، روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) - شخصية اجتماعية وسياسية روسية، عالم سياسي، صحفي، خبير في القضايا جنوب القوقازوإسلام المتخصص في التدريب على النمو الشخصي والمهني للموظفين المنظمات العامةووسائل الإعلام. مدير مؤسسة الطير لدعم المبادرات الإنسانية، باحث أول.

سيرة شخصية

ولد عام 1976 بالقرية. كوراخ، منطقة كوراخسكي (روسيا الحديثة). تخرج من جامعة ولاية داغستان بدرجة اقتصاد العالم"، دافع عن أطروحته في العلوم السياسية في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ.

قام بتدريس دورة حول كيفية تكييفهم مع العودة إلى الوطن من أجل تعليم روحي أكثر فعالية وصحيحًا للطلاب الروس في سوريا. كما عمل كخبير ومحاضر ومدرس في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى.

يشرف على عمل مؤسسة الطير لدعم المبادرات الإنسانية. وفي عام 2011، أسس رسلان مدرسة الصحافة الإسلامية في موسكو.

وقام بتحسين مؤهلاته في الأكاديمية الروسية للخدمة المدنية بتخصص في "أمن العلاقات بين الأديان والأعراق".

في عام 2014، تم ترشيح رسلان كوربانوف لمسابقة اختيار أعضاء الغرفة العامة للاتحاد الروسي من الجمعيات العامة لعموم روسيا وغيرها منظمات غير ربحية. وقبل 5 ساعات من انتهاء التصويت عبر الإنترنت، تم إخراج الزعيمين في ذلك الوقت، رسلان قربانوف (حوالي 30 ألف صوت) وعلي توتوركولوف (حوالي 40 ألف صوت) من الانتخابات. السبب الرسمي لإزالة المرشحين من خط النهاية للسباق هو “تزوير الأصوات بواسطة الروبوتات”. تم ترشيح كوربانوف في اتجاه "تطوير مجتمع المعلومات والإعلام والاتصال الجماهيري".

يشارك كخبير في شؤون الشرق الأوسط في البرامج التلفزيونية التلفزيون الروسي.

حتى أكتوبر 2015، شغل منصب رئيس اللجنة التنفيذية للمؤتمر الروسي لشعوب القوقاز.

روسلانا قربانوف هو أحد قيادات مجلس الخبراء التابع لمجلس مفتي روسيا، كما أنه عضو فريق العملبشأن العلاقات بين الأديان في ظل حكومة موسكو. محرر قسم السياسة بمجلة Smysl. ممثل الجناح العام لمجلس مفتي روسيا، رئيس تحرير بوابة "السياسة القوقازية"، كبير الباحثين في مركز دراسات آسيا الوسطى والقوقاز ومنطقة الأورال الفولغا.

اكتب مراجعة لمقال "كوربانوف ، رسلان فياتشيسلافوفيتش"

ملحوظات

روابط

• . معهد الدراسات الشرقية RAS. تم الاسترجاع في 26 أكتوبر 2016.

مقتطف يميز كوربانوف، رسلان فياتشيسلافوفيتش

وبينما كان الأب يتحدث إلى ابنه، لم يكن هناك أقل من ذلك بين الأم وابنتها. شرح مهم. ركضت ناتاشا إلى والدتها بحماس.
- أمي!... أمي!... لقد فعل ذلك بي...
- ما الذي فعلته؟
- فعلت، اقترحت. الأم! الأم! - لقد صرخت. لم تصدق الكونتيسة أذنيها. اقترح دينيسوف. إلى من؟ هذه الفتاة الصغيرة ناتاشا، التي كانت تلعب بالدمى مؤخرًا وتأخذ الآن الدروس.
- ناتاشا، هذا محض هراء! - قالت، ولا تزال تأمل أن تكون مزحة.
- حسنا، هذا هراء! قالت ناتاشا بغضب: "أنا أقول لك الحقيقة". – جئت أسأل ماذا أفعل فتقول لي: “هراء”..
هزت الكونتيسة كتفيها.
"إذا كان صحيحًا أن السيد دينيسوف عرض عليك الزواج، فأخبره أنه أحمق، هذا كل شيء."
قالت ناتاشا بإهانة وجدية: "لا، إنه ليس أحمق".
- حسنا ماذا تريد؟ أنتم جميعا في الحب هذه الأيام. حسنًا، أنت واقعة في الحب، لذا تزوجيه! - قالت الكونتيسة وهي تضحك بغضب. - على بركة الله!
- لا يا أمي، أنا لا أحبه، لا يجب أن أحبه.
- حسنا، أخبره بذلك.
- أمي هل أنت غاضبة؟ لست غاضبة يا عزيزتي، ما ذنبي؟
- لا، وماذا في ذلك يا صديقي؟ قالت الكونتيسة مبتسمة: "إذا كنت تريد، سأذهب وأخبره".
- لا، سأفعل ذلك بنفسي، فقط علمني. أضافت رداً على ابتسامتها: "كل شيء سهل بالنسبة لك". - لو ترى كيف قال لي هذا! وفي نهاية المطاف، أعلم أنه لم يقصد أن يقول هذا، لكنه قال ذلك عن طريق الصدفة.
- حسنًا، لا يزال يتعين عليك الرفض.
- لا، لا تفعل ذلك. أشعر بالأسف عليه! انه لطيف جدا.
- حسنا، إذن اقبل العرض. قالت الأم بغضب وسخرية: "ثم حان وقت الزواج".
- لا يا أمي، أشعر بالأسف عليه. لا أعرف كيف سأقول ذلك.
"ليس لديك ما تقوله، سأقوله بنفسي"، قالت الكونتيسة، غاضبة لأنهم تجرأوا على النظر إلى ناتاشا الصغيرة كما لو كانت كبيرة.
"لا، بأي حال من الأحوال، أنا نفسي، وأنت تستمع عند الباب،" وركضت ناتاشا عبر غرفة المعيشة إلى القاعة، حيث كان دينيسوف يجلس على نفس الكرسي، بالقرب من المفتاح، ويغطي وجهه بيديه. قفز من مكانه على صوت خطواتها الخفيفة.
قال وهو يقترب منها بخطوات سريعة: «ناتالي، قرري مصيري». انها في يديك!
- فاسيلي دميتريش، أشعر بالأسف الشديد من أجلك!... لا، لكنك لطيف جدًا... لكن لا تفعل... هذا... وإلا سأحبك دائمًا.
انحنى دينيسوف على يدها وسمعت أصواتًا غريبة غير مفهومة لها. قبلت رأسه الأسود المتعقد والمجعد. في هذا الوقت، سمع الضجيج المتسرع لباس الكونتيسة. اقتربت منهم.
"فاسيلي ديميتريش، أشكرك على هذا الشرف"، قالت الكونتيسة بصوت محرج، لكنه بدا صارمًا لدينيسوف، "لكن ابنتي صغيرة جدًا، واعتقدت أنك، كصديق لابني، سوف تتحول إلى لي أولاً." في هذه الحالة، لن تضعني في موقف الاضطرار إلى الرفض.
"أثينا"، قال دينيسوف بعينين حزينتين ونظرة مذنبة، أراد أن يقول شيئًا آخر وتعثر.
لم تتمكن ناتاشا من رؤيته بهدوء وهو مثير للشفقة. بدأت تبكي بصوت عال.
"أيتها الكونتيسة، أنا مذنب أمامك،" تابع دينيسوف بصوت مكسور، "لكن اعلمي أنني أعشق ابنتك وعائلتك بأكملها كثيرًا لدرجة أنني سأضحي بحياتين..." نظر إلى الكونتيسة ولاحظها. وجه صارم... "حسنًا، وداعًا يا أثينا"، قال، وقبل يدها، ودون النظر إلى ناتاشا، خرج من الغرفة بخطوات سريعة وحاسمة.

في اليوم التالي، ودع روستوف دينيسوف، الذي لم يرغب في البقاء في موسكو ليوم آخر. تم وداع دينيسوف عند الغجر من قبل جميع أصدقائه في موسكو، ولم يتذكر كيف وضعوه في الزلاجة وكيف أخذوه إلى المحطات الثلاث الأولى.
بعد رحيل دينيسوف، روستوف، في انتظار الأموال التي لم يتمكن الكونت القديم من جمعها فجأة، أمضى أسبوعين آخرين في موسكو، دون مغادرة المنزل، وخاصة في غرفة السيدات الشابات.
كانت سونيا أكثر حنانًا وإخلاصًا له من ذي قبل. يبدو أنها تريد أن تظهر له أن خسارته كانت إنجازًا تحبه الآن أكثر؛ لكن نيكولاي يعتبر نفسه الآن لا يستحقها.
لقد ملأ ألبومات الفتيات بالقصائد والملاحظات، ودون أن يودع أيًا من معارفه، وأرسل أخيرًا جميع الـ 43 ألفًا وحصل على توقيع دولوخوف، غادر في نهاية نوفمبر للحاق بالفوج الذي كان موجودًا بالفعل في بولندا .

بعد تفسيره مع زوجته، ذهب بيير إلى سانت بطرسبرغ. في Torzhok لم تكن هناك خيول في المحطة، أو أن القائم بالأعمال لا يريدها. كان على بيير أن ينتظر. دون خلع ملابسه، استلقى على الأريكة الجلدية أمامه طاوله دائريه الشكل، وضع قدميه الكبيرتين في حذاء دافئ على هذه الطاولة وفكر.
– هل ستأمر بإحضار الحقائب؟ رتب السرير، هل تريد بعض الشاي؟ - سأل الخادم.
لم يجب بيير لأنه لم يسمع أو يرى أي شيء. بدأ يفكر في المحطة الأخيرة واستمر في التفكير في نفس الشيء - في شيء مهم جدًا لدرجة أنه لم ينتبه لما كان يحدث من حوله. لم يكن فقط غير مهتم بحقيقة أنه سيصل إلى سانت بطرسبرغ في وقت لاحق أو قبل ذلك، أو ما إذا كان سيكون لديه مكان للراحة في هذه المحطة أم لا، ولكن كان لا يزال بالمقارنة مع الأفكار التي تشغله الآن سواء كان سيبقى لبضعة أيام أو مدى الحياة في هذه المحطة.
دخلت الغرفة، القائمة بالأعمال، والخادمة، والمرأة ذات الخياطة Torzhkov، وعرضت خدماتها. نظر بيير، دون تغيير وضعه مع رفع ساقيه، إليهم من خلال نظارته، ولم يفهم ما قد يحتاجون إليه وكيف يمكنهم العيش جميعًا دون حل الأسئلة التي كانت تشغله. وكان منشغلاً بنفس الأسئلة منذ يوم عودته من سوكولنيكي بعد المبارزة وقضى الليلة الأولى المؤلمة بلا نوم. الآن فقط، في عزلة الرحلة، استحوذوا عليه بقوة خاصة. ومهما بدأ بالتفكير، عاد إلى نفس الأسئلة التي لم يستطع حلها، ولم يستطع التوقف عن طرحها على نفسه. كان الأمر كما لو أن المسمار الرئيسي الذي كانت حياته كلها قد انقلب في رأسه. لم يذهب المسمار أبعد من ذلك، ولم يخرج، ولكن نسج، دون الاستيلاء على أي شيء، لا يزال على نفس الأخدود، وكان من المستحيل التوقف عن تحويله.

إن مقتل موظف في الخدمة الصحفية لرئيس داغستان، جارون قربانوف، خلال منتدى اقتصادي كبير، تصفه السلطات في كل من محج قلعة وموسكو بأنه مفتاح لآفاق التنمية في داغستان، يجبر الخبراء على التفكير في سياسة الحكومة الفيدرالية. المركز في شمال القوقاز.

أجاب أحد كبار الباحثين في معهد موسكو للدراسات الشرقية على أسئلة راديو ليبرتي رسلان قربانوف:

– الوضع في داغستان معقد بالمقارنة مع جمهوريات القوقاز الأخرى. ولن يكون من الممكن تحقيق استقرارها عن طريق أي محافل اقتصادية أو اقتصادية كبرى المشاريع الاستثمارية، والتي يتم تنفيذها اليوم من قبل حكومة داغستان أو جهاز منطقة شمال القوقاز الفيدرالية أو حكومة روسيا. ومن أجل حل المشاكل في داغستان، هناك حاجة إلى أساليب مختلفة تماما. السلطات، بعد سلسلة من الأخطاء الفظيعة التي ارتكبتها في الجمهورية، قامت أيضًا بتشخيص غير صحيح تمامًا لمجتمع الدولة الذي وقع فيه. من خلال خلق المشاكل وإجراء تشخيص غير صحيح واستخدام طرق العلاج الخاطئة، لا يمكن تصحيح الوضع. أولاً، يتعين على السلطات أن تعترف بأخطائها.

– عن أي أخطاء تتحدث؟

– الشيء الأكثر أهمية هو أن داغستان ليست فقط المنطقة الأكثر تعددية للجنسيات في القوقاز وروسيا. لكن كل جنسية لها تجربتها الخاصة الحياة السياسيةو التاريخ السياسي. عاش بعض شعوب داغستان تحت حكم الخانات والأمراء، وعاش البعض الآخر كجمهوريات حرة، لا تعترف بسلطة أحد. لذلك، بين المسلحين اليوم لدينا عدد كبير منالقادمة من تلك المناطق التي لم تمتد فيها قوة الخانات أبدا، حيث اعتاد الناس على حل مشاكلهم بأنفسهم.

لم تكن هناك قط نسخة واحدة مهيمنة من الإسلام في داغستان. في اللحظة ثورة أكتوبركان هناك على الأقل أربع نسخ مختلفة من الإسلام: الصوفية، والسلفية، ومذهب الفقهاء الشافعيين، والإصلاحية الإسلامية. وكانت جميع الإصدارات الأربعة من الإسلام تقليدية بالنسبة للجمهورية. ولكن بعد الحادث الاتحاد السوفياتيواعتمدت السلطات على اتجاه واحد فقط من اتجاهات الإسلام وأتاحت الفرصة لأتباع هذه النسخة من الإسلام لاتهام جميع الجماعات والطوائف الأخرى بالتطرف والراديكالية. علاوة على ذلك، تم وضع الرهان على نسخة محددة وضيقة للغاية. الحقيقة هي أن كل شعب في داغستان لديه فهمه الخاص للصوفية وزعيمها. هذا للغاية مجتمع معقدلا يجوز بأي حال من الأحوال تقديم دعم الدولة لمجتمع واحد فقط، ولا يجوز بأي حال من الأحوال أن تدخل الدولة في مناقشات دينية ولاهوتية، وبكامل ثقل نظام إنفاذ القانون، أن تلقي بنفسها في هذا الأمر اللاهوتي الدقيق والمحدد للغاية. ينازع. وبالفعل تم اتخاذ إجراءات عقابية ضد كل من لم يتفق مع موقف السلطات الدينية الرسمية.

– هل يعني هذا أنه من أجل محاولة تغيير الوضع في داغستان، من الضروري تنفيذ سياسة أكثر تمايزاً وأكثر دقة، بأدوات مختلفة؟

- على السلطات أن تنسحب بشكل كامل من مجال النقاش اللاهوتي. ويجب أن تتوقف عن إخبار المؤمنين بأي نسخة من الإسلام تعتبر تقليدية في داغستان وأيها ليست كذلك. ويجب على السلطات نفسها الآن أن تساهم في ضمان إجراء المناقشة اللاهوتية ضمن إطار قانوني. نظرًا لأنها أحدثت فوضى في الأشياء، فهي الآن بحاجة إلى العثور على الشجاعة للإبداع الظروف المثلىحيث يمكن للنقاش الديني والسياسي أن ينتقل من مستوى الصراع إلى مستوى التفاوض والمناقشة. هذه هي الخطوة الأولى والرئيسية التي يجب على الحكومة اتخاذها.

– هل تعتقد أن سلطات شمال القوقاز الجديدة – مكتب الممثل المفوض ألكسندر خلوبونين – تدرك عمق المهام التي تواجهها؟

– ألكسندر خلوبونين – بالتأكيد شخص جديدفي منطقة تفكر في فئات مختلفة تمامًا. إنه مدير، مدير. بالنسبة له، فقط المواضيع المتعلقة بالاستثمار والإدارة المربحة لبعض الأصول لها معنى حقيقي. ولكن عندما يتعلق الأمر بالمسائل الدينية الدقيقة - إقامة علاقات بين المجموعات العرقية المختلفة، والبحث نماذج مختلفةالمصالحة الوطنية فهذه بالنسبة له عبارات من مجال مختلف تماما. هذا هو الشخص الذي لم يكن لديه الوقت الكافي لفهم الوضع العرقي السياسي المعقد في القوقاز، ودور الإسلام، والتاريخ المعقد للقوقاز نفسه. إن محاولات إغراق القوقاز بالضخ المالي من غير الممكن أن تؤدي إلى حل للمشاكل المتشابكة المعقدة في المنطقة.

أجبر الخبراء على البدء في الحديث مرة أخرى عن حقيقة أن اندلاع أعمال العنف والهجمات الإرهابية بشكل عرضي في مناطق مختلفة من شمال القوقاز يشير إلى زيادة مشاكل نظاميةفي هذه المنطقة، وهو ما لا تستطيع السلطات الروسية مواجهته حالياً. بناء على طلب راديو ليبرتي، يحلل الوضع رسلان قربانوف، باحث كبير في معهد الدراسات الشرقية التابع لأكاديمية العلوم الروسية:



- يتناسب هذا الهجوم الإرهابي تمامًا مع نمط الأحداث التي تتكشف في جميع أنحاء شمال القوقاز. ويعمل المسلحون على زيادة عدد الهجمات على المسؤولين الحكوميين. ويتزايد عدد الشباب الذين ينضمون إلى المسلحين. هذه صورة مزعجة للغاية.

يربط بعض الخبراء الهجوم الإرهابي بعملية المصالحة بين ممثلي مختلف المجتمعات الإسلامية في داغستان، ولكن في رأيي، هذه الأحداث ليست مرتبطة بأي حال من الأحوال. أفلام الحركة لها منطقها الخاص. لقد توقفوا منذ فترة طويلة عن التركيز على التقويم السياسي السياسية. وبمجرد أن تسمح لهم مواردهم بالقيام بذلك، فإنهم يوجهون على الفور ضربات موجعة للمسؤولين الحكوميين ووكالات إنفاذ القانون. ويتعين علينا الآن أن نفكر في كيفية عكس اتجاه التعاطف المتزايد بين الشباب مع المسلحين.

- هل هذه أولا مشكلة سياسية أم اجتماعية؟

- من الصعب تحديد أي عامل محدد يسبب تطرف الشباب. يركز بعض الخبراء على الأسباب الاجتماعية والاقتصادية - البطالة، وانعدام الأمن الاجتماعي، وما إلى ذلك. المجتمع الروسي و النظام السياسيتبين أنهم غير مستعدين للغزو السريع للمجال العام والاجتماعي والسياسي للإسلام المتجدد والمكثف. ولا يوجد حتى الآن أي مكان في المجتمع الروسي يستطيع فيه أتباع هذا الشكل من الإسلام أن يشعروا بالارتياح ويحققوا تطلعاتهم الاجتماعية، وربما حتى أهدافهم السياسية. وبينما لا يوجد مثل هذا المكان، فإن الشباب المتطرفين سوف يكسرون هذا النظام من أجل العثور على مكان لهم تحت الشمس في روسيا.

ومن الواضح أن النظام لن يتحدث أبدًا مع أولئك الذين ارتكبوا جرائم قتل بالفعل ووضعوا أنفسهم خارج القانون. لكنني أتحدث عن هؤلاء الأشخاص الذين لم ينضموا بعد إلى المسلحين، ولكنهم يعتقدون أيضًا أن النظام بحاجة إلى الإصلاح حتى تجد هذه القوة السياسية (الإسلامية - جمهورية صربسكا) مكانتها الخاصة. وفي بريطانيا، التي كانت تحاول حل الصراع الأيرلندي، بدا الصراع مستعصيا على الحل إلى أن بدأت الحكومة البريطانية في التحدث مع الانفصاليين الأيرلنديين بلغة السياسة. اليوم في داغستان، وكذلك في جميع أنحاء القوقاز، نحتاج إلى التحدث مع تلك القوى التي لم تسلك بعد طريق العنف، والتي تحتفظ بالرغبة في الحوار السياسي. ولا تزال هذه القوى موجودة، وعلى دولتنا أن تغتنم هذه الفرصة.

- يبدو لي أن أحد جوانب المشكلة هو أن قضية شمال القوقاز اليوم ليست جزءًا من النقاش العام في روسيا، على عكس الوضع قبل 15 عامًا أو الوضع في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، عندما تمت مناقشة هذا الموضوع بنشاط في وسائل الإعلام. أما الآن فقد تغير الوضع.

- وأنا أتفق تماما معك. ماذا عن القوقاز؟ ما هو نموذج الوجود الذي يجب أن أجده؟ كيفية استخدام وفتح إمكانات القوقاز لتعزيزها المجتمع الروسي؟ لقد تم دفع كل هذه القضايا اليوم إلى هامش النقاش العام والسياسي. لقد تم تهميش منطقة القوقاز من قبل النخب السياسية والإعلامية والفكرية في روسيا. لماذا؟ لأنه اليوم في روسيا ساد الاتجاه نحو التخلص التدريجي من القوقاز، أي أن الطلب الذي دام 200 عام من أجل تكامل أكبر للقوقاز في روسيا يتلاشى. أمام أعيننا، يولد مطلب عكسي، وهو إخراج القوقاز بشكل متزايد من المجال السياسي والاجتماعي والثقافي الروسي. يتم التعبير عن هذا الطلب من قبل شخصيات مؤثرة مثل جيرينوفسكي ويورجينز وجونتماخر، الذين، على أساس INSOR (معهد التنمية المعاصرة -روبية) كانوا يعدون تقريرًا عن التطور المستقبلي لروسيا وقد أدركوا بالفعل أن خيار فصل القوقاز مقبول تمامًا بالنسبة لروسيا.

يتم تفسير موضوع القوقاز في مجال المعلومات العامة والفكري على النحو التالي: طالما لدينا القوقاز، فلن نتمكن أبدًا من أن نصبح أوروبا، ولهذا نحتاج إلى التخلص من هذا الصابورة. تقدم متغيرات مختلفةمما أدى إلى ظهور المشاريع القومية لفصل القوقاز والمشاريع الليبرالية لتحويل القوقاز إلى فلسطين الروسية. تحدث بوريس نيمتسوف، على وجه الخصوص، عن هذا، واقترح الانفصال عن القوقاز بجدار.

- ربما هذه عملية طبيعية وموضوعية؟

- أعتقد أن بعض القوى تصدر ببساطة أمراً للترويج لمثل هذه الأجندة.

- يبدو هذا بطريقة ما تآمريًا للغاية - "قوى معينة". هل لديهم أسماء وألقاب هذه القوات؟

- هذه الأسماء معروفة جيداً. خذ على سبيل المثال أي حاكم في التسعينيات أو أي مالك لشركة كبيرة في روسيا - النفط والمعادن. بالنسبة لهم جميعًا، كانت الموجة الضاغطة من القوقازيين الذين كانوا يتقنون هياكل الأعمال والنخبة السياسية والمجال العام منافسًا قويًا للغاية. أنا مقتنع بأن نظام تهميش القوقازيين، وإخراجهم من جميع المجالات الاجتماعية والاقتصادية وغيرها، يرتبط بالخوف من أن يستعيد القوقازيون مناطق النفوذ.

لقد توقفوا بالفعل عن ضم القوقازيين إلى الجيش، وفقا لما ذكره على الأقلوفي داغستان والشيشان، تم إيقاف التجنيد الإجباري للخدمة العسكرية للأطفال من ذوي الجنسية غير السلافية. أي أن هذا المصعد الاجتماعي، الذي يمكن من خلاله للرجال القوقازيين الوصول إلى بعض المرتفعات، مغلق بالفعل. في موسكو، تقوم الإدارات المختلفة، بما في ذلك الإدارات الحكومية، بطرد القوقازيين تدريجياً من البلاد المشاركات المحتلة- هذه معلومات غير رسمية، ولكن يتم مناقشتها في المجتمعات القوقازية. تناقش كل بيئة نسختها الخاصة من الموقف. وهذا هو السيناريو الأكثر وحشية بالنسبة لروسيا، لأنها تعمل بالفعل على تفتيتها. وهو يعمل بالفعل على إضعافها وتفكيكها.

هل المسلمون في روسيا مستعدون لتحرير الأقصى؟ هل ستسمح لهم موسكو وتل أبيب بفعل ذلك؟”. تحت هذا العنوان نشرت مصادر أونكافكاز بتاريخ 23 تموز/يوليو مقالاً بقلم معين دانيالا إيسيفا. على ما يبدو، وراء هذا الاسم يكمن المؤسس و رئيس التحرير"القوقاز" رسلان قربانوف، الذي في المادة المذكورة، والذي كان مليئًا بالمشاعر المعادية لإسرائيل، ألقى خطابًا واسع النطاق أمام أحد زملائه - رئيس تحرير المصدر الإسلامي "حقًا" رسلان أيسين.

وقال آيسين، على وجه الخصوص، “إن جريمة أخرى من جرائم النظام الصهيوني تتكشف ضد المسلمين في فلسطين والعالم أجمع، ومعظم الإنسانية التقدمية تدين هذه الأعمال”. - لسوء الحظ، الاحتجاجات ليست مرئية بعد في روسيا. لأن أي نشاط سياسي في بلادنا، وخاصة نشاط الشارع، يخضع لرقابة صارمة من السلطات، التي تخشى من أي نشاط. ويجب أن نقول إن فلسطين ليست مجرد مكان مقدس بالنسبة للمسلمين، ولكنها أيضا المكان الذي يربط روسيا بالحبل السري المسيحي وبقية العالم المسيحي. الفرصة الوحيدة أمام روسيا لاقتحام طليعة هذا العالم هي أن تصبح حليفة للشارع الإسلامي وفلسطين والمسيحيين الفلسطينيين. ونقاتل معًا ضد هيمنة اللوبي الإسرائيلي داخل روسيا”.

وبناء على ما قيل، يمكن الافتراض أن آيسين يوبخ الغالبية العظمى من المسلمين الروس على العمل والصلاة خمس مرات يوميا في المنزل، وعدم القتال بالسلاح في صفوف الانتفاضة القادمة ضد إسرائيل التي تختمر الآن. فلسطين. وفي الوقت نفسه، "قاد" آيسين، متبعا النموذج المقبول بين خبراء هذا المستوى، السلطات الروسية التي "باعت لإسرائيل"، مشيرا بروح الفقيد حيدر جمالتقليد مفاده أن المسلمين في روسيا يعانون من نفس الاضطهاد في وطنهم مثل نظرائهم في إسرائيل.

الخطوط التي حددها آيسين تتلخص في دعوة واحدة: على المؤمنين الروس أن يقاتلوا في فلسطين، لكي ينقلوا بعد ذلك نار الانتفاضة إلى روسيا وينظموا ثورة إسلامية في وطنهم على غرار "" الربيع العربي" ردت الزميلة و"الأخت الروحية" الصحفية آيسينا، بنفس الروح في تعليقها على المادة على موقع أونكاكاز ناديجدا كيفوركوفا. بالإضافة إلى ذلك، فإن المقال عن أونكاكاز يتناسب بنجاح مع سياق مكالمة مماثلة أجراها الرئيس التركي في 25 يوليو/تموز. رجب اردوغان.

يعد المنشور الاستفزازي "Onkavkaz" مثالاً نموذجيًا لعمل رسلان كوربانوف، وهو شخص معروف في المجال الإعلامي. وهو منتظم في البرامج الحوارية. فلاديمير سولوفيوفويبث على "صدى موسكو"، حيث يعمل كخبير في الإسلام والعلاقات بين الأعراق، وصاحب العديد من الشعارات: باحث في معهد الدراسات الشرقية (IA) التابع للأكاديمية الروسية للعلوم، نائب رئيس ليزجين الفيدرالي الاستقلال الثقافي الوطني (FLNKA)، وما إلى ذلك. في التواصل، الشخص لطيف للغاية. ولكن هناك أيضًا لحظات في سيرته الذاتية تتعارض مع صورته العامة التي تم تشكيلها بعناية.

Lezgin حسب الجنسية، اعتاد رسلان كوربانوف على التأكيد على أنه مرتبط بداغستان فقط من خلال أصله، فقد قضى حياته كلها في موسكو ولا يزور وطن أسلافه إلا كضيف. ومع ذلك، كما تشهد سيرته الذاتية على موقع Ansar.Ru، جزء كبير مسار الحياةكانت روسلانا كوربانوفا مرتبطة على وجه التحديد بداغستان، حيث ولد وتخرج من الجامعة الحكومية المحلية بدرجة علمية في الاقتصاد العالمي. بينما كان لا يزال شابًا جدًا، قام قربانوف في منتصف التسعينيات بتنظيم دائرة سلفية في موطنه ماخاتشكالا، حيث اجتذب المثقفين الشباب الليزغيين. أدى تدمير الجيوب الوهابية في داغستان عام 1999 إلى وضع حد لهذه التجارب، ولكن بعد "التستر" على الدائرة السلفية و"خضوع أعضائها للقانون"، تمكن قربانوف من الخروج "بخوف طفيف" - وأغلقت القضية الجنائية المرفوعة ضده. وفقًا لإحدى الروايات، لعبت الروابط العائلية الكبيرة دورًا معينًا: من المفترض أن عمًا في قوات الأمن ساعد.

بطريقة أو بأخرى، في السيرة الذاتية المفصلة والاعتذارية تمامًا لقربانوف المنشورة على الإنترنت، هذه الحلقة صامتة. ومع ذلك، فمن المعروف أنه بالإضافة إلى تعليمه العلماني في جامعة DSU، ثم في كلية الدراسات العليا في جامعة سانت بطرسبرغ الحكومية، تلقى تعليمًا أساسيًا في الإسلام في سوريا، في معهد أبو نور في دمشق. لذلك، ليس من المستغرب أنه عندما ناقش مجتمع الخبراء قبل عدة سنوات الحاجة إلى تعليم الشباب الروسي الإسلام داخل روسيا حتى لا يتشبعوا بالجهادية في الخارج، عارض قربانوف هذه الفكرة. ومع ذلك، دون أن يضيف، فإن العديد من زملائه الطلاب السوريين كانت نهايتهم سيئة للغاية، وانتشروا في جميع أنحاء الحركة الجهادية السرية في شمال القوقاز وخارجها، حيث أنهوا أيامهم في اشتباكات مع قوات الأمن.

والمثال النموذجي على هذا "المسار الوظيفي" هو صديق الشاب قربانوف وزميله الذي يعمل في تلفزيون داغستان، وهو شاب عربي. مخاش (ياسين) رسولوف. بعد أن قام بتغيير مكتبه التحريري إلى مغدفة في "الغابة"، ارتكب الصحفي السابق رسولوف 9 (!) هجمات إرهابية في محج قلعة في الفترة من مارس إلى أغسطس 2005. تم القضاء على الصحفي الإرهابي في 10 أبريل 2006 خلال تبادل لإطلاق النار مع قوات الأمن في شارع إنجلز في محج قلعة، حيث تحصن رسولوف في مبنى سكني، مستخدمًا سكانه كدرع بشري. مثل هذا الموت "المجيد" سبقته محاضرات رسولوف في المسجد الشهير في شارع كوتروفا، حيث كان يعلم أبناء الرعية "الإسلام الصحيح".

ومع ذلك، بالنسبة لكوربانوف، فإن الإرهابي رسولوف ليس قاتلاً للمدنيين، بل "مثقف داغستاني ذهب إلى طريق الحرب" (اقتباس من مقال كوربانوف "تطور الغابة"، الذي نُشر عام 2010 في المجلة الروسية). "أي" غابة "أكثر فائدة لروسيا نفسها، أو بالأحرى، النخبة السياسيةروسيا؟ - كتب قربانوف بعد أسبوعين من الهجوم الإرهابي على محطتي بارك كولتوري ولوبيانكا بمترو موسكو. - "ليه" كمنافس سياسي ناشئ، لكن يمتنع عن الهجمات الدموية على المدنيين؟ أو "الغابة"، مثل حيوان مفترس دموي، يوجه ضربات غير متوقعة إلى قلب قوة هائلة، لكنها فقدت مصداقيتها تمامًا كمنافس سياسي؟

وفي الوقت نفسه، أثناء الحداد على ضحايا الهجوم الإرهابي في موسكو، تحدث قربانوف بصراحة أكبر على قناة روسيا.رو: "ينضم الشباب المسلمون إلى صفوف المسلحين لأنهم العالم الحديث، الخامس روسيا الحديثة"إنهم لا يستطيعون إيجاد فرصة لأنفسهم لإدراك أنفسهم كمسلمين، مع الحفاظ على احترام أنفسهم كشخص يتبع دين التوحيد الخالص". يقول كوربانوف إن الشباب القوقازيين يُمنعون من الحفاظ على الشرف الإسلامي والإنساني من قبل "السلطات الإقليمية الفاسدة"، و"وكالات إنفاذ القانون التي تتصرف بوقاحة والتي لا تميز بين المسلمين المعتدلين والمتطرفين"، فضلاً عن "رجال الدين المطحونين الذين لا يقبلون التجديد". من صفوفها."

وبعد ذلك بقليل، سيستخدم رسلان قربانوف عبارة مبتذلة مماثلة لشرح نشأة "الربيع العربي"، حرب اهليةفي سوريا وولادة تنظيم داعش (داعش) المحظور في الاتحاد الروسي. "يبحث الشباب المسلم عن قنوات جديدة لتحقيق الذات. وأمام حقيقة أنه لا مكان لها في هذا العالم، سواء كان ذلك في الدول الإسلامية الاستبدادية في الشرق الأوسط أو في مجتمعات ما بعد الحداثة الساخرة في أوروبا التي تحمي حقوق الكلاب والحيوانات. الأقليات الجنسيةوقال قربانوف في عام 2015 على التلفزيون الروسي العام: "إنها لا تحمي حقوق الأقليات الدينية، ومن الطبيعي أن تختار طريق المقاومة المسلحة".

بالطبع، مثل هذا التفسير له الحق في الوجود، لكن قربانوف يعترف أيضًا بأن داعش يرعىها الأمريكيون والمسلحون بشكل عام. البغداديالرجال ليسوا مسالمين للغاية. وهذا يشير بالفعل إلى نتيجة منطقية: أليس من الأفضل لروسيا أن تلتقي مع داعش في منتصف الطريق؟ على سبيل المثال، القطيعة مع بشار الأسد وإسرائيل. وفي الوقت نفسه، الحد من اضطهاد الجهاديين داخل روسيا، وإعطاء "سكان الغابات" تذكرة للوصول إلى السلطة العلمانية والروحية. وفقًا للبيانات المتاحة، فإن هذه الأفكار بالتحديد هي التي يحب كوربانوف، على وجه الخصوص، مشاركتها في إطار جبهة التحرير الوطني الكردستاني مع زملائه الأصغر سنًا في منطقة ليزجين الذاتية الحكم. بفضل موهبته كقاص، يقول كوربانوف إنه يعرف شخصيا العديد من الوهابيين القوقازيين المشهورين - مخاش رسولوف، أنزورا أستيميروفاوغيرهم، وهؤلاء الإرهابيون ليسوا كذلك اناس سيئونكما تصورهم وسائل الإعلام الفيدرالية بتحريض من القوات الأمنية.

في الوقت نفسه، يلعب كوربانوف، دون نجاح، على التحيز المتأصل في Lezgins ضد مفتي داغستان الصوفي، الذي يرأسه Avars لأكثر من 20 عامًا. وهو لا يقل ذكاءً عن ذلك، فهو يستغل الاحتكاك بين آل ليزغينز والسلطات الأذربيجانية - فقط تذكر أن كوربانوف كان يعمل في الخدمة الصحفية لرئيس مجلس مفتي روسيا. رافيل جينوتديننأخذ علاقات صعبةمع رئيس مسلمي أذربيجان الله شكر باشازاده. صحيح، في داغستان، فإن حماسة كوربانوف لمصير شعب ليزجين، الذي تقسمه الحدود الروسية الأذربيجانية، بعيدة كل البعد عن تقييمها بشكل لا لبس فيه - على سبيل المثال، تم السخرية من علاقاته العامة بشأن مشاكل مواطنيه قبل أربع سنوات في المقال " "بطريق إحياء ليزجين" ، حيث كان كوربانوف يُطلق عليه مباشرة اسم الوهابي المتشدد.

لكن رسلان فياتشيسلافوفيتش لا يعزل نفسه في القوقاز والشرق الأوسط. قبل خمس سنوات، أعطى رؤيته للهجوم الإرهابي المثير في قازان - مقتل عالم لاهوت فاليولي ياكوبوفاوانفجار سيارة مفتي تتارستان إلدوسا فايزوفا- في تعقيب لنائب رئيس تحرير وكالة ريجنوم للأنباء كونستانتين كازينين. وكما كان متوقعاً، ألقى قربانوف اللوم في المأساة على "المسؤولين وقوات الأمن" الذين "لا يريدون ولا يعرفون كيفية إقامة تفاعل طبيعي، والعمل من أجل المستقبل، والعمل مع الشباب والزعماء الإسلاميين". وفي الوقت نفسه، قال قربانوف: "إن تتارستان تخاطر بالسير على طريق داغستان في عام 1999 - ولكن حتى هناك، في النهاية، جلس زعماء الجالية الإسلامية على طاولة المفاوضات. ولكن كم من الدماء أُريقت قبل أن يحدث هذا! هل تحتاج تتارستان إلى اتباع نفس المسار؟ وراء هذا المقطع الماكر هناك رسالة: فايزوف وياكوبوف عانى لأنهما لم يتفاوضا مع الوهابيين التتارستانيين، بل اختلفوا معهم. وبالتالي فإن ضحايا الهجوم الإرهابي هم أنفسهم المسؤولون عما حدث. وفي تعليقات أخرى على أحداث قازان في يوليو 2012، اختصر كوربانوف الهجوم الإرهابي في قازان إلى العنصر المالي، والذي كان في الواقع يعادل الصيغة: هم وحدهم المسؤولون عما حدث لفايزوف وياكوبوف. ومع ذلك، هنا أيضًا، تسببت إنشاءات رسلان كوربانوف في الرفض: فقد قال عدد من خبراء كازان صراحةً إنه وراء كل خطاب لهذا الخبير ينبغي للمرء أن يرى الترويج لمصالح المتطرفين.

نجم الدين علييف، خصوصا ل