أمير الخرز بيلويار. صلب وقيامة حبة بلويار

حافلة بيلويار."وسوف يبني أوفسن الجسر. وأول من سار على طولها كان كريشن والثاني كوليادا والثالث باص... ولذلك أطلقوا على الطفل اسم ما هو مكتوب - باص. وقد أطلقوا عليه اسم بيلويار، لأنه ولد في اليوم الأخير من شهر بيلويار (الحمل)، عند غروب شمس يوم سفاروج. (من "حكاية الحافلة")

“... كانت الحافلة للعالم السلافي هي جوهر روس الله وكررت طريق يسوع المسيح من البداية إلى النهاية. بوبودا – المستيقظ، المعلم الروحي والمبشر بإرادة الآلهة. وتنبأ يسوع نفسه بظهوره الثاني على الأرض وصلبه بعد أربعمائة عام. الكتاب الثالث عزرا، الفصل. 7: 28-29: "لأن ابني يسوع سوف يظهر للذين معه، والذين يبقون سيتمتعون بأربعمائة سنة. وبعد هذه السنوات يموت ابني المسيح..." قال يسوع المسيح نفسه لتلاميذه: "وأنا أطلب من الآب فيعطيكم معزيا آخر، ليمكث معكم إلى الأبد، روح الحق، الذي لا يستطيع العالم أن يقبله، لأنه لا يراه، وأنتم تعرفونه، لأنه معكم وسيكون فيكم. لا أترككم يتامى، بل آتي إليكم». (يوحنا 14: 16)

وعن هذا المعزي أيضًا، قال يسوع: "الأعمال التي أنا أعملها، يعملها هو أيضًا، ويعمل أعظم منها، لأني ماض إلى أبي". (يوحنا 14: 12). يتحدث يسوع هنا عن مجيئه الثاني، ولكن ليس عن مجيئه الذي سيحدث أثناء نهاية العالم، بل عن مجيئه الذي "لا يستطيع العالم أن يقبله" و"لن يراه"، لأنه لن يُكشف إلا لهم. المختارين.

تم الإعلان عن ولادة باص بنجم مذنب جديد، كما ورد في المخطوطة السلافية القديمة التي تعود إلى القرن الرابع بعنوان "ترنيمة بويان"، والتي تحكي عن النجم شيغير إيل (مذنب هالي)، والذي تنبأ منه المنجمون بالمستقبل العظيم ومهمة الكوكب. حافلة. صُلب باص، وفي ليلة صلبه حدث خسوف كلي للقمر، وهز الأرض زلزال رهيب. كان هذا هو الصلب الحقيقي، الذي أصبح فيما بعد النموذج الأولي لإعدام يسوع الناصري، الذي أُعدم بالفعل شنقًا. لا تقول الأناجيل القانونية في أي مكان أن المسيح قد صلب على الصليب. وبدلاً من كلمة "صليب" (كريست)، تُستخدم هناك كلمة "stavros" التي تعني "عمود"، وهي لا تتحدث عن الصلب، بل عن العمود (أعمال الرسل 10: 39 تقول أن المسيح كان "" معلقاً على شجرة"). الصليب، كرمز للصلب واستشهاد المخلص، لم يكتسب جوهره إلا بعد صلب الشاب الروسي باص بيلويار عليه.

شهد شاعر البلاط ومعلم ابن الإمبراطور الروماني، ديسيلوس ماجنوس أوسونيوس، على صلب بوسوس:

بين الصخور السكيثية

كان هناك صليب جاف للطيور

منها من جسد بروميثيف

نزف الندى الدموي..

لكن هذا يشير إلى أنه حتى في روما، تم التعرف على جوهر ظهور المسيح تحت ستار باص بيلويار، الذي تم تحديد مسار حياته بمهمة بروميثيوس، الذي جلب نار الحياة إلى الأرض... جاءت الحافلة لتكتمل يدور عجلة سفاروج ويموت بين الناس، ثم يقوم ويصعد إلى العرش العلي. هكذا تقول الأسطورة السلافية القديمة. أعطى باص بيلويار للروس تعليمًا حول طريق الحكم: "ها، أيها الروسي، OUM! أوم! عظيم والله!

جاء في كتاب فيليس (حافلة 1.2: 1): “صعد الرجل المناسب إلى أمفين وتحدث عن كيفية اتباع طريق الحكم. وتوافقت أقواله مع أفعاله. وقالوا عنه، عن باص العجوز، إنه كان يؤدي طقوسًا وينحت مثل أجدادنا”. أصبح باص الأب الروحي للعائلة السلافية التي نمت لتصبح روس العظمى. لذلك، فإن باص بيلويار هو حقًا سلف الشعب الروسي، الذي بدأ توحيده قبل فترة طويلة من ظهور كييفان روس، وأنشأ في البداية دولة روسكولان. (من كتاب ريكل «معالم الإنجاز الناري» المجلد ٤ ص ٢٩٤).

«في التقليد اليهودي الأقرب إلى المسيحي، تم تأكيد تقليد شنق يسوع أيضًا. هناك "حكاية المشنوق" اليهودية المكتوبة في القرون الأولى من عصرنا، والتي تصف بالتفصيل إعدام يسوع شنقاً. وفي التلمود قصتان عن إعدام يسوع المسيح. ووفقاً لأحدها (طس سانغ 11؛ سانغ 67 أ)، فقد رجم يسوع، ليس في أورشليم، بل في لود. وفقًا لقصة أخرى، بالمناسبة، تم حذفها من طبعات لاحقة من التلمود (ترنيمة 43 أ)، أرادوا أولاً رجم يسوع، ولكن نظرًا لأنه كان من العائلة المالكة، فقد تم استبدال هذا الإعدام بالشنق: "عشية عيد الفصح" في عيد الفصح شنقوا يسوع، وبعد 40 يومًا أُعلن أنه يجب رجمه لأنه مارس السحر: من استطاع أن يقول شيئًا في الدفاع عنه، فليأت ويقوله، لكنهم لم يجدوا شيئًا في دفاعه، وقد كان قال علا شنقًا عشية عيد الفصح: لنفترض أنه إذا كان متمردًا فيمكن للمرء أن يبحث عن أسباب للدفاع. ولكنه داعي للزندقة، والتوراة تقول: "فلا تعفو عنه ولا تغطوه". يسوع مختلف: لقد كان قريبًا من الديوان الملكي".

ليس فقط في الشرق الأوسط بين اليهود المتدينين، من المعتاد الاعتقاد بأن يسوع قد شنق، ولكن في جميع أنحاء العالم الإسلامي. فالقرآن، استناداً إلى التقاليد المسيحية المبكرة، يلعن اليهود والمسيحيين الذين يزعمون أن عيسى (يسوع) لم يكن نبياً أو مسيحاً، بل الله نفسه، كما ينكر الصلب نفسه. ولذلك فإن المسلمين، مع احترامهم للمسيح، يرفضون رمز الصليب، لأنهم يعتقدون أن صلب النبي عيسى لم يحدث.

"وبما نقضهم (اليهود والنصارى) العهد (...) ختم الله عليهم، وبكفرهم، ولأنهم قالوا على مريم كذبا عظيما (يعني الاعتراف بمريم أم الرب)" الله - ع)، ولقولهم "إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله" وما قتلوه ولم يصلبوه، ولكن بدا لهم وحقا "والذين اختلفوا في ذلك - في شك منه - ليس لديهم علم إلا اتباع الاقتراح - "ربما لا، رفعه الله إلى نفسه: إن الله كبير حكيم" (القرآن، 4). : 154-156) . من المعتاد في المنمنمات الإيرانية التقليدية (الرسوم التوضيحية للقرآن) تصوير يسوع معلقًا. وهذا أيضًا تقليد آري يتزامن بالطبع مع التقليد السلافي الآري. إن شنق يسوع (طريقة الإعدام) لا ينكر صعود يسوع المسيح أو تجليه. كما كان لا بد من أن يكون تجلي المسيح مصحوبًا بعلامات عظيمة، مثل رحيل كريشنا مصحوبًا بزلزال، وكذلك تجلي باص بيلويار. أعتقد أن محرري أناجيل القرن الرابع، بناء على هذه الأفكار، أدخلوا معلومات حول إعدام المسيح مؤخرا في النص حول إعدام المسيح. علاوة على ذلك، عرف المبتدئون أن باص هو المعزي الذي حذر منه يسوع المسيح وتحدث عنه في كتاب عزرا الثالث.

يقول إنجيل مرقس (15:33) وإنجيل متى (27:45) أن المسيح عانى من عذاب عاطفي عند اكتمال القمر الربيعي من الخميس المقدس إلى الجمعة العظيمة، وأنه بعد ذلك حدث كسوف "من السادس إلى السادس". الساعة التاسعة." لا يوجد كسوف للشمس أثناء اكتمال القمر. وكسوف الشمس، على عكس خسوف القمر، لا يستمر ثلاث ساعات. كما أن الساعة الفلسطينية السادسة هي منتصف الليل حسب التوقيت الحديث. نحن نتحدث هنا عن خسوف القمر.

ليس من الصعب إثبات أنه في القرون الأولى من عصرنا لم يكن هناك خسوف للقمر في التواريخ المحددة أو حتى القريبة. يشير هذا الكسوف بدقة إلى تاريخ واحد فقط، وهو ليلة 20-21 مارس 368 م. (وهذا حساب فلكي دقيق للغاية). وفي نصوص الأناجيل هذه نتحدث عن حدث واحد فقط - إعدام (شنق) المسيح الذي شبه بصلب باص بيلويار. وهذا، بالطبع، يجب أن يغير بشكل جذري أفكارنا حول الروابط بين الحضارات السلافية والرومانية البيزنطية في القرون الأولى من عصرنا.

تم صلب بوسا بيلويار و70 أميرًا آخرين ليلة الخميس إلى الجمعة 20/21 مارس سنة 368. واستمر الخسوف من منتصف ليل حتى الساعة الثالثة من يوم 21 مارس. وكانت هذه الساعات الأولى من يوم سفاروج الجديد.

وتم انتشال جثث باص وأمراء آخرين من الصلبان يوم الجمعة. ثم تم نقلهم إلى وطنهم. وفقًا للأسطورة القوقازية، أحضرت ثمانية أزواج من الثيران جثة باص وأمراء آخرين إلى وطنهم. أمرت زوجة باص ببناء تلة فوق قبرهما على ضفاف نهر إيتوكو (أحد روافد نهر بودكومكا) وأقامت نصبًا تذكاريًا على التلة صنعه حرفيون يونانيون ("على الرغم من أن النصب أقل منه، إلا أن التشابه معه لسع قلبي..." غنت حسب الأسطورة). ومن أجل تخليد ذكرى بوسا، أمرت بإعادة تسمية نهر ألتود إلى باكسان (نهر بوسا).

1 - مقتبس من كتاب : أ.ب. رانوفيتش. المصادر الأولية لتاريخ المسيحية المبكرة. م، 1990.

2 - يمكننا أيضًا أن نجد آثارًا لحقيقة حدوث خسوف للقمر في إنجيل بطرس الملفق. ويقال أيضًا أنه كان هناك كسوف للشمس في ذلك الوقت. ولكن أضيف على الفور أن الناس ظنوا أن الليل قد جاء وكان رد فعلهم هادئًا على هذا (وكان ذلك ظهرًا!): "سار كثيرون بالمصابيح، ومعتقدين أن الليل قد جاء، ذهبوا للراحة". من الصعب جدًا تخيل مثل هذا السلوك أثناء كسوف الشمس (عند الظهر!) لأن هذه الظاهرة عادةً ما تجعل الناس في حالة رعب. من الأسهل كثيرًا أن نفترض أن محرر إنجيل بطرس أراد بهذه الكلمات التوفيق بين الكلمات من مصدر أولي موثوق وغير معروف عن الليل، وعن المصابيح المشتعلة وذهاب الناس إلى الفراش، وبين معلومات من أناجيل أخرى تفيد بأن الإعدام وقعت خلال النهار.

3 - المرة الأولى التي لاحظت فيها أن الإنجيل يعطي التاريخ الدقيق للصلب (الكسوف الذي حدث في عيد الفصح) كان عالم الفلك ن. موروزوف في كتاب "المسيح". تبين أن التاريخ لا ينتمي إلى القرن الأول، بل إلى القرن الرابع (21 مارس 368). لقد أربك هذا N. Morozov لدرجة أنه خلق مفهومه الخاص للتاريخ ، والذي بموجبه اخترع المزورون كل التاريخ القديم حتى القرن الرابع. وعلى الرغم من العبثية الواضحة، إلا أن هذا المفهوم لا يزال يحظى بمؤيدين.

4 - هناك أيضًا مجموعة من الأساطير حول Beloyar Bus Resurrection Bus. تزعم هذه الأساطير أن باص عاش 72 عامًا أخرى، وغادر أرض روسكولاني وذهب إلى شمال الهند، حيث لم يكن لسيمريشينسك روسكولاني حدود معها في ذلك الوقت، وهناك أصبح راجا، المعروف باسم فيكراماديتيا (حكم 375-413 أيضًا). نفذت إصلاحًا للتقويم (لا تزال الهند تتبعه). وعلى حدود المملكة هزم الهون وأنقذ آخر معقل للحضارة الفيدية. حتى يومنا هذا، يقدس الهندوس فيكراماديتيا؛ وهناك عدد لا يحصى من الأساطير والحكايات حول هذا الحاكم العظيم عن مساعده السحري غاندهارفا، والتي تشبه في كثير من النواحي الأساطير السلافية حول باص بيلويار وكيتوفراس.

النصب التذكاري لحافلة الأمير.

هذا النصب معروف منذ زمن طويل. تم وصفه لأول مرة من قبل الرحالة وعالم الطبيعة الألماني يواكيم جولدنشتيدت. سافر حول القوقاز في صيف عام 1771 ورسم تمثالًا رآه على ضفاف نهر إيتوكو، أحد روافد نهر بودكومكا. ثم نشر كتاب "Reisen burch Rusland und im Caucasischen Geburg"، سانت لويس. بطرسبورغ، 1791. نشر في هذا الكتاب رسمًا لتمثال إيتوك، وأعاد إنتاج النقش الروني بالكامل وقدم وصفًا تفصيليًا للنصب التذكاري. تم تكرار هذا الرسم لاحقًا بواسطة J. Klaproth في كتاب يصف رحلات جان بوتوكي حول روسيا - "Voyage de Jean Potocki dans les Steps d"Astrakhan et du Caucase"، المجلد 1، باريس، 1829. كما لفت المستشار نيكولاي الانتباه إلى هذا. تمثال بتروفيتش روميانتسيف، العاشق الشهير للتاريخ القديم، مؤسس مكتبة روميانتسيف (مكتبة لينين الحديثة، أو RSL).

في رسالة مؤرخة في 23 يونيو 1823 إلى المتروبوليت إيفجيني بولخوفيتينوف من شركة Healing Waters، تحدث ن.ب روميانتسيف عن كيفية قيامه برحلة برفقة 50 قوزاقًا إلى هذا التمثال. كما قدم وصفاً تفصيلياً للنصب التذكاري.

"يتكون النصب التذكاري من حجر من الجرانيت يبلغ ارتفاعه 8 أقدام و8 بوصات. ويصور بشكل تقريبي شكل إنسان بأذرع تصل إلى الخصر، ويوجد أسفل الخصر نقش مرئي، وهو أمر مثير للاهتمام لأنه منقوش في مكان مجهول اللغة بأحرف مكونة جزئيًا من اليونانية وجزئيًا من السلافية.بعد التوقيع<...>تم نحت أشكال خشنة مختلفة. واحد يصور اثنين من الفرسان<...>. وجه التمثال لا يشبه الوجه المنغولي، لأن الأنف طويل، وليس مثل الأنف الشركسي، كونه مستديرًا جدًا<...>. ولكن الأمر الأكثر إثارة للفضول والذي يمكن أن يؤدي إلى استنتاجات مختلفة هو صورة صليب صغير يقع على الجزء الخلفي من الياقة… النصب نفسه يسمى (من قبل القبارديين) دوكا بخ”.

قام نيكولاي بتروفيتش روميانتسيف أيضًا برسم رسم من هذا التمثال، والذي تم بعد ذلك "تم التقاطه بأمانة شديدة" على الفور. لكن ما حدث لذلك الرسم غير معروف.

المنير العظيم لشعب الأديغة ش.ب. كما قدم نجموف في كتابه "تاريخ شعب أديخي" (نُشر في نالتشيك عام 1847) وصفًا تفصيليًا للنصب التذكاري للأمير باص. أعاد سرد أساطير الأديغة عن بوسا، الذي تعرف عليه مع نارت باكسان، وأشار أيضًا إلى أنه في نهاية النقش المنحوت على قاعدة التمثال يوجد تاريخ - القرن الرابع الميلادي.

أصبحت هذه الأسطورة معروفة للكثيرين في تلك السنوات، لذلك تغير مصير النصب بشكل كبير. في عام 1849، ومن خلال جهود عضو جمعية عشاق الآثار أوديسا أبراهام فيركوفيتش (يهودي وماسوني كان يبحث عن آثار آثار الخزر في القوقاز)، تم نقل نصب تذكاري من تل قديم بالقرب من نهر إيتوكو إلى يقع بياتيغورسك بالقرب من الشارع المؤدي إلى زقاق إليزافيتنسكايا (الأكاديمي الآن).

هنا تم تصويره من قبل أحد المصورين الروس الأوائل، رايف. وكان هذا في منتصف القرن التاسع عشر. هذه الصورة الفريدة هي بشكل عام واحدة من أولى الصور التي تم التقاطها في روسيا.

اسمحوا لي أن أشير إلى أن هذه الصورة هي الوحيدة حتى يومنا هذا؛ ومنذ ذلك الحين (مائة وخمسين عامًا!) لم يقم أحد بتصوير هذا النصب التذكاري. عُرضت الصورة ذات مرة في متحف بياتيغورسك للتقاليد المحلية. خلال رحلة إلى القوقاز في أبريل 1995، قمت بزيارة هذا المتحف، لكن لم يعد بإمكاني العثور على آثار للصورة التي التقطها رايف. ولكن بعد ذلك، في عام 1997، أرسل لي علماء الآثار في كيسلوفودسك نسخة من هذه الصورة.

في خمسينيات القرن التاسع عشر، تم نقل النصب التذكاري للأمير باص إلى المتحف التاريخي في موسكو. في موسكو، درسها العديد من المؤرخين وعلماء الآثار. وهكذا قال عالم الآثار الشهير في القرن التاسع عشر أ.س. تعرف عليه يوفاروف باعتباره "امرأة حجرية" في القرن الرابع وقدم تقريرًا عن ذلك نُشر في "وقائع المؤتمر الأثري الأول".

وفي وقت لاحق، أصبح مصير النصب غامضا. لذلك، في عام 1876، العلماء ج. أعلن Filimonov و I. Pomyalovsky عن الفقدان الكامل للنقش الروني واستحالة قول أي شيء عن محتواه. ومع ذلك، بعد مرور عشر سنوات، تم اكتشاف النقش ونشره مرة أخرى من قبل الأكاديمي ف. لاتيشيف. ومع ذلك، إذا حكمنا من خلال هذا المنشور بواسطة V. V. Latyshev، فقد تعرض النقش لأضرار بالغة بالفعل.

في. حاول لاتيشيف قراءتها باللغة اليونانية، مما أدى إلى إدخال العديد من الحروف الجديدة، وفسر الحروف الرونية على أنها حروف يونانية مشوهة. وجاء بقوله: "تنيح عبد الله جاورجيوس اليوناني بسلام...". وأرجع النصب التذكاري نفسه إلى القرن الثاني عشر. إذا كنت تعتقد هذا التفسير، ففي القرن الثاني عشر، بالقرب من بياتيغورسك، عاش جورج يوناني معين، وهو مسيحي، والذي بعد وفاته سكبوا تلًا، واحتفلوا بعيد جنازة وثني، ثم أقاموا نصبًا تذكاريًا بطول 3 أمتار على التل . علاوة على ذلك، تم تسليم صخرة النصب التذكاري من المجرى العلوي لنهر باكسان من سفوح إلبروس (150 فيرست على طول الجبال شديدة الانحدار)، أي من المكان الذي يوجد فيه الإله رووف كوليادا، وفقًا لكتاب كوليادا. تحول إلى حجر الأتير ونهر الأتيركا (باكسان الآن).

لذلك أعتقد أن تفسير النقش الذي اقترحه ف. لاتيشيف، غير صحيح. ثم تم الطعن في صحة قراءة لاتيشيفسكي لهذا النقش من قبل مؤرخ معين تيغوركازوف. والآن قام ج.ف. بمحاولة جديدة للقراءة. تورشانينوف. قرأ جزءًا من النص باللغة اليونانية، وجزءًا باللغة القبردية، وكان يعتمد تحديدًا على منشور لاتيشيف، لكنه لم يدرس التمثال نفسه، فالتمثال موجود في المتحف التاريخي وبالتالي لم يكن من الممكن الوصول إليه خلال المائة الماضية سنوات حتى للمؤرخين الذين تناولوا هذا التمثال على وجه التحديد وكتبوا عنه مقالات في الدراسات العلمية.

لا أستبعد إمكانية إجراء محاولات في المستقبل لقراءة هذا النقش بلغات أخرى لشعوب القوقاز. كما تعلمون، النقوش الرونية القصيرة، إذا قمت بتقسيمها إلى كلمات بطريقة تعسفية، وصوت الأحرف الرونية بالطريقة التي تناسبك، وكذلك إضافة الأصوات المفقودة، يمكن قراءتها بعدة طرق. ولذلك أعتبر كل هذه المحاولات القراءةية غير ناجحة.

ما هو سبب هذه الإخفاقات؟ نعم، على وجه التحديد لأنه لم يحاول أحد قراءة هذا النقش باللغة السلافية. على الرغم من أن الباحثين الأوائل اعتبروا النقش سلافيًا، إلا أن السكان المحليين اعتبروه أيضًا سلافيًا. لكن أي عالم يحترم نفسه سيقرأ الأحرف الرونية السلافية، فمن المعروف أن الكتابة أُعطيت للسلاف بواسطة سيريل وميثوديوس، وما إلى ذلك. إلخ. ولذلك لم يهتم أحد بأسطورة الأديغة التي تنسب هذا النصب إلى الأمير روسكولاني باص (باكسان).

بالإضافة إلى ذلك، وفقا للتقاليد الخاطئة المنشأة في العالم العلمي، لم يتمكن السلاف من العيش في شمال القوقاز في القرن الرابع. يعترف قدماءنا فقط بمنطقة دنيبر ومنطقة الكاربات باعتبارها موطن أجداد السلاف. ولا يأخذون في الاعتبار الأدلة التي تتناقض مع هذه النظرية. والنقطة ليست فقط في بيانات "كتاب فيليس" الذي لم يتم التعرف عليه بعد، وليس فقط في أساطير دون القوزاق، الذين لم يغادروا هذه الأراضي أبدًا. في القرن التاسع عشر، كتب المؤرخان إيلوفيسكي وجيديونوف عن موطن أجداد السلاف، الواقع في منطقة البحر الأسود، في الروافد السفلية لنهر الدون. لقد قدموا العديد من الحجج المقنعة لصالح نظرية "روس البحر الأسود"، استنادًا إلى أغنى المواد المتعلقة بالأسماء الطبوغرافية، بناءً على أدلة الجغرافيين والرحالة القدماء. الآن تم دعم هذه النظرية وتطويرها من قبل الأكاديمي O.N. تروباتشوف. ويمكن إعطاء مثال آخر مقنع. في عام 1580، نشر المؤرخ البولندي ماثيو ستريكوفسكي كتاب “وقائع مملكة بولندا ودوقية ليتوانيا الكبرى وروسيا وبروسيا وزمود ودولة موسكو”. كما أطلق على موطن أجداد السلاف ليس فقط منطقة دنيبر، ولكن أيضًا الأراضي القريبة من نهر الدون، شمال القوقاز. لكن التقليد الراسخ المتمثل في إنكار وجود روس البحر الأسود، المناهض للعلم في جوهره، لا يزال يمنع العديد من العلماء من التعرف على وجود كل من "كتاب فيليس" و"ترنيمة بويان"، وكذلك النقش الموجود على النصب التذكاري للأمير باص. بالطبع، إذا كنت تلتزم بهذه الآراء التي عفا عليها الزمن، فلن تكون هناك طريقة للتعرف على النصب التذكاري الذي تم إحضاره من القوقاز كنصب تذكاري للأمير السلافي في القرن الرابع. ولم يتم التعرف عليه.

وربما يكون هذا قد أنقذها من الدمار. ولهذا السبب لا يزال موجودًا في القاعة 12 بالمتحف التاريخي (رقم الجرد 3017)، ملفوفًا بالفيلم ومليئًا بالمجموعات.

في عام 1995، أمضيت ما يقرب من شهر في معرفة الموقع الحالي للنصب التذكاري. كانت لدي مخاوف جدية من ضياعها، لأن V. V. Latyshev كان آخر من رأى ووصفها، وكان ذلك منذ أكثر من 100 عام. اتصلت بالمتحف التاريخي من محرري مجلة "العلم والدين"، وأوضحوا لي لفترة طويلة أنه من المستحيل العثور على هذا التمثال (وهذا على الرغم من أن التمثال مدرج في "فهرس القاعات العشر الأولى للمتحف التاريخي، نشرت عام 1881). كما لو أنه للعثور على هذا النصب التذكاري بين مجموعات المتحف، فأنت بحاجة إلى البحث في فهرس البطاقات، وسيستغرق ذلك عدة سنوات، وما إلى ذلك. أخيرًا، اكتشف أحد موظفي المتحف الرحيم هذا التمثال (من المفترض أنه رآه، لأن من الصعب عدم ملاحظة النصب التذكاري الذي يبلغ ارتفاعه ثلاثة أمتار).

الآن أصبح معروفا مكانه، ولكن تبين أنه من المستحيل الاقتراب من التمثال وتصويره. في ذلك الوقت، كان المتحف مغلقًا للتجديد لمدة عشر سنوات. لم يتغير شيء في عام 1998، عندما تم افتتاحه أخيرًا. ربما يكون هذا التمثال هو الأكثر إثارة للاهتمام بسبب نقوشه ونقوشه، ولم يُعرض أبدًا. شمل المعرض فقط النساء الحجريات البولوفتسيات العاديات، بدون نقوش.

باختصار، المتحف التاريخي، الخزانة الوطنية لروسيا، لا يخزن كنوزه بقدر ما يخفيها. وهذا لا ينطبق فقط على هذا النصب التذكاري (الذي تم العثور عليه على الأقل بسبب حجمه)، ولكن أيضًا على المجموعات الأخرى.

ربما يحتوي على مخطوطات رونية مفقودة وأكثر من ذلك بكثير. لكن من هذا المتحف لا يمكن سماع سوى صيحات وانتقادات علمية زائفة غامضة. على سبيل المثال، صدر مؤخرًا كتاب من تأليف أحد الموظفين الشباب في هذا المتحف، وبالتحديد في قسم المخطوطات القديمة، أ.ف. أوخانوفا بعنوان "في أصول الكتابة السلافية". لقد هاجمت مرة أخرى "كتاب فيليس"، مكررة الهجمات العلمية الزائفة (والهجمات المناهضة للعلم بشكل أساسي لأسلافها). ويصبح هؤلاء الأشخاص أوصياء على المخطوطات السلافية القديمة! فهل من عجب بعد ذلك أننا لا نعرف سوى القليل عن تاريخنا وثقافتنا القديمة؟

وبطبيعة الحال، ليس كل شيء حزينا جدا في العالم العلمي. وعملت كثيرًا مع عمال المتاحف والأرشيف وعلماء الآثار وعلماء الإثنوغرافيا والمؤرخين وعلماء اللغة من مدن مختلفة في روسيا. وفي كل مكان قابلت فهمًا مهتمًا للمشكلة ورغبة في المساعدة. لقد كان هذا هو الحال دائمًا في كل مكان. ولكن لسوء الحظ، ليس في المتحف التاريخي.

لذلك، حتى يومنا هذا ليس لدينا صورة حديثة للنصب التذكاري للأمير باص. ليس لدينا سوى صورة لراييف، حيث تكون الرونية غير مرئية تقريبًا، بالإضافة إلى رسم مأخوذ من التمثال الذي رسمه الألماني غولدنستيدت في نهاية القرن الثامن عشر. يستحق هذا الرسم والصورة الحديث عنهما بشكل منفصل.

انطلاقًا من رسم Güldenstedt، وكذلك الصورة الفوتوغرافية، يصور تمثال Prince Bus رجلاً يرتدي ملابس تقليدية لberendei، أو القوزاق المتجول.

لقد كانوا يرتدون دروعًا جلدية مخيطة بخطوط بطريقة مماثلة، على الأقل منذ القرن الثالث عشر، والآن يمكننا أن نقول ذلك حتى في وقت سابق - من القرن الرابع. يتم حلق الرأس كما جرت العادة دائمًا بين القوزاق.

يرتبط هذا بالطقوس الفيدية القديمة لتضحيات الشعر - من هذا الشعر، وفقًا للأسطورة، يتم بناء جسر يعبر من خلاله الناس بعد الموت إلى الحياة الآخرة. وعلى نفس العادة، ترك القوزاق ناصية على رؤوسهم، يخرج بها الله الروح بعد الموت.

في تمثال بوسا، لا تظهر الناصية التقليدية تحت الخوذة المستديرة. كانت الخوذات من نفس النوع الموجود على التمثال في الخدمة مع البرودنيين والبولوفتسيين والمحاربين من إمارة تشرنيغوف.

يحمل باص قرنًا به عسل سوريا في يده اليمنى. على الجانب الأيمن لديه جعبة بها سهام، وعلى اليسار قوس وصابر.

تم تصوير الأشكال والرموز التالية على الجانب الأيمن من القاعدة. في الأعلى توجد دائرة (بحسب Güldenstedt، "القرص الشمسي"). تم تصوير بقرتين أيضًا (أطلق عليهما جيلدنستيد اسم "أنثى الغزلان")، وأعتقد أن هاتين هما بنات البقرة السماوية زيمون، اللتان تم تسخيرهما في عجلة شيغير - سماء نجمية دوارة. توجد بين الأبقار دائرة (وفقًا لـ Güldenstedt، "دائرة العالم")، وفي الأسفل يوجد محارب برمح.

أعتقد أنه يجب تفسير هذه الصورة على أنها قصة حول إدخال التقويم بواسطة Bus Beloyar. بالنسبة لـ "دائرة العالم" فمن الواضح أن دائرة Svarozhiy، أي السماء، ممثلة رمزيًا بدائرة البروج، والمعروفة أيضًا باسم "دائرة العالم".

المحارب ذو الرمح هو باص نفسه، الذي يحمل رمحًا ستوزار، والذي يجب أن يستهدف نجم الشمال. (يمكننا العثور على صور مماثلة على شواهد القبور القديمة الأخرى، على سبيل المثال، على صليب الخوت، انظر الصورة.)

على الجانب الأيسر من النصب التذكاري، يمكنك رؤية نقش بارز على مؤامرة من "كتاب كوليادا". هذا هو آخر عمل لكوليادا، وفقًا لنص الأغنية، أبحر كوليادا بعد إطلاق سراح والده دازبوج سفينة على طول البحر الأسود (على التمثال تم تصوير هذا بشكل رمزي بواسطة Kolyada بمجذاف). تعرضت سفينة Kolyada لهجوم من قبل الإله الأسود، الذي تحول إلى التنين ذو الرؤوس الخمسة، وربطه بسلسلة سفينة، وأسرجه وطار بعيدًا عنها إلى عرش الله تعالى، تحكي هذه القصة عن تجلي كوليادا وعن رحيله عن العالم الأرضي (تم تصوير ثعبان مماثل على صليب إلخوت).

يوجد أيضًا على الجزء الخلفي من القاعدة مؤامرة من "كتاب Kolyada". إليكم قصة تجلي كريشنيا من فيدا كريشنيا. يوجد في الأسفل محاربان - كريشن والإله الأسود. يطلقون السهام على بعضهم البعض، وبعد ذلك يذهب كريشن على طول جسر النجوم إلى عرش العلي. يرافق إيريا كريشنيا الغزال السماوي إلى البوابة - فهو يفتح أبواب السماء لابن العلي.

أعتقد أنه في وليمة جنازة الأمير باص، غنى ابنه بويان هذه الأغاني من "كتاب كوليادا"، والتي لا تعني فقط كوليادا وكريشني، ولكن أيضًا باص بيلويار نفسه، فيشني المتجسد.

يوجد في مقدمة النصب مراسم جنازة الأمير باص. وعاء به سوريا يسحب منه التريزنيك سوريا. يجب أن يكون أحدهم هو بويان ابن بوسا. في الأسفل، يتنافس اثنان من المحاربين على ظهور الخيل، كما هو معتاد في الأعياد الجنائزية. فوق الأشكال، تم تصوير جيلدينستيدت نقشًا رونيًا.

تم كتابة النقش بنفس الأحرف الرونية البيلاسغوية التراقية مثل "ترنيمة بويان". يتم تفسير بعض الاختلاف في الخطوط العريضة للرونية من خلال حقيقة أنها تم تطبيقها على مواد مختلفة. يحتوي النقش أيضًا على أحرف يونانية فعلية (تُستخدم الحروف اليونانية أيضًا في "ترنيمة بويان" للجمال - عدة مرات في العنوان والسطر الأول).

نرى رونية تشبه الحرف اليوناني "أوميغا" موضوعة على جانبها. في الأبجدية اليونانية والأبجدية السيريلية (وكذلك في أبجدية نشيد Boyan) يعني الصوت الطويل "o". وهي أيضًا رمز مسيحي لله تعالى. ولنتذكر أن المسيح قال: "أنا هو الألف والياء" (رؤيا 22، 13).

وفقا للتقليد الفيدي، المقدم في الأوبنشاد، شاسترا الهند، "أوم" هو اسم الله، لا يمكن تمييزه عن نفسه. في اللغة السنسكريتية، تم تصوير اسم "أوم" بعلامة خاصة مشابهة لتلك الموضحة على هذا النصب التذكاري. تم تصوير اسم الله بشكل وثيق في الكتابة العربية.

"Oom-Haye"، التي تكررت عدة مرات في بداية النقش، هي الشعار الفيدي الرئيسي، وهو تمجيد الله عز وجل. يعني "أوم - يا إلهي!" هناك تعجب مماثل في "كتاب فيليس"، "فيدا السلاف"، وفي شاسترا الهند. "Haie" - بين السلاف (راجع "المديح الحديث")، "hai-re" - بين اليونانيين، "heil" - بين الألمان، "hai" - بين البريطانيين، وما إلى ذلك، هي علامة تعجب تعني التحية، أتمنى الصحة والرفاهية. على العموم أنا أترجم النقش كالتالي:

بويان يتصل ببوسا - فلندع روس يكون الله. دعونا نتذكر أنه في ترنيمة بويان، يدعو بويان نفسه مبتدئًا، أي مبتدئًا، وطالبًا، ومن يستمع.

Pobud هي كلمة تشكلت وفقا لنفس القانون. يعني الذي يستيقظ، يستيقظ، أي المعلم الروحي، المستيقظ. كلمة "بوذا" لها نفس المعنى ونفس الأصل. اسمحوا لي أن أشير إلى أن الحافلة تسمى في "كتاب فيليس": "Budoyu" وأيضًا "Buday".

في اللغة الحديثة، "reveille" هو الجرس، رنين جرس الصباح. لذلك، فإن بوبود هو أيضًا مبشر ونبي وحامل كلمة الله.

تم الحفاظ على الأسماء المتوافقة في موقع المقدسات القديمة في Bus Beloyar والأماكن المقدسة. على سبيل المثال، يوجد في موسكو نهر بودايكا، الذي يتدفق إلى نهر يوزا (حرفيًا على مرمى حجر من منزلي).

التاريخ الوارد في النهاية مكتوب وفقًا للتقليد اليوناني السلافي المسيحي المبكر. الرقم الذي يعني 800 نموذجي جدًا.

تم ملاحظة هذا التهجئة لهذا الرقم فقط بواسطة A. I. Sulakadzev في مخطوطته "Bukvozor" ، والتي وصف فيها أيضًا في قسم "الأبجدية السيريلية" أبجدية المخطوطات السلافية المسيحية المبكرة التي كانت جزءًا من مجموعته.

يشير هذا التاريخ، بالإضافة إلى الصليب، كما كان معتادًا بين المسيحيين الأوائل، على الياقة، إلى أن باص قبل ليس فقط التعاليم الفيدية، ولكن أيضًا التعاليم المسيحية القادمة من الرسول أندرو. هذا التعليم، الذي لم يتم تشويهه بعد من خلال التطورات اللاحقة، لا ينكر الإيمان الفيدي.

ألاحظ أنه في منطقة البحر الأسود بحلول القرن الرابع، كان للمسيحية بالفعل جذور قوية وطويلة الأمد. الرسول أندرو في القرن الأول الميلادي. جلب تعاليم المسيح إلى سوروج وشيرسونيسوس (خورسون).

تقول الأساطير الروسية عن الرسول أندرو أنه أقام صليبًا على تلة كييف ثم بشر في نوفغورود. من الواضح أن هذا يعني أنتسكي كييف بالقرب من جبل إلبروس (تأسست كييف على نهر الدنيبر بعد أربعة قرون)، وكذلك نابولي السكيثية في شبه جزيرة القرم (تأسست نوفغورود على إلمن فقط في القرنين السادس والسابع).

في القرن الرابع، كان لمضيق البوسفور أسقفيته الخاصة. وهكذا شارك أسقف البوسفور قدموس في مجمع نيقية عام 325 ووقع على قانون الإيمان النيقاوي. العديد من شواهد القبور اليونانية والمسيحية السكيثية في ذلك الوقت، والتي كانت تقع في مقابر وثنية، معروفة أيضًا في مضيق البوسفور (في إيلورات).

منذ وقت ليس ببعيد، كانت المخطوطات المسيحية المبكرة التي تم إجراؤها في ذلك الوقت معروفة (تم حفظها مع الكتب الفيدية السلافية).

ربما تكون هذه هي نفس الأناجيل (على ما أعتقد من الرسول أندرو)، والتي، وفقا لحياة سيريل وميثوديوس، مكتوبة بالخط الروسي، أي بالرونية.

درس كيريل مخطوطات مماثلة في خورسون قبل أن يبدأ عمله الكرازي. ولكن في الوقت الحاضر ليس من السهل العثور على هذه الكتب نظراً للموقف السلبي السائد تجاه مثل هذه الاكتشافات في روسيا.

دعونا نعود إلى التاريخ الموجود على قاعدة تمثال الأمير بوسا. سنة 5875 من خلق العالم هي سنة 367 م. 31 لوت هو اليوم الأخير من السنة 367 (أي ما يعادل 21 مارس 368 حسب التقويم الحديث). هذا تاريخ خاص.

ومن المعروف أن شهر فبراير يوافق العود. يوجد حاليًا 28 يومًا في شهر فبراير، ويأتي اليوم 29 فقط في السنة الكبيسة. كان هناك يومًا آخر في شهر فبراير، لكن الإمبراطور الروماني أوغسطس أخذه وأضافه إلى الشهر المسمى أغسطس تكريمًا له - بحيث لا يكون شهر أغسطس أقل من أيام شهر يوليو، الذي سمي على اسم إمبراطور آخر - يوليوس قيصر.

وبطبيعة الحال، لم تؤثر هذه الابتكارات الرومانية على التقويم السلافي، لأن الشهر الأخير من السنة، العود، كان به 29 يوما في السنة العادية، و30 يوما في السنة الكبيسة. 368 هي سنة كبيسة، وكان ينبغي أن يكون هناك 30 يوما في ذلك الوقت. لا يمكن أن يوجد اليوم الحادي والثلاثون إلا إذا كان لدى السلاف تقويم مختلف عن التقويم اليولياني.

وكما تعلمون فقد تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري، حتى لا ينحرف يوم الاعتدال الربيعي عن يوم 21 مارس الذي عينه مجمع نيقية. ربما تم إدخال الرقم 31 لوتن في التقويم السلافي لنفس الأغراض. على الأقل في ذلك الوقت كان من المعروف أن السنة الحقيقية كانت مختلفة عن السنة اليوليانية. بالفعل العالم اليوناني هيبارخوس في القرن الثاني قبل الميلاد. وحسب خط طول السنة فهو 365 1/4 - 1/300 يوم، وهذا الحساب يمكن معرفته في روسيا.

على أية حال، لا يمكن أن يكون يوم العود الحادي والثلاثين يومًا عاديًا. بل من الممكن أنه لم تتم إضافتها مرة واحدة فقط كل أربع سنوات، ولكن أيضًا في بعض الحالات مرة أخرى، على سبيل المثال، كل 300-500 عام (إذا كان كل مائة عام، كما هو الحال في التقويم الغريغوري، فقد ألغى السلاف أيضًا القفزة سنة).

اليوم الأخير من عصر بلويار 31 لوتن هو يوم تجلي الأمير باص. اليوم الذي تكتمل فيه دائرة سفاروج. هذا هو اليوم الذي أخذه الإله الأسود من الربيع حينها. اكتسبت قوى الإله الأسود أكبر قوة في عصر بيلويار بأكمله، لأن باص صُلب، لأنه في ذلك اليوم ذهب إلى الله تعالى وغادر الأرض.

لكنه ترك لنا، نحن الشعب الروسي، إرثا عظيما. هذه هي الأراضي الروسية التي تم الدفاع عنها آنذاك. هذا هو تقويم بوسا، الذي اندمج مع التقويم الشعبي الأرثوذكسي، الذي حدد أسلوب حياة الشعب الروسي لعدة قرون. هذه هي أغاني ابن باص، بويان، وأخيه زلاتوغور، والتي نزلت إلينا كأغاني وملاحم شعبية. ومن هذا التقليد نشأت "حكاية حملة إيغور".

وضعت الحافلة الأساس للروح الوطنية الروسية. لقد ترك لنا إرث روس - الأرضي والسماوي.

1. انظر الكتاب. "مراسلات بين متروبوليتان كييف يوجين ومستشار الدولة الكونت نيكولاي بتروفيتش روميانتسيف." المجلد. 2. فورونيج، 1885. ص 76.
2. نشرة جمعية الفن الروسي القديم في متحف موسكو العام، أد. جي فيليمونوفا. م، 1876، العدد. 11-12.
3. في.لاتيشيف. الآثار القوقازية في موسكو. انطلق. راو (NS)، المجلد الثاني، العدد. 1. سانت بطرسبرغ، 1886.
4. انطلق. راو، 1851، قائمة اجتماعات راو لعام 1850.
5. ج.ف. تورشانينوف. آثار الكتابة واللغة لشعوب القوقاز وأوروبا الشرقية. ل.، 1971.
6. تم نشر "Bukvozor" بواسطة V. V. Gritskov في كتيب "Tales of the Rus"، م.، 1994 (تم نشره هنا أيضًا).

يجب أن تولي اهتمامًا خاصًا، أولاً وقبل كل شيء، لجودة العناصر التي تشتريها. يجب إعطاء الأفضلية للملابس ذات الطراز البسيط والصارم والتي يمكن ارتداؤها ومريحة وسرية. الشيء الرئيسي هو أن تبدو صحيحة وأنيقة. وارتداء الملابس "كما لو كنت ذاهبًا إلى حفلة موسيقية" لا يناسبك على الإطلاق. رقم مظهرك هو "أربعة". وينعكس التطبيق العملي لـ "الاثنين"، من بين أمور أخرى، في طريقة ارتداء الملابس. يجب أن تولي اهتمامًا خاصًا، أولاً وقبل كل شيء، لجودة العناصر التي تشتريها. يجب إعطاء الأفضلية للملابس ذات الطراز البسيط والصارم والتي يمكن ارتداؤها ومريحة وسرية. الشيء الرئيسي هو أن تبدو صحيحة وأنيقة. وارتداء الملابس "كما لو كنت ذاهبًا إلى حفلة موسيقية" لا يناسبك على الإطلاق.

توافق اسم بيلويار، مظهر من مظاهر الحب

Beloyar، لا يمكن القول أنك غير قادر تماماً على مظاهر الحب والحنان، لكن العمل يأتي أولاً بالنسبة لك، وسوف تختار شريكاً يعتمد بشكل أساسي على مدى قدرته على التوافق مع اهتماماتك الحياتية. إن مظاهر قوة الشخصية والتصميم والطموح تعني لك بما لا يقاس أكثر من الشهوانية والجاذبية الخارجية. في حالة الزواج، في حالة حدوث ذلك، ستقدر أولاً وقبل كل شيء في شريكك القدرة على التعاطف مع أفكارك والقدرة على تقديم الدعم.

تحفيز

أنت تسعى جاهدة إلى "احتضان الضخامة". روحك تتوق إلى كل ما يمكن أن يمتلكه الإنسان. و- بأقصى كميات ممكنة. لذلك، يمكن القول أن مشكلة الاختيار، على هذا النحو، غير موجودة بالنسبة لك. لا يمكنك ببساطة رفض أي عرض تقدمه لك الحياة.

عند اتخاذ القرار، يتم أخذ رغبات الآخرين في الاعتبار فقط كعوامل ثانوية: أنت متأكد من أنه إذا كنت تشعر بالرضا، فلن يكون لدى أي شخص آخر ما يشكو منه. هذا يعني أنه يمكنك ويجب عليك إجبارهم على "الذهاب في زلاجة مائية" معك في الاتجاه الذي تختاره.

وهنا تتاح الفرصة لرؤية كل شيء من زاوية مختلفة. أنت بحاجة إلى المساعدة الخارجية، وقبل كل شيء، باعتبارها "مبدأ تقييديًا". وإلا فقد ترغب في "قلب الأرض".

ولكن إذا كنت مجبرًا على استغلال الفرص المتاحة للآخرين، فأنت بحاجة إلى تعلم كيفية مشاركة النتائج. وكلما أسرعت في الاختيار لصالح مخطط النشاط هذا، زادت فرصك في الحفاظ على روحك نقية وصحة قلبك.

لأول مرة، تجسد الله عز وجل على الأرض في صورة كريشني، وفي المرة الثانية في صورة كوليادا، وفي المرة الثالثة في صورة باص بيلويار.

وولد باص مثل كوليادا وكريشين (ومثل يسوع المسيح). عند ولادته ظهر أيضًا نجم مذنب جديد. هذا مذكور في المخطوطة السلافية القديمة التي تعود إلى القرن الرابع بعنوان "ترنيمة بويانوف"، والتي تحكي عن النجم تشيغير إيل (مذنب هالي)، والتي بموجبها تنبأ المنجمون عند ولادة الأمير بمستقبله العظيم.

بناءً على المذنب المذكور في ترنيمة بويان، تم تحديد تاريخ ميلاد باص بيلويار. ولد باص في 20 إبريل سنة 295م.

ووفقًا للعلامات المختلفة التي حدثت عند ولادة باص بيلويار، توقع الحكماء أن يكمل باص بيلويار دائرة سفاروج.

تقول الأساطير القوقازية أن باص كان الابن الأكبر. وبالإضافة إلى ذلك، كان لوالده سبعة أبناء آخرين وابنة واحدة. نجد اسم أحد الإخوة في "ترنيمة بويان" - كام (الساحر الشامان) زلاتوجور، الذي سمي على اسم الجبل الذهبي ألاتير. واسم أخت بوسا هو سوان سفا (المعروف أيضًا باسم سفانهيلد في الملاحم الإسكندنافية)، وقد سُميت تخليدًا لذكرى الجد بيرد الأم سفا.

وولد باص وإخوته وأخته في مدينة كيار المقدسة - كييف أنتسكي (كاب غراد) بالقرب من إلبروس. وكان باص وريث عرش روسكولاني - أنتيا.

نشأت عشيرة Beloyar من مزيج من عشيرة Belogorov، التي عاشت بالقرب من الجبل الأبيض منذ العصور القديمة، وعشيرة Ariya Osednya (عشيرة Yar) في بداية عصر Beloyar.

امتدت قوة أسلاف باص بيلويار من ألتاي وزاغروس إلى القوقاز. كان باص هو الاسم العرشي للأمراء الساكا والسلافيين.

أمضى باص، وإخوته وأخته، طفولتهم في مدينة كييف المقدسة، أنتسكي. علم المجوس بوسا والإخوة حكمة الأنتيس من الكتب المقدسة التي كانت محفوظة في المعابد القديمة. وفقًا للأسطورة، تم بناء هذه المعابد منذ آلاف السنين على يد الساحر كيتوفراس (الذي كان معروفًا أيضًا لدى الكلت تحت اسم ميرلين) وجامايون بناءً على طلب إله الشمس.

بادرت الحافلة والإخوة. في البداية ساروا في طريق الروح، كانوا طلابًا مطيعين. بعد أن مروا بهذا المسار، أصبحوا سحرة - أي المسؤولين، أولئك الذين يعرفون الفيدا تماما. ارتقى الأخوان باص وزلاتوغور إلى أعلى درجة، إلى درجة بوبود (بوداي)، أي المستيقظ والمستيقظ، المعلم الروحي والمبشر بإرادة الآلهة.

كان من المفترض أن تكرر الحافلة، النزول الجديد ل Kryshny و Kolyada، أفعالهما إلى حد كبير. وفقا للأساطير الروسية القديمة، أبحر كريشن وكولادا إلى جزيرة الشمس وتزوجا من بنات الشمس ورادا ورادونيتسا. وتمكن باص أيضًا من الإبحار إلى جزيرة رودس (جزيرة الحورية رودا ابنة هيليوس) ووجد أيضًا زوجته هناك الأميرة يوليسيا.

ولم يتمكن باص، أثناء قيامه بهذه الرحلة، من تجنب المشاعر التي كانت مشتعلة في ذلك الوقت في الإمبراطورية الرومانية (البيزنطية): الإصلاح الديني المسيحي للإمبراطور قسطنطين، ومجمع نيقية عام 325. بعد عودته لاحقًا إلى روسكولان، بدأ باص بيلويار في رعاية المسيحيين، وبدأ هو نفسه في التبشير بالتدريس حول طريق الحكم، حول الأرثوذكسية، حول طريق يسوع المسيح.

انطلاقا من الآثار الموجودة في الأساطير القديمة (حياة بوص وعلاقته بالمسيحية لها صدى في حياة يواساف، أو بوداساف، من القصص الجورجية واليونانية القديمة)، فإن رعايته للمسيحيين والتبشير بالمسيحية تسببت في سوء فهم لدى الشعب. جزء من والده الأمير دازين (داو).

ويمكن فهم ذلك، فالأمير داجين كان يعلم ما أدى إليه تبني المسيحية في أرمينيا، حيث تم تدمير أضرحة البلويار (تماثيل آريوس وكيسك)، كما تم إغلاق المعابد الفيدية، وتم إعدام الكهنة والوزراء أو إجبارهم بالقوة. تحول إلى الإيمان الجديد. ولم يعلم بهذا عن طريق الإشاعات، بل رآه بأم عينيه، والتقى هو نفسه بالقديس غريغوريوس.

ومع ذلك، عرف باص أن أي تعليم يمكن أن يتحول إلى شر. لقد بشر بشيء مختلف. وكان على الأمير دازين أن يتصالح. لكنه لم يرد أن يعيش بجانب ابنه الذي خالف إرادته. وبعد ذلك تم تقسيم روسكولان، وأعطيت الأراضي في الغرب، في منطقة دنيبر، للحافلة للحكم، وبدأ دازين في الحكم في الشرق. بعد وفاة دازين، انتقلت سلطة باص إلى أراضي والده.

كان وعظ باص عن الله عز وجل في الأساس استمرارًا لكل من التقاليد المسيحية والفيدية. بدأت الحافلة في تأكيد وتنقية الإيمان الفيدي. لقد أعطى الناس التعليم حول طريق الحكم. جاء في "كتاب فيليس" (حافلة 1، 2: 1) عن هذا: "صعد الرجل الصالح إلى أمفين وتحدث عن كيفية اتباع طريق الحكم وتطابقت كلماته مع أفعاله وتحدثا عنه، عن الحافلة القديمة، أنه كان يؤدي الطقوس وينحت مثل أجدادنا.

تم توضيح عقيدة طريق القاعدة في نشر الخرزة، حيث تم تقديم نشأة الكون والفلسفة (عقيدة القاعدة والكشف والنافي، حول جانبي الوجود). قال باص: «الحقيقة هي التيار، وما خلقته القاعدة هو بعده، وقبله هناك الحقيقة.» كما تقول هنا أننا بحاجة إلى تمجيد اسم الرب، وكذلك تكريم أسلافنا: "هوذا روسيش، OUM عظيم وإلهي!"

كما عززت باص روس التي شنت حروبًا مع القبائل الوثنية. أي أنه اعتبر الوثنية (إنكار الله تعالى) أحد الأخطار الرئيسية التي تهدد روس والإيمان الفيدي نفسه (بص 1، 3: 1-2).

قاتلت الحافلة أيضًا مع الهون. يقول كتاب فيليس (الحافلة 1، 4) أنه بعد النصر على الهون، أسست الحافلة روسكولان بالقرب من نهر نيبرا. قاتلت الحافلة أيضًا مع القوط (الألمان القدماء).

لم يدافع الأمير باص عن روسكولان فحسب، بل واصل أيضًا التقليد الطويل للعلاقات التجارية السلمية مع الشعوب المجاورة والحضارات العظيمة في ذلك الوقت. على سبيل المثال، احتفظ "كتاب فيليس" بدليل على تجارة الأنتيس مع الصين وبيزنطة (فرياج). يروي الجهاز اللوحي I 9 (Bus I، 3) كيف قام زوج عشيرة Beloyar (أحد أحفاد Bus) بحماية التجار الصينيين الذين يذهبون إلى الفريجات من هجمات الهون والقوط. ولهذا السبب، دفع التجار الذين يسافرون على طول طريق الحرير العظيم بسخاء:

"وعبر زوج عائلة Beloyar إلى الجانب الآخر من نهر Rareka وهناك منع تجار Xin (الصينيين) من الذهاب إلى Fryazhenians ، حيث كان الهون في جزيرتهم ينتظرون الضيوف - التجار ويسرقونهم وكان هذا نصفه قبل قرن من الدوره (أي في ثمانينيات القرن الرابع وحتى قبل ذلك في العصور القديمة (أي في زمن باص - القرن الرابع) كانت عائلة بيلويار قوية، واختبأ التجار من الهون خلف رجال بيلويار وقالوا إنهم كانوا يعطون الفضة وحصانين من الذهب للمرور عبرهم لتجنب تهديد الهون، وهكذا يمرون بالقوط، الذين كانوا أيضًا شديدي القتال، ويصلون إلى نهر نيبرا."

لم تكن بوسا آنذاك مشغولة بشؤون الدولة فحسب. في تلك السنوات نفسها، كان لديه هو وإيوليسيا ابنا، بعد سنوات قليلة، بعد البدء، أخذ اسم المغني القديم بويان، لأنه لم يكن له مثيل في الغناء والعزف على القيثارة. يعتقد الناس أن روح Boyan القديمة، المغني الذي غنى الأغاني التي سمعت من طائر سبحانه وتعالى - Gamayun، تم تجسيدها في Young Boyan.

أ.أسوف "الفيدا الروسية المقدسة. كتاب فيليس"

مصدرهم - http://berserk21.narod.ru/bus.htm
ثم هُزمت روس مرة أخرى. وتم صلب الإله باص و70/سبعين/ أمراء آخرين على الصلبان. وكان هناك اضطراب عظيم في روس من أمل فيند. ثم جمع سلوفين روس وقادها. وفي ذلك الوقت هُزم القوط. ولم نسمح لللدغة بالتدفق إلى أي مكان. وعمل كل شيء على ما يرام. وابتهج جدنا دازبوج واستقبل المحاربين - العديد من آبائنا الذين حققوا الانتصارات. ولم تكن هناك مشاكل ومخاوف كثيرة، وهكذا أصبحت الأرض القوطية لنا. وهكذا سيبقى حتى النهاية.
/ "كتاب فيليس"، الحافلة الأولى، ٦: ٢-٣/

أمل فينيتاريوس... حركت الجيش إلى أراضي الأنتيس. ولما جاء إليهم انهزم في المناوشة الأولى، فتصرف بشجاعة أكبر وصلب ملكهم المسمى بوز مع أبنائه و70 من النبلاء، حتى تضاعف جثث المشنوقين خوف المهزومين.
/الأردن. تاريخ جيتاي، القرن السادس. ن. ه./

باكسان... قُتل على يد الملك القوطي مع جميع إخوته وثمانين نبيلاً من النارت. عند سماع ذلك استسلم الناس لليأس: ضرب الرجال على صدورهم، ومزقت النساء شعر رؤوسهن قائلات: أبناء داو الثمانية قتلوا، قتلوا!..
/ أسطورة قوقازية نقلها ن.ب. نجموف القرن التاسع عشر/

انقلبت الدائرة السماوية ووصلت ليلة سفاروج، عصر الحوت الشرس، وفقًا للتقويم النجمي السلافي. والآن تأتي موجة تلو الأخرى من الأجانب إلى روسيا - القوط، والهون، والهيرول، والأيازيجيس، والهيلينيون، والرومان.
وجاءت أمل فينيتاريوس. لقد كان خليفة جيرماناريش. ينتمي الكرم إلى العائلة المالكة الألمانية الفندية لعائلة أمل. وكان من بين والديه السلاف فيند (ربما من جانب والدته). على الأقل، يطلق عليه "كتاب فيليس" اسم "فيند" مباشرة، والعديد من أحفاد فينيتاريوس يحملون أسماء سلافية فندر: فاندالاريوس (الابن)، فالامير وفيديمير (الأحفاد).
وبحسب جوردان، فإن أمل فينيتاريوس، الذي غزت الأراضي السلافية الأنطية، هُزم في المعركة الأولى. لكنه بعد ذلك "بدأ يتصرف بشكل أكثر حسما". وكان السبب في ذلك هو أنه وفقًا للتعاليم الفلكية السلافية، وصل منتصف ليل سفاروج - 31 لوتن، 367 / 21 مارس 368 /.
توقف القديم وبدأ KOLO الجديد لـ SVAROG في التدوير. وهزم القوط بقيادة أمل فينيتار الأنتيس. وصلبوا الأمراء والشيوخ السلافيين على الصلبان الذين لم يستطيعوا مقاومتهم في ذلك اليوم.

(أليس اسم VANDALARIA هو الذي أدى إلى ظهور مفهومي: VANDALS و VANDALISM؟!..
وتغيير سفاروغ كولو في روسيا – هناك انتقال من العهد الأعلى إلى العهد الجديد....)

// وفقًا للأسطورة القوقازية، هُزِم الأنتيس لأن الحافلة لم تشارك في الصلاة المشتركة. لكنه لم يفعل ذلك لأنه أدرك حتمية الهزيمة. لقد جاءت ليلة سفاروغ، وغادرت الآلهة روس.
ولهذا صُلب باص، ولهذا «لا ترى الشمس بالسهام»...
وفي نفس الليلة التي صلبت فيها الحافلة، حدث خسوف كلي للقمر. كما اهتزت الأرض بسبب زلزال مروع / اهتز ساحل البحر الأسود بأكمله، وكان هناك دمار في القسطنطينية ونيقية //.

(بسبب حقيقة أن باص لم يشارك في الصلاة المشتركة إلى الله - فترة بداية قطع الاتصال الروحي والحسي للإنسان في روسيا مع الله. هذا ما قيل في ملحمة "الفولجا" - الحديث حوالي سنة 204. /
"فولجا" (الملاحم. المجلد -1. "الدولة. دار النشر. خود. مضاءة." 1958 موسكو. "ملاحم دورة كييف").
1. غروب الشمس باللون الأحمر
2. للغابات المظلمة، للبحار الواسعة،
غروب الشمس الحمراء هو بداية "الظلام" الروحي والأخلاقي. هنا الشمس الحمراء هي مصدر الحياة السلمية في المعرفة. ولكنها ستعود بما يتناسب مع الفاصل الزمني المحدد. هذه الدورية خلقها الخالق!
3. كانت النجوم تستقر بشكل متكرر عبر السماء الساطعة -
السباق / انتظر / مع / أنا: (راسا) – الحضارة الفيدية الروسية؛
- (انتظر) - الانتظار، الفاصل الزمني، الدورة؛
- (ج) - الكلمة والفكر والوعي من "الأنا" ومن الوعي الجماعي لشعب روس.
الخلاصة حسب السطور (1-3): مع حلول "الليل" الروحي، نام الجنس الروسي (حضارة فيدروس) في قداسته البكر، منتظرا الوقت المناسب ليدرك الأخطاء التي ارتكبت والتي أدت إلى "تراجع" التطوير، ولكن تخزين معرفة المصادر الأولية سرًا بواسطة العديد من المصادر المختارة - (النجوم متكررة في السماء الساطعة)! وهذا أيضًا تلميح لـ STAR CALENDAR الخاص بـ Rod BUS، وهو عبارة عن خط أدناه، ملموس بالعقل والعين؟!..
4. ولد فولجا السير بوسلافيفيتش
6. وفولجا بوسلافيفيتش نشأ حتى عمر خمس سنوات،
. . . . . . . . . .
15. تساءل فولجا مير بوسلافيفيتش
لمدة سبع سنوات،
16. وعاش اثنتي عشرة سنة

(8-11) سطر - ابتعد الناس عن طبيعة الأرض وطبيعة المشاعر وعن الناس.
/ملاحظة:-1.01.1700 من R.H. هي 1.05.5508 من "خلق العالم" بمرسوم بطرس 1./
(6،15،16) – قراءة الأرقام = 5؛ 7؛ 12؛ أولئك. 5712-5508 = 204 م – بداية الدورة في روس. //-

بمعايير الألفية، حدث الانفصال عن الله وطبيعة حواس الأرض على الفور...
مثال: التغيير في التفكير من عام 1980 إلى عام 2000 - من محبة الرأسمالية إلى عبادة التجار والأعمال التجارية والخصخصة وريادة الأعمال والإباحة - "PRYA-NIK" لكوليفان)

وكسوف الشمس، على عكس خسوف القمر، لا يستمر ثلاث ساعات. كما أن الساعة الفلسطينية السادسة هي منتصف الليل حسب التوقيت الحديث. نحن نتحدث هنا عن خسوف القمر.

(من الحاشية السفلية - "سار كثيرون بكل أذهانهم، ومعتقدين أن الليل قد جاء، ذهبوا للراحة"... - مثل الملخص (قصة رمزية) - لقد حان وقت ظلمة الجهل، وفوضى التفكير، التطلعات إلى أخطاء القيم في النوم الحسي (تذكر حكاية "الجمال النائم والأبطال السبعة" وقصيدة "رسلان وليودميلا" بقلم أ.س. بوشكين؟!.. ولكن من حقيقة أن يسوع والحافلة كانا في أوقات مختلفة ، فمن الواضح بالنسبة لي، كما هو الحال في حقيقة أن مؤرخي المسيحية، وحدوا كلا الأساطير - WE...)

تم صلب باص بيلويار و70 أميرًا آخرين في ليلة الخميس إلى الجمعة 20/21 مارس 368 م. /هذا حساب فلكي دقيق تمامًا/. واستمر الخسوف من منتصف ليل حتى الساعة الثالثة من يوم 21 مارس. وكانت هذه الساعات الأولى من اليوم الجديد لسفاروغ (اليوم الثاني).

(وهذا مثل علامة من الأعلى - "الظلام" قبل حالة فجر الربيع. أي حتى وقت الفهم والنهضة، مع الطموح الروحي والحسي في التفكير!.. بالإضافة إلى ذلك، فإن شهر مارس، وفقًا لمصادر أخرى، هو جاف، بروتالنيك، بالتنقيط، زيموبور، بيريزوزول، /بيلور./ - عصارة، (ليوتيتش)
وأبريل: بيريزوزول، سنوجون، حبوب اللقاح، الدلو، ذبابة القمص، بيلاروس. - وسيم يا (بيلويار)؟!..
وفي نفس الوقت 21 ليوتيتش (ماترا) حسب النمط الجديد (+13 يومًا) = 3 بيلويار (أبريل)!!!
ما هي الأيزوتيرية الإلهية العميقة - الفلسفة!..
نعم، حرفيًا - لم يكن الجيش كبيرًا منذ البداية، وكان القادة يقاتلون، بشكل رئيسي بقوة الفكر، والباقي، كشهود، كانوا شخصيات معروفة، يمكن أن يكون هناك عدة عشرات منهم.)

وفي نفس العام كتب شاعر البلاط ومربي ابن الإمبراطور ديسيلوس ماجنوس أوسونيوس القصائد التالية:
بين الصخور السكيثية
كان هناك صليب جاف للطيور،
منها من جسد بروميثيوس
ناز الندى الدموي.
/هذا أثر لحقيقة أنهم في تلك السنوات كانوا يتحدثون عن صلب الحافلة في روما./

السلاف، الذين ظلوا مخلصين للتقاليد القديمة لأسلافهم، رأوا في بوسا النزول الثالث لله عز وجل إلى الأرض:

قام Ovsen-Tausen بتمهيد الجسر،
ليس جسرًا بسيطًا بسور -
جسر النجوم بين الواقع و Navyu.
سوف يركب ثلاثة Vyshnya
بين النجوم على الجسر.
الأول هو إله السقف،
والثاني هو كوليادا،
والثالث سيكون حافلة Beloyar.
/ "كتاب كوليادا"، X د/

تمت إزالة جثث الحافلات والأمراء الآخرين من الصلبان يوم الجمعة. ثم تم نقلهم إلى وطنهم. وفقًا للأسطورة القوقازية، تم إحضار جثة باص والأمراء الآخرين إلى وطنهم بواسطة ثمانية أزواج من الثيران. أمرت زوجة بيوس بسكب بورغان على قبرهم على ضفاف نهر إيتوكا/أحد روافد بودكومكا (30 كيلومترًا من بياتيغورسك) وأقامت نصبًا تذكاريًا صنعه حرفيون يونانيون على التل. "على الرغم من أن النصب أقل منه، إلا أن التشابه معه جرح قلبي..." - غنت بحسب الأسطورة/. ومن أجل تخليد ذكرى بوسا، أمرت بإعادة تسمية نهر ألتود إلى باكسان /نهر بوسا/.
(الذي ينشأ في منطقة إلبروس).
الحافلة، مثل يسوع، قامت في اليوم الثالث، يوم الأحد. وفي اليوم الأربعين صعد إلى جبل فاف. وهكذا أصبح باص بيلويار، مثل كريشن وكوليادا، بوبود إله روس، وجلس على عرش العلي.
يعتبر تاريخ قيامة الحافلة هو 23 مارس (5 بلويار) 368.

(تحت اليوم الثالث، بشكل تجريدي، يجب أن نفهم اليوم الثالث لسفاروغ من KOLO SVA...
5- رقم الجبل والانسجام. وكلا من اسم الشهر واسم حافلة Beloyar القيامة؟!..) بعد سنوات عديدة، ظهرت الحافلة مرة أخرى في روسكولاني. لقد طار على متن طائر جميل صعدت عليه يوليسيا أيضًا (كما كان الحال قبل RADUNITSA). وبعد ذلك طارت الحافلة وإيوليسيا معًا إلى جبل ألاتيرسكي. والآن هم في إيري، في المملكة السماوية على عرش العلي.

على الأرض، ظل النصب التذكاري الذي أقامته يوليسيا نصبًا تذكاريًا لـ BUSU. وظلت قائمة على تلة قديمة على نهر إيتوكو سنوات طويلة، وكان باستطاعة المارة قراءة النقش القديم عليها، حتى نسيت اللغة القديمة والكتابة القديمة:
أوه أوه هاي! انتظر! سار!
يعتقد! سار يار باص - حافلة الآلهة!
الحافلة - بارك الله في روس! -
حافلة الله! يار باص!

/5875، 31 لوت//368 م 21 مارس.//بيلويارا/ (إعادة فرز الأصوات - أ. آي. أسوفا)
هذا النصب التذكاري موجود الآن في مخازن المتحف التاريخي في موسكو، والآن لا أحد يقول أنه ينتمي إلى باص (على الرغم من أن العديد من العلماء المشهورين تحدثوا عن هذا في القرن الماضي). لا أحد يخاطر بترجمة نقش روني، على الرغم من أن الأمر ليس معقدًا للغاية.
والآن فقط أولئك الذين قرأوا بعناية "حكاية حملة إيغور" قد يتذكرون أنها تذكر زمن بوسوفو الذي مضى منذ فترة طويلة...
- - - - - -
(فيما يتعلق بثوران إلبروس لا يوجد إجماع على التواريخ؟.. كما لا يوجد فهم عام لنصوص الكتب المقدسة والأساطير وملحمة الأمم - حكايات ترويها الاستعارات المجازية).
وكمثال:
http://2012god.net/forum/viewtopic.php?t=52 (موقع “2012 New Era”)
يشار إلى أن آخر ثوران لبركان إلبروس كان في عام 50 بعد الميلاد، لكن ثورانه الأضخم حدث حوالي عام 1600 قبل الميلاد. صدفة أخرى تخبرنا عن دورة أخرى مدتها 3600 عام؟

(ويكيبيديا)
إلبروس هو مخروط بركاني ذو قمة مزدوجة على شكل سرج. يبلغ ارتفاع القمة الغربية 5642 م، والشرقية 5621 م، ويفصل بينهما سرج - 5200 م، وتبعد عن بعضها البعض حوالي 3 كم. يعود تاريخ الثوران الأخير إلى عام 50 م. ه. ± 50 سنة.

(موقع “الهجرة”) أطلق سكان البلقار القدماء على إلبروس اسم “جبل النار”. ويعتبره العلماء اليوم أحد أخطر البراكين في روسيا. تم تصنيفها ضمن الفئة "المتفجرة". وكما قال الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم أوليغ بوغاتيكوف، تم اكتشاف مركزين لثوران محتمل بالقرب من إلبروس. لذلك، على بعد كيلومترين تحت قاعدة إلبروس توجد غرفة الصهارة، وعلى عمق حوالي 60-70 كم توجد منطقة تخفيف الضغط. …. حدث آخر ثوران لبركان إلبروس منذ حوالي 900 عام. تم العثور على آثار الثوران، على سبيل المثال، في منطقة أستراخان، الواقعة على بعد 700 كم من البركان.

... أستاذ دكتور في العلوم الجيولوجية والمعدنية، عضو مراسل في الأكاديمية الروسية للعلوم الطبيعية أصلانبيك تامبييف. ويعتقد هو والعديد من العلماء الآخرين أنه على مدار التاريخ الطويل لدراسة بركان إلبروس، هناك أدلة على أن إلبروس تسبب في حرائق كبيرة قبل 400-450 سنة. وحوالي 2500-2600 سنة، كانت القوة التدميرية للبركان مصحوبة بزلزال. آخر مرة ثار فيها بركان إلبروس كانت منذ حوالي 1770 عامًا. يُظهر الاستشعار الحراري عن بعد وجود حجرة من الصهارة غير المبردة أسفل البركان. / News.Battery.Ru - أخبار البطارية، 13/11/2001