نعمة معجزات القديسين غير المرتزقة ظهرت في وطننا. ليس من قبيل الصدفة أن أقام أسلافنا الكثير من المعابد المقدسة باسمهم.

في وطننا، يعتبر القديسان غير المرتزقين قزمان وداميان (من آسيا) في المقام الأول رعاة الأطفال. يتم اللجوء إليها في الصلاة في بداية تعلم القراءة والكتابة، حتى تقوي قوى الأطفال التي لا تزال ضعيفة وتساهم في نموهم الصحيح.

وبطبيعة الحال، لم يكن من قبيل الصدفة أن يكون لدى شعبنا مثل هذا الاعتقاد. يمكن أن يكون أساس ذلك، جزئيًا، حياتهم ذاتها، وجزئيًا، خدمة الكنيسة: أولاً، هناك أسطورة في حياتهم حول كيفية أخذهم من قبل والدتهم لتعلم القراءة والكتابة. تم تصوير هذه الحادثة من حياتهم على الأيقونات، ثانياً، في خدمة الكنيسةيتم تمجيدهم كأطباء حكماء، يدرسون سرًا كلمات رائعة، مملوءين بكل ذكاء وحكمة، ويعطون المعرفة للجميع.

يوجد في Chetya-Menaion للمتروبوليت مقاريوس تعليم في ذكرى القديسين غير المرتزقين قزمان وداميان (1 نوفمبر) ، حيث يتم اختيار الموضوع من الإنجيل اليومي: "ما يجب أن يكون عليه المعلم". في تطورها هناك مثل هذه التعبيرات: “شفى المعلمون القديسون الجسد بالمعجزات والنفس بالتعليم. يأتون إليهم من أجل المعجزات، ويأتون من أجل التعليم. وليس شيء أنسب للمعلم من التواضع وعدم الاكتساب. كل هذا يقترب جدًا من القديسين غير المرتزقين. بالطبع، في العصور القديمة، تم قراءة هذا التعليم في المعبد. سمعه الناس وبدأوا يأتون إلى القديسين غير المرتزقة ليس فقط "من أجل المعجزات، ولكن أيضًا من أجل التعليم".

إن الشعب الأرثوذكسي ، الذي يرى على الأيقونات ، ويقرأ في حياته الأسطورة حول تعليمهم القراءة والكتابة ، ويسمع في الكنائس أنهم يقدمون المعرفة للجميع ، لا يسعهم إلا أن يتوصلوا إلى استنتاج مفاده أنهم يرعون الطلاب بشكل خاص. ونعمة القديسين غير المرتزقين لا نهاية لها، كما تترنم الكنيسة المقدسة. إنهم ليسوا أطباء حكماء فحسب، بل هم أيضًا مرشدون حكيمون؛ بعد أن ساعدوا كل من يأتي إليهم بالإيمان، هل يمكنهم رفض الأطفال؟

عند الانتهاء من وصف حياة القديسين غير المرتزقة مثل آسيا، لا يسع المرء إلا أن يذكر كلمة المديح لهم، والتي كانت توضع في القوائم القديمة بعد وصف حياتهم، والتي كانت تُقرأ بالطبع في ذاكرتهم أثناء الخدمات الالهية. أصله كما يعتقد العلماء روسي لأنه في النهاية يذكر الأمير الأرثوذكسي. يحتوي، بعد مقدمة مزخرفة، على مدح أو تعظيم للقديسين غير المرتزقة، مقدم في شكل مديح، وفي النهاية يتم توجيه نداء صلاة إليهم.