تاريخ الدين يحكي عن المهام الروحية دول مختلفةفي قرون. لقد كان الإيمان دائمًا رفيقًا للإنسان، ويعطي معنى لحياته ويحفزه ليس فقط على الإنجازات في المجال الداخلي، ولكن أيضًا على الانتصارات الدنيوية. الناس، كما تعلمون، مخلوقات اجتماعية، وبالتالي غالبا ما يسعون جاهدين للعثور على أشخاص متشابهين في التفكير وإنشاء جمعية يمكنهم من خلالها التحرك بشكل مشترك نحو الهدف المقصود. مثال على هذا المجتمع هو الرهبنة الرهبانية، التي ضمت إخوة من نفس الإيمان، متحدين في فهمهم لكيفية وضع مبادئ الموجهين موضع التنفيذ.

لم تنشأ الرهبنة في أوروبا، بل نشأت في مساحات شاسعة من الصحاري المصرية. هنا، في القرن الرابع، ظهر النساك، الذين يسعون جاهدين للاقتراب من المُثُل الروحية على مسافة منعزلة من العالم بأهوائه وغروره. ولم يجدوا مكانًا لأنفسهم بين الناس، فذهبوا إلى الصحراء، وعاشوا في الهواء الطلق أو على أنقاض بعض المباني. وكثيرا ما انضم إليهم أتباع. لقد عملوا معًا ووعظوا وصلوا.

كان الرهبان في العالم عمالاً مهن مختلفة، وقد جلب الجميع شيئًا مختلفًا للمجتمع. في عام 328، قرر باخوميوس الكبير، الذي كان ذات يوم جنديًا، تنظيم حياة الإخوة وأسس ديرًا، تم تنظيم أنشطته بموجب الميثاق. وسرعان ما بدأت جمعيات مماثلة في الظهور في أماكن أخرى.

نور المعرفة

في عام 375، نظم باسيليوس الكبير أول مجتمع رهباني كبير. منذ ذلك الحين، تدفق تاريخ الدين في اتجاه مختلف قليلاً: لم يصلي الإخوة معًا ويفهمون القوانين الروحية فحسب، بل درسوا أيضًا العالم، وفهموا الطبيعة، والجوانب الفلسفية للوجود. ومن خلال جهود الرهبان، مرت حكمة ومعرفة البشرية عبر العصور المظلمة في العصور الوسطى دون أن تضيع في الماضي.

القراءة والتحسين في المجال العلمي كانت أيضًا من واجبات المبتدئين في دير مونتي كاسينو، الذي أسسه بنديكتوس النورسي، الذي يعتبر أبو الرهبنة في أوروبا الغربية.

البينديكتين

ويعتبر عام 530 تاريخ ظهور الرهبانية الأولى. واشتهر بندكتس بزهده، وسرعان ما تشكلت حوله مجموعة من الأتباع. وكانوا من بين البينديكتين الأوائل، كما دُعي الرهبان تكريماً لقائدهم.

كانت حياة وأنشطة الإخوة تتم وفقًا للميثاق الذي وضعه بنديكتوس النورسي. لم يتمكن الرهبان من تغيير مكان خدمتهم أو امتلاك أي ممتلكات وكان عليهم طاعة رئيس الدير بالكامل. نصت الأنظمة على الصلاة سبع مرات في اليوم، والعمل البدني المستمر، تتخللها ساعات من الراحة. وحدد الميثاق وقت الوجبات والصلاة وعقوبات المذنب اللازمة لقراءة الكتاب.

هيكل الدير

بعد ذلك، تم بناء العديد من الرهبانيات في العصور الوسطى على أساس القاعدة البندكتية. كما تم الحفاظ على التسلسل الهرمي الداخلي. وكان الرئيس هو رئيس الدير، مختارًا من بين الرهبان، ويثبته الأسقف. وأصبح ممثل الدير مدى الحياة في العالم، وقاد الإخوة بمساعدة العديد من المساعدين. كان من المتوقع من البينديكتين أن يخضعوا بشكل كامل وبتواضع لرئيس الدير.

تم تقسيم سكان الدير إلى مجموعات من عشرة أشخاص، يرأسهم عمداء. قام رئيس الدير والرئيس (المساعد) بمراقبة الامتثال للميثاق، ولكن قرارات مهمةتم تبنيها بعد أن تشاور جميع الإخوة معًا.

تعليم

لم يصبح البينديكتين مساعدين للكنيسة في تحويل الشعوب الجديدة إلى المسيحية فحسب. في الواقع، بفضلهم نعرف اليوم محتويات العديد من المخطوطات والمخطوطات القديمة. كان الرهبان منخرطين في إعادة كتابة الكتب والحفاظ على آثار الفكر الفلسفي في الماضي.

وكان التعليم إلزاميا من سن السابعة. وشملت المواضيع الموسيقى وعلم الفلك والحساب والبلاغة والقواعد. أنقذ البينديكتين أوروبا من التأثير الضار للثقافة البربرية. ساعدت مكتبات الأديرة الضخمة والتقاليد المعمارية العميقة والمعرفة في مجال الزراعة في الحفاظ على الحضارة عند مستوى لائق.

تراجع وولادة جديدة

في عهد شارلمان كانت هناك فترة شهد فيها النظام الرهباني للبينديكتين أوقات أفضل. قدم الإمبراطور العشور لصالح الكنيسة، وطالب الأديرة بتوفير عدد معين من الجنود، وأعطى مناطق شاسعة من الفلاحين لسلطة الأساقفة. بدأت الأديرة تصبح أكثر ثراءً وأصبحت لقمة لذيذة لكل من يتوق إلى زيادة رفاهيته.

تم منح ممثلي السلطات الدنيوية الفرصة لتأسيس مجتمعات روحية. نقل الأساقفة إرادة الإمبراطور، وانغمسوا بشكل متزايد في الشؤون الدنيوية. كان رؤساء الأديرة الجديدة يتعاملون بشكل رسمي فقط مع القضايا الروحية، مستمتعين بثمار الهبات والتجارة. أدت عملية العلمنة إلى ظهور حركة لإحياء القيم الروحية، مما أدى إلى تشكيل رهبانيات جديدة. كان مركز التوحيد في بداية القرن العاشر هو دير كلوني.

الكلونيون والسيسترسيون

تلقى الأباتي بيرنون عقارًا في منطقة بورغوندي العليا كهدية من دوق آكيتاين. هنا، في كلوني، تم تأسيس دير جديد، خالي من السلطة العلمانية والعلاقات التابعة. أوامر الرهبانيةكانت العصور الوسطى تشهد صعودًا جديدًا. صلى الكلونيون من أجل جميع العلمانيين، وعاشوا وفقًا لميثاق تم تطويره على أساس أحكام البينديكتين، ولكنه أكثر صرامة في مسائل السلوك والروتين اليومي.

في القرن الحادي عشر، ظهر النظام الرهباني للسيسترسيين، مما جعل اتباع القواعد قاعدة، مما أخاف الكثير من الأتباع بصلابته. زاد عدد الرهبان بشكل كبير بسبب طاقة وسحر أحد قادة الرهبنة، برنارد كليرفو.

عدد كبير

في قرون XI-XIII، ظهرت أوامر رهبانية جديدة الكنيسة الكاثوليكيةظهرت بأعداد كبيرة. كل واحد منهم سجل شيئا في التاريخ. واشتهر آل كامالدول بقواعدهم الصارمة: فهم لا يرتدون الأحذية، ويشجعون على جلد أنفسهم، ولا يأكلون اللحوم على الإطلاق، حتى لو كانوا مرضى. الكارثوسيون، الذين كانوا يوقرون أيضًا قواعد صارمة، كانوا معروفين بالمضيفين المضيافين الذين اعتبروا الأعمال الخيرية جزءًا حيويًا من خدمتهم. كان أحد مصادر الدخل الرئيسية بالنسبة لهم هو بيع مشروب شارتروز الكحولي، الذي تم تطوير وصفته من قبل الكارثوسيين أنفسهم.

كما قدمت النساء مساهمتهن في الرهبانيات في العصور الوسطى. على رأس أديرة الأديرة، بما في ذلك أديرة الرجال، كانت رئيسات أخوية فونتيفرولت. كانوا يعتبرون نواب السيدة العذراء مريم. كانت إحدى النقاط المميزة في ميثاقهم هي التعهد بالصمت. على العكس من ذلك، لم يكن لدى Beguines، وهو أمر يتكون من النساء فقط، ميثاق. تم اختيار الدير من بين التابعين، وكانت جميع الأنشطة موجهة نحو الأعمال الخيرية. يمكن أن يترك Beguines الأمر ويتزوج.

أوامر فارسية ورهبانية

خلال الأوقات الحروب الصليبيةبدأت جمعيات من نوع جديد في الظهور. تم غزو الأراضي الفلسطينية بدعوة من الكنيسة الكاثوليكية لتحرير المقامات المسيحية من أيدي المسلمين. توجهت إلى الأراضي الشرقية عدد كبيرالحجاج. كان لا بد من حراستهم في أراضي العدو. وكان هذا هو سبب ظهور أوامر الفرسان الروحية.

من ناحية أخرى، أخذ أعضاء الجمعيات الجديدة ثلاثة نذور للحياة الرهبانية: الفقر والطاعة والتعفف. ومن ناحية أخرى، كانوا يرتدون الدروع، وكان معهم دائمًا سيف، وإذا لزم الأمر، شاركوا في الحملات العسكرية.

كان للأوامر الرهبانية الفارسية هيكل ثلاثي: يشمل القساوسة (الكهنة) والإخوة المحاربين والوزراء الإخوة. تم انتخاب رئيس النظام - السيد الكبير - لمدى الحياة، وتمت الموافقة على ترشيحه من قبل البابا، الذي كان له السلطة العليا على الجمعية. قام الفصل، جنبًا إلى جنب مع الكهنة، بتجميع فصل بشكل دوري (تجمع عام حيث تم اتخاذ قرارات مهمة وتمت الموافقة على قوانين النظام).

وتضمنت الجمعيات الروحية والرهبانية فرسان الهيكل، والأيونيين (المستشفيات)، والرهبنة التوتونية، والمبارزين. وكانوا جميعا مشاركين الأحداث التاريخية، والتي يصعب المبالغة في تقدير أهميتها. أثرت الحروب الصليبية بمساعدتها بشكل كبير على تطور أوروبا والعالم أجمع. حصلت بعثات التحرير المقدسة على اسمها بفضل الصلبان التي كانت تُخيط على ثياب الفرسان. استخدمت كل رهبنة لونها وشكلها الخاص لنقل الرمز، وبالتالي اختلفت في المظهر عن الآخرين.

تراجع السلطة

في بداية القرن الثالث عشر، اضطرت الكنيسة لمحاربة عدد كبير من البدع التي نشأت. فقد رجال الدين سلطتهم السابقة، وتحدث الدعاة عن الحاجة إلى إصلاح أو حتى إلغاء نظام الكنيسة باعتباره طبقة غير ضرورية بين الإنسان والله، وأدانوا الثروة الهائلة المتركزة في أيدي الوزراء. ردا على ذلك، ظهرت محاكم التفتيش، المصممة لاستعادة احترام الناس للكنيسة. ومع ذلك، لعبت الرهبانيات المتسولة دورًا أكثر فائدة في هذا النشاط شرط أساسيخدمة التنازل الكامل عن الممتلكات.

فرنسيس الأسيزي

في عام 1207، بدأ تشكيل الرهبنة الفرنسيسكانية. ورأى رئيسها فرنسيس الأسيزي جوهر نشاطه في الكرازة والإنكار. وكان ضد تأسيس الكنائس والأديرة، وكان يجتمع بأتباعه مرة واحدة في السنة في مكان معين. وبقية الوقت كان الرهبان يكرزون للشعب. ومع ذلك، في عام 1219، تم بناء دير الفرنسيسكان بإصرار من البابا.

كان القديس فرنسيس الأسيزي مشهوراً بلطفه وقدرته على الخدمة بسهولة وبتفان كامل. كان محبوبًا لموهبته الشعرية. تم إعلان قداسته بعد عامين فقط من وفاته، واكتسب عددًا كبيرًا من الأتباع وأعاد احترام الكنيسة الكاثوليكية. في قرون مختلفة، تشكلت فروع من الرهبنة الفرنسيسكانية: الرهبنة الكبوشية، الرهبانية الترتية، الرهبانية الصغيرة، والرهبنة المراقبين.

دومينيك دي جوزمان

كما اعتمدت الكنيسة على الجمعيات الرهبانية في محاربة الهرطقة. أحد أسس محاكم التفتيش كان النظام الدومينيكي، الذي تأسس عام 1205. كان مؤسسها دومينيك دي جوزمان، وهو مقاتل عنيد ضد الزنادقة الذين يقدسون الزهد والفقر.

اختار النظام الدومينيكي تدريب الدعاة كأحد أهدافه الرئيسية. مستوى عال. للتنظيم الظروف المناسبةبالنسبة للتدريب، تم تخفيف القواعد الصارمة في البداية، مما يتطلب من الإخوة أن يعيشوا في فقر ويتجولون باستمرار في المدن. في الوقت نفسه، لم يكن الدومينيكان ملزمين بالعمل جسديا: لقد كرسوا كل وقتهم للتعليم والصلاة.

في أوائل السادس عشرفي القرن العشرين، كانت الكنيسة تعاني مرة أخرى من أزمة. إن التزام رجال الدين بالترف والرذائل يقوض السلطة. أجبرت نجاحات الإصلاح رجال الدين على البحث عن طرق جديدة للعودة إلى تبجيلهم السابق. لذلك تم تشكيل نظام Theatines، ثم مجتمع يسوع. سعت الجمعيات الرهبانية إلى العودة إلى مُثُل رهبانيات العصور الوسطى، لكن الوقت كان له أثره. على الرغم من أن العديد من الأنظمة لا تزال موجودة حتى اليوم، إلا أنه لم يتبق سوى القليل من عظمتها السابقة.

أوامر Chernets هي منظمات للرهبان الكاثوليك لديها مواثيق خاصة. تم إنشاء النظام لتعزيز تأثير الكنيسة الكاثوليكية، واضطهاد المنشقين، ومكافحة البدع، وله هيكل مركزي تمامًا. يرأس النظام "الجنرالات" و"السادة العامون" الذين يخضعون لـ"رؤساء المقاطعات" (كهنة المقاطعات) و"السادة" وأخيرًا رؤساء الدير والرؤساء التقليديين. ويقود هؤلاء الأفراد الفصل العام، أي اجتماع القادة من مختلف الرتب الذي يجتمع كل بضع سنوات. تتمتع الجماعات بميثاق صارم وتقدم تقاريرها مباشرة إلى البابا، بغض النظر عن البلد الذي تتواجد فيه.

واحدة من أولى الطوائف الكاثوليكية هي الرهبنة البينديكتينية (12 ألفًا) التي تأسست في إيطاليا في القرن السادس. بنديكتوس نورسيا. يتمتع النظام بتأثير خاص في القرن الحادي والعشرين. الآن يمكن العثور على البينديكتين في عدد من البلدان في أوروبا وأمريكا؛ لديهم مدارسهم وجامعاتهم، والدوريات.

في القرنين الحادي عشر والثالث عشر. تنشأ العديد من الرهبانيات. باعتباره فرعًا من النظام البينديكتيني، نشأ النظام السيسترسي في فرنسا عام 1098، والذي تأثر تطوره بشكل خاص ببرنارد كليرفو، وبعد ذلك بدأ يسمى هذا النظام برناردين (القرن الثاني عشر).

من بين الطوائف الرهبانية، مكان مهم ينتمي إلى ما يسمى بالرهبانيات المتسولة: الفرنسيسكان - عددهم 27 ألف رجل والدومينيكان - 10 آلاف رجل. تأسست في بداية القرن الثاني عشر. فرنسيس الأسيزي؛ حصل النظام الفرنسيسكاني على عدد من الامتيازات من البابا - الحق في التبشير وتنفيذ الأسرار، والتعليم المجاني في الجامعات. وكانت محاكم التفتيش في أيديهم. تأسست جماعة الدومينيكان، أو "الإخوة الدعاة"، عام 1215 على يد دومينيك. تمت دعوته لبدء النضال ضد بدعة العصور الوسطى، في المقام الأول ضد الألبيجينسيين (المشاركين في الحركة الهرطقية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر في فرنسا، الموجهة ضد الوضع المهيمن للكنيسة الكاثوليكية في الحياة الاقتصادية والروحية في العصور الوسطى). مدينة).

في عام 1534، نشأت الرهبنة اليسوعية (جمعية يسوع)، التي أسسها إغناطيوس لويولا (1491-1556) لمحاربة الإصلاح. كان النظام بمثابة واحدة من أكثر المنظمات العسكرية في الكنيسة الكاثوليكية. لقد خاض صراعًا لا يمكن التوفيق فيه ضد الهرطقات، واضطهد العلماء، وحارب التفكير الحر، وقام بتجميع فهرس للكتب المحظورة، وساهم بشكل فعال في تعزيز السلطة البابوية غير المحدودة.

بالإضافة إلى النذور الرهبانية الثلاثة (العزوبة، الطاعة، الفقر)، يقطع اليسوعيون أيضًا نذر الطاعة المطلقة للبابا. ينص ميثاق الأمر على ما يلي: لكي لا ترتكب أخطاء في الحياة، من الضروري تسمية الأبيض بالأسود، إذا طلبت الكنيسة ذلك. وبناء على هذا الحكم، وضع النظام اليسوعي معايير أخلاقية. وهي تستند إلى المبادئ التالية:

1) الاحتمالية - يمكن اعتبار كل فعل بشري أخلاقيا إذا كان من الممكن تبريره بالرجوع إلى الكتاب المقدس؛

2) حق التحفظ، يجعل من الممكن عقليًا تبرير مثل هذه الأفعال المُدانة (القسم، اليمين الكاذبة). هنا لم يعد من الممكن تبرير نفسه بالرجوع إلى الكتاب المقدس. إذا تذكر اليسوعي عقليًا كلمة "غير" ("لا") قبل القسم الكاذب، فسيكون طاهرًا أمام الله؛

3) مبدأ توجيه النية – يمكن تبرير أي فعل غير أخلاقي إذا كان يهدف إلى هدف سامٍ، لمصلحة الكنيسة.

يتميز النظام اليسوعي بحقيقة أنه لا يتطلب من أعضائه العيش في الأديرة وارتداء ملابس تشيرنيتسكي. قد يكون أعضاء النظام أعضاء سريين. لذلك فإن البيانات المتعلقة بحجم الأمر تقريبية - 86 ألف رجل. أكبر عدد من أعضاء هذا النظام موجود في الولايات المتحدة الأمريكية - 8387 شخصًا، إسبانيا - 5234 شخصًا، ألمانيا - 1119 شخصًا. في بولندا ويوغوسلافيا، يخضع أعضاء النظام اليسوعي بالكامل لرئيسه - البابا الأسود (في بولندا - 712 شخصًا، يوغوسلافيا - 828 شخصًا). يوجد في تشيكوسلوفاكيا 400، في المجر - 300، في ليتوانيا ولاتفيا وأوكرانيا الغربية وبيلاروسيا - 120، في الصين - 120، رومانيا - 200 عضو في النظام.

احتكر تلاميذ الرهبانية اليسوعية الكل الأنشطة الحكومية. تجدر الإشارة إلى أنه في الولايات المتحدة وحدها، تضم الرهبانية اليسوعية 28 جامعة وكلية، و43 مدرسة ثانوية، و13 معهدًا للقانون و5 معاهد طبية، و10 مدارس تمريض، و8 مدارس فنية. في مختلف البلدانيتم نشر 1320 مجلة في جميع أنحاء العالم بإجمالي توزيع سنوي يصل إلى 144 مليون نسخة.

الرهبانيات والبدع الرهبانية الكاثوليكية

نشأت أوامر الفرسان الروحية خلال الحروب الصليبية. وشملت وظائفهم حماية الحجاج ومحاربة المسلمين والوثنيين. حققت بعض هذه الأوامر قوة عظيمة، بل وأنشأت حالات نظامية خاصة بها.

عاطفيون(إخوة آلام الرب، كهنة أخويّة الصليب المقدس وآلام المسيح) جماعة تأسست عام 1720 في بيدمونت بغرض تعليم الشعب من خلال الوعظ عن موت المسيح على الصليب. انتشرت بشكل كبير في إيطاليا وكانت لها بعثات مهمة في بلغاريا والاشيا.

الطلبات التي كانت موجودة في إسبانيا

وسام كالاترافا

تأسست عام 1158 في قشتالة.

ترتيب الكانتارا

تأسست حوالي عام 1176 في قشتالة.

وسام سانتياغو دي كومبوستيلا

تأسست عام 1170 في قشتالة.

وسام سان جوليان دي بيريرو

تأسست حوالي عام 1173 في قشتالة.

وسام سانتا ماريادا إسبانيا

تأسست حوالي عام 1275 في قشتالة. في عام 1280 أصبح جزءًا من وسام سانتياغو دي كومبوستيلا.

وسام مونتيغاوديو

تأسست حوالي عام 1173 في أراغون. في عام 1188 اتحد مع وسام مستشفى الفادي المقدس في تيرويل. في عام 1196 أصبحوا جزءًا من فرسان الهيكل.

وسام سان خورخي دي ألفاما

تأسست حوالي عام 1356 في أراغون. في عام 1400 أصبح جزءًا من وسام مونتيسا.

وسام مونتيسا

تأسست عام 1317 في أراغون.

في 1489-1494، تم تأميم أوامر القشتالية كالاترافا وألكانتارا وسانتياغو دي كومبوستيلا عمليا من قبل التاج.

في عام 1587، تم أيضًا إخضاع وسام مونتيسا الأراغوني للتاج. تمت مصادرة ممتلكات الأوامر الإسبانية أخيرًا من قبل الدولة في عام 1835.

الطلبات التي كانت موجودة في البرتغال

وسام القديس بينيت من أفيش (أفيش، أفيس)

تأسست حوالي عام 1176.

ترتيب المسيح

تأسست عام 1319.

وسام سانتياغو

في البرتغال، كانت موجودة في البداية كفرع من النظام القشتالي، لكنها انفصلت عنها فيما بعد.

انتقلت السيطرة على الأوامر البرتغالية الثلاثة إلى التاج في النصف الثاني من القرن السادس عشر. في 1820-1834 توقفوا عن الوجود.

الطلبات التي كانت موجودة في إيطاليا

طلب العذراء المقدسةماريا

أمر بيت لحم

أسسها البابا بيوس الثاني لحماية جزيرة ليمنوس. ولكن بعد الغزو الأخير للجزيرة من قبل الأتراك عام 1479، توقف النظام عن الوجود.

وسام الفرسان المسيحيين

تأسست في إيطاليا عام 1619/1623 لمحاربة الأتراك والبروتستانت الألمان، لكنها سرعان ما اختفت من الوجود.

وسام القديس ستيفن

تأسست عام 1562 في فلورنسا. دمرها نابليون عام 1809.

وسام سانت موريشيوس

كانت موجودة في سافوي. كان السادة بالوراثة هم دوقات سافوي. في عام 1572، أضاف البابا جزءًا من وسام القديس لازاروس المستشفى إلى وسام القديس موريشيوس. في عام 1583 توقف الأمر عن الوجود.

فاديم جوروبيتس، فلاديمير بوجدانوف

من المؤشرات الواضحة على العلاقة التي لا تنفصم بين بيلاروسيا وأوروبا وجود ونشاط الرهبنة الكاثوليكية على أراضيها. تم تمثيل جميع الطلبات الموجودة في أوروبا تقريبًا هنا. وكان حجم نشاطهم هائلا؛ والعلامة المرئية على الأرض في شكل الأديرة والكنائس مثيرة للإعجاب. ومع ذلك، ليس فقط حول خصوصيات تاريخ بعض الطلبات في بلدنا، ولكن أيضا حول وجود بعضها في بيلاروسيا اليوم، ولا يعرف حتى جميع المؤرخين.

عندما نقول عبارة "الراهب الكاثوليكي"، يتذكر الكثير من الناس صورة الرجل السمين الطيب والسكير لامي جودزاك من تيل يولنسبيجل؛ وتذكرنا كلمة "الدومينيكي" بمحاكم التفتيش والنيران مع الزنادقة المحترقين والساحرات الشباب. ومع ذلك، فإن تاريخ الرهبان الكاثوليكية أكثر ثراء بكثير من هذه الصور الأدبية، والأهم من ذلك، أنه يرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الدول التي تصرفوا ويعملون فيها. حتى تجميع وتوضيح القوائم التفصيلية للأديرة من مختلف الرتب التي كانت موجودة وموجودة في دولة معينة يمكن أن يصبح موضوع بحث في أكثر من دراسة واحدة.

بصرف النظر عن التعارف غير السار للغاية مع الأوامر شبه العسكرية وشبه الرهبانية التيوتونية والليفونية، التي حاولت التغلب على أسلافنا، ظهرت الأوامر الكاثوليكية الرهبانية البحتة لأول مرة في بيلاروسيا في بداية القرن الرابع عشر. أصبحت أنشطتهم أكثر انتشارًا خلال فترة الإصلاح المضاد، عندما تم قمع الكالفينية، التي انتشرت على نطاق واسع في بيلاروسيا في القرن السادس عشر، عمليًا فقط من خلال جهود هائلة. كان اليسوعيون ناجحين بشكل خاص في هذا، حيث حاربوا الإصلاحيين بمساعدة نفس أمراء رادزيويل الذين قادوا الإصلاح سابقًا. ومع ذلك، من المهم أن نلاحظ أن اليسوعيون، جنبًا إلى جنب مع موظفي الحقوق المدنية ذوي الصلة، قاموا بتنفيذ ذلك عمل عظيمحول تطوير التعليم في بيلاروسيا. في الكليات (ما يسمى الابتدائي والثانوي المؤسسات التعليمية) والأكاديميات ( التعليم العالي) بالإضافة إلى علم اللاهوت، تم تدريس العديد من التخصصات الأخرى: اللغات الأجنبيةوالأدب والمنطق والتاريخ والجغرافيا والفيزياء، الخ. وفي الوقت نفسه، يمكن للخريجين أن يظلوا أشخاصا علمانيين.

إن مدى ارتباط تاريخ النظام اليسوعي بتاريخ بيلاروسيا تتجلى ببلاغة في هذه الحقيقة. عندما حظر البابا كليمنت الرابع عشر، فيما يتعلق بالمشاعر المناهضة لرجال الدين المعززة بشكل حاد تحت تأثير أفكار التنوير، أنشطة النظام في عام 1773، أصبحت بلادنا محمية عالمية للآباء اليسوعيين. بموجب مرسوم كاترين الثانية، التي لم تستطع حرمان نفسها من متعة إزعاج العرش البابوي، واصل النظام أنشطته في الجزء من بيلاروسيا الذي تم ضمه إلى روسيا بعد تقسيم الكومنولث البولندي الليتواني. انتقل غابرييل جروبر، وهو مهندس معماري وعالم، من بولوتسك إلى سانت بطرسبرغ، حيث كان صديقًا لبول الأول، وأصبح عامًا للنظام المتبقي بأكمله. في عام 1801، تم الحصول على إذن من البابا بيوس السابع للاعتراف بالأمر ضمن الحدود الإمبراطورية الروسيةوفي عام 1814 تم ترميمه في جميع أنحاء العالم. ونتيجة لذلك، أصبحت بلادنا الوطن الثاني للنظام.

قليل من الناس يعرفون عن صفحة أخرى مثيرة للاهتمام في تاريخنا. لفترة طويلة، في منطقة بارانوفيتشي الحالية، كان هناك "الفرع" الوحيد لمنظمة فرسان مالطا في العالم - وهي قيادة يقع مركزها في قرية ستولوفيتشي. هذا النظام الذي نشأ في بداية القرن الثاني عشر في القدس، غطى نفسه بالمجد خلال الحروب الصليبية، وأصبحت جزيرة مالطا، حيث عاش الفرسان الرهبان منذ عام 1530، قاعدة أمامية للقوى المسيحية ضد الإمبراطورية العثمانية. الملوك الأوروبيون العظماء، وحتى، وفقًا لبعض التقارير، اعتبر الأباطرة الروس أنه لشرف كبير أن يصبحوا فرسانًا فخريين في فرسان مالطا، لكن لم ينجح الجميع. كان الأمر منظمة مغلقة للغاية، بما في ذلك جغرافيا. في حين قام آخرون بتوسيع أنشطتهم بنشاط، وفتح الأديرة في الأراضي الجديدة، فإن مقر Johannites (كما تم استدعاء فرسان النظام أيضًا على شرف القديس يوحنا القدس) كان يعمل لفترة طويلة فقط في مالطا. تم الاستثناء مرة واحدة فقط. أصبح Zhigimont Karol Radziwill (1591-1642) أثناء دراسته في بولونيا مهتمًا جدًا بأنشطة النظام، وفي عام 1612 انضم إليه وأخذ نذرًا فارسيًا في مالطا. وبالفعل في عام 1616، والده نيكولاي رادزيويل يتيم، الذي كان واحدا منهم أغنى الناسأوروبا، وأسس على أراضيه قيادة فرسان مالطا، التي كان يرأسها آنذاك الفارس زيجمونت كارول. هكذا ظهر ممثلو النظام في أرض بيلاروسيا، المعروفة في أوروبا بالمدافعين عن البحر الأبيض المتوسط ​​من القراصنة والأتراك. ومع ذلك، عندما أصبحت دوقية ليتوانيا الكبرى جزءًا منها الدولة الروسيةلم تستطع الإمبراطورية أن تتسامح مع وجود قيادة النخبة في "مقاطعة الغابات المنعزلة" التي تم احتلالها مؤخرًا. توقف نشاط جماعة القديس يوحنا في عام 1817، وأعيد بناء المبنى الحجري لكنيسة يوحنا المعمدان في عام 1866 ليصبح كنيسة أرثوذكسية، كما هي اليوم.

اليوم، يمكن اعتبار تاريخ الآونة الأخيرة مع إخفاء حقيقة وجود جمعية للكهنة البيض على أرضنا هزليًا تقريبًا. والحقيقة هي أنه، وفقًا لميثاق الجمعية الذي وافق عليه البابا، كان لأعضاء هذه الرهبنة ملكية مشتركة ولذلك أطلقوا على أنفسهم اسم... الشيوعيين. لذلك يمكننا أن نقول بأمان أن الشيوعيين الأوائل ظهروا على أراضي بيلاروسيا في نهاية القرن السابع عشر: تم بناء أول كنيسة خشبية لهم في بينسك في عام 1695، لكنها وقفت لمدة تقل عن مائة عام، ثم في مكانها الذي بقي حتى يومنا هذا هو حجر الأيام الذي تم تشييده تكريما للقديس تشارلز باراماي (يجب عدم الخلط بينه وبين الاسم نفسه ك. ماركس، الذي ولد بعد نصف قرن فقط). ومع ذلك، حتى قبل 20 عامًا، عندما تم تقسيم سكاننا بالكامل إلى فئتين فقط - الشيوعيون والأشخاص غير الحزبيين - كان من المفترض أن تعرف البلاد مؤسسين مختلفين تمامًا لشيوعية مختلفة تمامًا. وحتى في الموسوعة السوفييتية الكبرى، حيث يمكن للمرء أن يقرأ، على سبيل المثال، عن معتقدات وطقوس كهنة جزر بولينيزيا البعيدة، لا يوجد ذكر لجمعية الكهنة الشيوعيين. لذا يمكنك أن تتخيل محررًا محترمًا لأحد الموسوعات يتلقى الضرب في القسم الأيديولوجي للجنة المركزية آنذاك بسبب العبارة غير السياسية "كنيسة الشيوعيين" وحتى "تحمل اسم القديس تشارلز ...".

مفاجأة مثيرة للاهتمام من نوع مختلف تمامًا هي العلاقة التاريخية بين فرنسا ومدينة بيريزا البيلاروسية (التي كانت تسمى حتى وقت قريب بيريزا-كارتوزسكايا). الرابط المتصلخدم الرهبان الكارثوسيون. نشأ الأمر في القرن الحادي عشر في بورغوندي، عندما بنى القديس برونو أول دير في وادي شارتروز (باللاتينية - كارتوسيا). عاش الرهبان في منازل منفصلة، ​​كان لكل منها حديقة نباتية صغيرة، وأقسموا الصمت. في بيلاروسيا، تأسس الدير الكارثوسي عام 1698 على يد نائب المستشار ك. Sapega في Bereza، والتي حصلت فيما بعد على اسم Kartuzskaya. لذلك، فإن جميع التفسيرات الأخرى لأصل اسم المدينة (مثل تعليق سوفوروف قبعته على شجرة بتولا في هذا المكان...) ليست أكثر من محاولات خرقاء لتوسيع القسم الرهباني بالصمت إلى المثير للاهتمام، ولكن من الناحية الأيديولوجية. غير صحيح بالنسبة للعصر السوفيتي، تاريخ هذه الأماكن.

في المجموع، تم تشغيل حوالي 30 طلبًا في بيلاروسيا، بما في ذلك الإبداعات القديمة في التاريخ مثل أوامر البينديكتين والسيسترسي. ولكن كان هناك حوالي 200 دير فقط بها مباني حجرية كبيرة وكنائس مهيبة، وكان هناك تمثيل واسع النطاق بشكل خاص للبرناردين والبينديكتين واليسوعيين، الذين كان لكل منهم عشرات الأديرة.

كان رهبان جماعة Bonifrators، التي تأسست في غرينادا الإسبانية، وكذلك الروهيتس القريبين منهم (أي إخوة الرحمة باسم القديس روش)، يعتنون بالمرضى والأرامل والأيتام. كان لهم الحق في جمع الصدقات لدعم المرضى وتوسيع شبكة المستشفيات التي ساعدت في مواجهة الأوبئة المتكررة. قام الأوغسطينيون، والفرنسيسكان، والدومينيكان، والشرائع العادية، والشرائع اللاتيرانية، والكرمليون من القاعدة القديمة، والكرمليون المنفصلون، والكبوشيون، والمبشرون، والثالوثيون بأنشطة واسعة النطاق، خاصة في مجال التعليم. كان لبعض أوامر الذكور فروع نسائية، على سبيل المثال، الدومينيكان، البينديكتين، الكرمليين. كانت هناك أيضًا رتب نسائية خاصة - الماريافيت والبريجيت. من التفاصيل غير العادية للأمر الأخير، والتي كانت أهم وظيفتها تعليم الفتيات من عائلات الأقطاب والنبلاء، هو السماح بوجود رهبان بريجيت كمعترفين في أديرة نساء بريجيت. بل ومن المعروف عن وجود أديرة مختلطة من هذا النظام.

بالإضافة إلى الأوامر الكاثوليكية البحتة، في دوقية ليتوانيا الكبرى، حيث توجد التوحيدية، كان هناك أيضًا نظام موحد خاص بها من الباسيليين، والذي تجاوز جميع الأوامر المعروفة الأخرى في عدد الأديرة والرهبان. وهو بالطبع أطاع البابا أيضًا.

ومع ذلك، فإن موسيقى أسماء الأوامر الكاثوليكية الرهبانية منزعجة سلطات الإمبراطورية الروسية. كان وجودهم في حد ذاته يذكرنا بشكل مباشر للغاية بالدخول الكامل لبيلاروسيا إلى أوروبا مؤخرًا والعلاقات العميقة مع الثقافة الأوروبية. لذلك، وتحت ذرائع مختلفة، وفي المقام الأول لتسهيل انتفاضة كالينوفسكي، تم إيقاف أنشطة معظم الرهبانيات الكاثوليكية في بيلاروسيا في القرن التاسع عشر، وتم نقل مباني العديد من الأديرة ("الأديرة") الكنيسة الأرثوذكسيةأو تحويلها لاحتياجات أخرى.

تجدر الإشارة إلى أن الحكومة السوفيتية استمتعت أيضًا باستخدام التراث الرهباني، مما أدى إلى توسيع نطاق تطبيقه بشكل كبير. وإذا كانت الكنائس، مثل كنائس الديانات الأخرى، خلال أوقات الإلحاد المسلح، محكوم عليها في الغالب بالنهب والتدمير، فقد تم استخدام المباني الحجرية السكنية والاقتصادية الصلبة للأديرة على نطاق واسع، وأحيانًا بشكل غير متوقع تمامًا. لقد تم تحويلهم ليس فقط لحلها قضايا الإسكانولكن أيضًا للمباني الإدارية، مباني الإنتاجواحتياجات المزارع الجماعية والمستودعات والمحفوظات والمتاحف والمؤسسات التعليمية والوحدات العسكرية وحتى السجون. واليوم لا يزال الكثير منها موجودًا بنفس الشكل: الماضي الرهباني لمباني إدارة منطقة لينينسكي في غرودنو (التي كانت ذات يوم مستشفى في كنيسة الروح القدس)، والمدرسة الفنية لصناعة الصلب في فيتيبسك (دير بازيلي)، كلية تربوية في Nesvizh (البينديكتين) ، مزرعة جماعية MTS في منطقة سمولياني أورشا (الدومينيكان) ، سجن في Glubokoe (دير Berezvechensky Uniate الشهير ، ثم الأرثوذكسي ، الدير). كان من الشائع جدًا تكييف الأديرة السابقة في دور الأيتام (الأديرة اليسوعية في مستيسلافل ويوروفيتشي، مقاطعة كالينكوفيتشي) والمستشفيات (عاش البرناردين ذات يوم في منطقة سلونيم، وعاش البرناردين في بينسك، وعاش الباسيليون في أحد المباني الحالية للمستشفى الثاني في وسط مينسك)، ولسبب ما أيضًا للمستشفيات العقلية (أديرة برناردين في بولوتسك، البينديكتين في جوروديش بالقرب من بينسك، اليسوعيين في جوديشكي، منطقة سمورجون...).

وتجدر الإشارة إلى أنه في بداية القرن العشرين، عندما كان جزء من بيلاروسيا جزءًا من بولندا، تم تجديد قائمة الطلبات بالمريميين والناصريين. بدأ هذا النشاط في التطور بنشاط مرة أخرى على الأراضي البيلاروسية فقط في العقود الأخيرة، عندما بدأ إحياء الأديرة الكاثوليكية من مختلف الرتب. لذلك يستمر تاريخهم الممتد لقرون على أرضنا المتعددة الأديان.

صحيفة الأعمال البيلاروسية

في عام 530 م، أسس بنديكتوس النورسي أقدم نظام رهباني كاثوليكي في أوروبا الغربية في مونتيكاسينو، جنوب روما. لقد غيرت الهجرة الكبرى للشعوب وجه أوروبا بالكامل: روما القديمةاستقرت العديد من القبائل الجرمانية في إيطاليا. وتعرضت المدن للدمار، ونهبت أو دمرت الأعمال الثقافية والفنية. سيوف المنتصرين القساة والأوبئة الرهيبة جرفت الكثيرين حياة البشر. كتب المعاصرون أن الطبيعة هزمت الثقافة أخيرًا. في أوروبا الغربية، لم يتبق سوى قوة ثقافية واحدة - الرهبنة.

وسام القديس بنديكتوس السادس عشر

ولد المصلح المستقبلي للرهبنة في أوروبا الغربية، القديس بنديكتوس، عام 480 في نورسيا، في سبوليتو، لعائلة أمبرية نبيلة. درس لعدة سنوات في روما، في سن الخامسة عشرة ذهب إلى الصحراء، حيث عاش في كهف منعزل لمدة ثلاث سنوات، والتفكير. يحظى بنديكت باحترام إخوته، وقد انتخبه رهبان دير كهف فيكوفار رئيسًا للدير وهو في الثلاثين من عمره. لم تكن الإدارة الصارمة والنسكية ترضي الرهبان الذين لم يتمكنوا من قضاء يوم تقريبًا في الصلاة والأعمال. ترك بنديكتوس رؤساء الدير واستقر مرة أخرى في الكهف. وفي محيط سوبياكو اجتمع حوله رفاقه الذين استقروا في دور السينما المخصصة لاثني عشر راهبًا.

بنديكتوس نورسيا. جزء من لوحة جدارية من دير القديس مرقس

فكر بنديكتوس كثيرًا في إعادة هيكلة الحياة الرهبانية. المحبسة الشرقية الزاهدة المتأملة في الدول الغربية ذات المناخ القاسي لم تبدو له مثالية لخدمة الرب. لقد أنشأ ميثاقًا خاصًا للرهبان الغربيين وصل إلى عصرنا منذ ألف ونصف: "نحن بحاجة إلى تأسيس مدرسة لخدمة الرب. نحن بحاجة إلى تأسيس مدرسة لخدمة الرب. " من خلال إنشائه، نأمل ألا يتم تثبيت أي شيء قاسٍ أو ثقيل. ومع ذلك، إذا كان السبب العادل يتطلب إدخال شيء أكثر صرامة إلى حد ما من أجل كبح الرذائل والحفاظ على الرحمة، فلا تسمح للخوف أن يسيطر عليك على الفور ولا تهرب بعيدًا عن طريق الخلاص، الذي لا يمكن أن يكون ضيقًا في البداية ... ولكن، إذ تنتقل في الحياة الرهبانية، في حياة الإيمان، يتسع قلبك، وتسير في طريق وصايا الله بسهولة المحبة التي لا يوصف. وهكذا لا نترك معلمنا المجتهد في الدير في تعليمه حتى الموت، بل نشارك المسيح آلامه بالصبر حتى ننال مكانًا في ملكوته. آمين".

"صلوا واعملوا" هو شعار جماعة القديس بنديكتوس السادس عشر

تأسس أول دير وفقًا للحكم البينديكتيني عام 530 في مونتيكاسينو. عاش بنديكتوس النورسي وحكم هناك حتى نهاية حياته عام 543.

بحلول منتصف القرن السادس، أصبح الرهبان البينديكتين الأكثر عددًا في أوروبا. تم توحيد الأديرة في النظام البينديكتيني، والذي سرعان ما أصبح يحظى باحترام كبير في أوروبا.

النظام السيسترسي

تأسس النظام السيسترسي أو برناردين في عام 1098 على يد أحد النبلاء من الشمبانيا، روبرت من موليم، الذي دخل في شبابه أحد الأديرة البينديكتين، ولكن بما أن الحياة هناك لم تتوافق مع تطلعاته إلى الزهد، فقد تقاعد هو والعديد من رفاقه إلى مكان مهجور في سيتو، بالقرب من ديجون، وأسس ديره هناك. من هذا الدير تم تشكيل النظام السيسترسي.

يُطلق على الدستور السيسترسي اسم "ميثاق الأعمال الخيرية"

استعار روبرت قواعد الأمر من القاعدة البينديكتينية القديمة. هذا هو الانسحاب الكامل من العالم، والتخلي عن كل الترف والراحة، وحياة الزهد الصارمة. وافق البابا باسكال الثاني على الأمر، ولكن بسبب القواعد الصارمة للغاية، كان هناك عدد قليل من الأعضاء في البداية. بدأ عدد السيسترسيين في الزيادة فقط عندما انضم برنارد كليرفو الشهير إلى النظام. بفضل قسوة حياته وموهبة البلاغة المقنعة، اكتسب برنارد مثل هذا الاحترام من معاصريه لدرجة أنه حتى خلال حياته كان يعتبر قديسًا، ولم يطيعه الشعب فحسب، بل أطاع الباباوات والأمراء أيضًا نفوذه.

القديس برنارد من كليرفو. ألفريد ويسلي ويشارت، 1900

انتقل احترام اللاهوتي إلى أمره الذي بدأ ينمو بسرعة. بعد وفاة برنارد كليرفو، تكاثر السيسترسيون (البرناردين) في جميع أنحاء أوروبا. اكتسب النظام ثروة كبيرة، مما أدى حتما إلى إضعاف الانضباط الرهباني، ووضع أديرة برناردين على قدم المساواة مع الأديرة الغربية الأخرى.

النظام الكرملي

تأسست الرهبنة الكرملية في فلسطين على يد الصليبي كالابريا برتولد، الذي استقر مع العديد من الأصدقاء على جبل الكرمل في منتصف القرن الثاني عشر وعاشوا هناك على صورة الزاهدين الشرقيين القدماء. في بداية القرن الثالث عشر، وضع البطريرك ألبرت القدس ميثاقًا رهبانيًا، والذي كان صارمًا بشكل خاص - كان على الكرمليين أن يعيشوا في خلايا منفصلة، ​​ويصلون باستمرار، ويراقبوا مشاركات صارمةبما في ذلك الامتناع التام عن تناول اللحوم، بالإضافة إلى قضاء وقت كبير في صمت تام.

البطريرك ألبرت القدس

في عام 1238، بعد هزيمة الصليبيين، اضطر الأمر إلى الهجرة إلى أوروبا. هناك، في عام 1247، تلقى الكرمليون ميثاقًا أقل صرامة من البابا إنوسنت الرابع وأصبحوا جزءًا من الرهبان المتسولين. في القرن السادس عشر، أصبحت الرهبنة مشهورة بشكل خاص في النصف الأنثوي، تحت قيادة الدير الكرملي تيريزا الأفيلية.

تأسست الرهبنة الكرملية على يد الصليبي بيرتهولد من كالابريا

النظام الفرنسيسكاني

كان مؤسس النظام فرانسيس، ابن تاجر من أسيزي. لقد كان رجلاً ذا قلب حنون ومحب، سعى منذ البداية السنوات الأولىتكريس نفسك لخدمة الله والمجتمع. كلمات الإنجيل عن سفارة الرسل للتبشير بدون ذهب وفضة، بدون عصا ومزود، حددت دعوته: فرنسيس، بعد أن أخذ نذر التسول الكامل، أصبح في عام 1208 واعظًا متجولًا للتوبة ومحبة الرب. المسيح. وسرعان ما تجمع حوله العديد من التلاميذ، وشكل معهم رهبنة الإخوة الأصاغر أو مينوشي. وكانت نذورهم الرئيسية هي الفقر الرسولي الكامل والعفة والتواضع والطاعة. الاحتلال الرئيسي هو الوعظ عن التوبة ومحبة المسيح. وهكذا تولى الأمر مهمة مساعدة الكنيسة في خلاص النفوس البشرية.

فرنسيس الأسيزي. صورة على جدار دير القديس بنديكتوس في سوبياكو

سمح البابا إنوسنت الثالث، الذي ظهر له فرنسيس، رغم أنه لم يوافق على أمره، له ولرفاقه بالانخراط في العمل الوعظي والتبشيري. في عام 1223، تمت الموافقة على الأمر من قبل ثور البابا هونوريوس الثالث، وحصل الفرنسيسكان على الحق في الوعظ والاعتراف في كل مكان.

في الفترة المبكرة، كان الفرنسيسكان معروفين في إنجلترا باسم "الإخوة الرماديون"

وفي الوقت نفسه، تم تشكيل النصف الأنثوي من الترتيب أيضًا. اجتمعت العذراء كلارا الأسيزية في عام 1212 حولها العديد من النساء المتدينات وأسست وسام كلاريسا، الذي أصدر فرانسيس ميثاقًا له في عام 1224. بعد وفاة فرانسيس الأسيزي، انتشر أمره في جميع البلدان أوروبا الغربيةوبلغ عدد الرهبان في صفوفها آلاف الرهبان.

النظام الدومينيكي

تأسس النظام الدومينيكاني في نفس الوقت الذي تأسس فيه الكاهن الإسباني الفرنسيسكاني وكانون دومينيك. وفي نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر ظهر في الكنيسة الرومانية العديد من الهراطقة الذين استوطنوا المنطقة الجنوبية من فرنسا وأحدثوا ارتباكًا كبيرًا هناك. التقى دومينيك، أثناء مروره عبر تولوز، بالمرتدين وقرر تأسيس أمر لتحويلهم. وأذن له البابا إنوسنت الثالث، ووافق هونوريوس الثالث على الميثاق. كان من المفترض أن يكون النشاط الرئيسي للنظام هو تحويل الزنادقة، لكن هونوريوس منح النظام الحق في الوعظ والاعتراف.

"كلاب الرب" - الاسم غير الرسمي للرهبنة الدومينيكانية

في عام 1220، أجرى دومينيك تغييرًا كبيرًا في ميثاق الرهبنة، واقتداءً بمثال الفرنسيسكان، أضاف التسول إلى عهود الأخوة. كان الفرق بين الأوامر هو أنه من أجل تحويل الزنادقة وتأسيس الكاثوليكية، عمل الدومينيكان، بعد أن تبنوا اتجاهًا علميًا، بين الطبقات العليا. بعد وفاة دومينيك عام 1221، انتشر النظام في جميع أنحاء أوروبا الغربية.

القديس دومينيك. دير سانتا سابينا