يعد الديكور الداخلي أحد أهم جوانب التجديد. هذا هو المكان الذي ستعيش فيه، ما سيحيط بك، ما سوف تتنفسه يومًا بعد يوم. وهنا القضايا التي تأتي في المقدمة لا تتعلق بالجمال بقدر ما تتعلق بالسلامة والود البيئي.

ما هي المتطلبات التي نضعها على المواد المستخدمة في الديكور الداخلي؟ يجب أن يكونوا:

• صديقة للبيئة، لا ينبغي أن يكون هناك أبخرة ضارة أو زيادة الغبار.
• هيبوالرجينيك - الديكور الداخلي للمنزل لا ينبغي أن يثير تطور الحساسية.
• يجب أن تحتفظ المادة بالحرارة جيدًا - وهذا مهم بشكل خاص في مناخنا؛
• لا ينبغي أن تكون المادة متسخة بسهولة؛
• يجب أن تكون متينة.

الآن خذ لحظة وفكر في الأمر. ما هي مواد الديكور الداخلي التي تلبي كل هذه المعايير؟

الخيار الأول هو خشب.

الخشب هو المادة المستخدمة في البناء منذ آلاف السنين. يتم استخدامه لكل من الأعمال الداخلية والخارجية. المادة عالمية:

- يمكنك بناء الجدران منه؛

- صنع الأرضيات؛

- الأرضيات

- العناصر المنحوتة الزخرفية وأكثر من ذلك بكثير.

البيوت الخشبية دافئة في الشتاء وباردة في الصيف. في شقق المدينة، التي يستخدم ديكورها الخشب والمواد الطبيعية الأخرى، يعاني السكان من نوبات حساسية أقل، وانخفاض ضغط الدم، وارتفاع المناعة، والهواء في هذه الغرف أعذب من الشقق "المبطنة" بالبلاستيك.

عندما يظهر طفل صغير في المنزل، تزداد متطلبات جودة المنتجات والأشياء والأشياء من حوله بشكل كبير. بعد كل شيء، تعتمد صحته ونموه إلى حد كبير على ما يأكله الطفل، وما هي الملابس التي يرتديها، وما يلعب به. وهذا ينطبق بشكل خاص على الماء الذي يشربه الأطفال. لذلك يجب أن تكون المياه خاصة بهم.

لماذا غرفة الأطفال؟

يشارك الماء في جميع العمليات الحيوية في جسم الطفل، ولا يمكن للعصير ولا الحليب أن يحل محله. ولكن ما هو نوع الماء الذي يحتاجه الطفل؟ هناك الكثير من المياه (الشرب، المعدنية، المائدة، الغازية)، ولكن إذا لم يتم اعتمادها كأطفال ("من الأيام الأولى من الحياة")، فهذا يعني أنها مخصصة للبالغين حصريا وهذه المياه غير مناسبة ل الطفل، وذلك لاحتوائه على الكثير من المعادن والعناصر الدقيقة. عند الأطفال، لم يتم تشكيل الجهاز الهضمي والجهاز المناعي بشكل كامل بعد، ويمكن أن يسبب الماء المختار بشكل غير صحيح مشاكل صحية مختلفة.

لذلك، عند اختيار مياه الأطفال، تذكر أن الأفضل للأطفال يعتبر المياه النقية، والتي يتم الحصول عليها فقط من المصادر الطبيعية بتركيبة طبيعية غير متغيرة، مع نسبة منخفضة من المعادن، والتي يتم تعبئتها بالقرب من مكان الإنتاج . ومن المهم أيضًا إيلاء اهتمام خاص للمنطقة التي يقع فيها مصدر المياه.

إن العثور على بئر بمياه مناسبة ليس بالأمر السهل، لذلك عند إنتاج مياه الأطفال، غالبًا ما يتم استخراج المياه العادية، والتي يتم تمريرها لاحقًا عبر نظام التناضح العكسي. ومع ذلك، في هذه الحالة، لا يتم تدمير البنية الطبيعية للمياه بالكامل فحسب، بل يصبح الماء نفسه مشابهًا لمحلول بسيط من الأملاح في نواتج التقطير. وبالطبع، فإن المياه المصطنعة (أو المعالجة) لا علاقة لها بالمياه الطبيعية، وهي مفيدة بشكل خاص للأطفال والكبار.

من ترانسكارباثيا مع الحب

مياه بيبيفيتا للأطفال هي مياه أطفال فريدة من نوعها ذات تركيبة معدنية طبيعية غير متغيرة. يتم استخراجه في ترانسكارباثيا. تحتوي مياه بيبيفيتا على محتوى طبيعي من المعادن والأملاح وهو الأمثل لجسم الطفل، وبالتالي فهي لا تتطلب نظام التناضح العكسي، وعند تنقيتها، يتم الحفاظ على البنية الطبيعية والتركيب الطبيعي بالكامل لتحقيق أقصى فائدة للطفل.

ماء بيبيفيتا للأطفال

• مياه ارتوازية طبيعية بتركيبة طبيعية.
• يعد الرواسب الارتوازية في قرية كيبياري أحد مصادر المياه الفريدة القليلة في أوكرانيا، حيث يكون تركيبها المعدني متوازنًا بشكل مثالي لجسم الطفل.
• وفي الطريق من البئر إلى الزجاجة، يمر الماء فقط من خلال مرشحات التنقية الميكانيكية، ويتم تنقيته من البكتيريا بأحدث الطرق باستخدام مصباح الأشعة فوق البنفسجية المبيد للجراثيم مع مرشح معقم إضافي.
• يتم تعبئة المياه مباشرة في موقع الاستخراج.

لقد ولدنا جميعًا في عالمنا ونعيش حياتنا فيه. وبناء على ذلك، فإن اللامادية العالمية للطبيعة بكل مظاهرها المحددة تخترق أرواحنا مباشرة وتترسب فيها. وبسبب هذا الأقدار الطبيعي، فإن روح كل شخص لديها:

الصفات الطبيعية على هذا النحو؛

الحالات الطبيعية؛

القدرة على الاحساس.

الصفات الطبيعية على هذا النحو

تتكون المجموعة الأولى الصفات الطبيعية العالمية.ترتبط النباتات والحيوانات ارتباطًا مباشرًا بالحياة الكونية والجوية للكوكب. وللناس أيضًا علاقة مباشرة بالطبيعة، ولكن بدرجة أقل. كلما كان الناس أكثر تعليما وفصلتهم عن فوائد الحضارة، كلما كانوا أقل اعتمادا على العمليات التي تحدث فيها.

تغيير الفصول. بالنسبة للناس، يتجلى تغير الفصول في شكل تغيير الميول النفوس. شروط شتاءإنهم يشجعون على تعميق الذات والتعلم وتركيز طاقاتنا على الإبداع والحياة المنزلية. ربيعيعزز الشعور بالوحدة الطبيعية للفرد مع عائلته، والذي يتم التعبير عنه من ناحية في زيادة الانجذاب إلى الجنس الآخر، ومن ناحية أخرى في الشعور بالوحدة المشددة. في الربيع يحدث ازدهار هائل لمشاعر الحب وأكبر عدد من حالات الانتحار. صيف- وقت عصيب، عندما يشعر الشخص بالكسر (أو الدفع) للخروج من الإيقاع المعتاد للعمل اليومي إلى الحرية. يشجع على الاستجمام النشط والتقرب من الطبيعة والسفر. في الخريفهناك استعداد متزايد لاستعادة إيقاع العمل والحياة، لتعزيز النتائج المحققة، لتحويل انتباه الشخص إلى الإبداع، إلى الإبداع.

وفي كل خريف أزهر من جديد.

البرد الروسي مفيد لصحتي.

الرغبات تغلي - أنا سعيد، شاب مرة أخرى،

لقد ملأت الحياة من جديد..

الوقت بالتناوب من اليوميسبب التغيير مزاج النفوس. في الصباحلا تزال الروح في حالة انغماس في نفسها، في عالم الإنسان الأساسي. لذلك، في الصباح يسود علينا مزاج التركيز والجدية فيما يتعلق بالأمور القادمة. خلال النهارتنغمس الروح في العمل، حيث تدرك بشكل مكثف المواد المتنوعة للواقع من حولنا. في المساءالروح في حالة من التشتت. إنها في حالة مزاجية للأفكار المجردة والترفيه. في الليلتنتقل النفس البشرية من حالة التعب والضجيج اليومي إلى حالة العزلة في ذاتها. في الحلم، ينغمس كل تنوع الانطباعات النهارية في أعماق الروح ويختبرها حسيًا.

تغير الطقس. تتوقع النباتات والحيوانات تغيرات الطقس منذ فترة طويلة، وهو ما ينعكس بوضوح في سلوكها. التغيرات في الطقس تؤثر أيضا الرفاه الناس. إذا تغيرت درجة الحرارة بمقدار 15-20 درجة يوميا، وبالتالي يتغير الضغط الجوي، فإن ذلك يؤثر على حالة جميع الناس. يشعر بتغيرات الطقس أقل جذرية حساس للطقسالناس. ولكن على عكس تغير الفصول وتناوب أجزاء من اليوم، والتي تخضع لنمط معين، فإن تغيرات الطقس أقل قابلية للتنبؤ بها.

وتتكون المجموعة الثانية الصفات الطبيعية الخاصة، والتي تحددها العوامل التالية:

ديني؛

وطني؛

الأسرة (الأجداد)؛

زودياك.

الأديان. كونه عنصرا أساسيا في ثقافة الشعوب، يترك الدين بصماته على التكوين العقلي للأشخاص الذين يعتنقونه. الفرق الأول هو بين ممثلي ديانات العالم: البوذية واليهودية والمسيحية والإسلام. ولوحظت اختلافات أخرى داخل الأديان نفسها. وينقسم العالم المسيحي إلى كاثوليك وبروتستانت وأرثوذكس وطوائف أخرى. وينقسم العالم الإسلامي إلى سنة وشيعة. في البوذية - ماهايانا، اللامية، التانترا.

وكل ما تحتويه من اختلافات تنعكس في الصفات الكامنة في النفوس البشرية، ولكن بدرجات متفاوتة من الشدة، تعتمد على ظروف التنشئة، ومستوى التعليم، وأيديولوجية المجتمع فيما يتعلق بالكنيسة. قد تظهر هذه الاختلافات لدى بعض الأشخاص بشكل أكبر، وفي البعض الآخر بشكل أقل، ولكن إذا أخذنا كل الأشخاص الذين يعتنقون ديانة معينة، فإن هذه الاختلافات تظهر بوضوح شديد: أوروبا المسيحية، والشرق الأوسط الإسلامي وآسيا الوسطى، والصين البوذية، وجنوب شرق آسيا. .

الأمم. يتم تحديد الصفات الخاصة للروح بشكل أكبر من خلال الروح الوطنية ، أو الطابع الوطنيالشعب الذي ينتمي إليه الشخص. في تكوين الصفات الوطنية، كان تأثير السمات الجغرافية للإقليم الذي يعيش فيه الناس: البحر، السهوب، السهوب الغابات، التندرا، الجبال. نحن نسلط الضوء على الشخصية جبلالشعوب والشخصية السهوبالشعوب والشخصية شماليالشعوب منطقة الإقامة عظيمتشمل الشعوب، كقاعدة عامة، تضاريس متنوعة: الغابات والسهوب والجبال والبحر، مما يؤثر أيضا على طابعها الوطني.

بالإضافة إلى العوامل الخارجية، في تكوين الروح الوطنية للشعوب، يلعب انعكاسها فيما يتعلق ببعضها البعض دورا مهما. كل شعب، يسعى إلى تحقيق نفسه في هويته الوطنية، يطور في حد ذاته تلك الصفات الخاصة التي هي أقل تطورا في الآخرين. بمعنى آخر، تطورت سمات الشخصية الوطنية وفق مبدأ «ما يناسب شخصًا قد لا يناسب شخصًا آخر». ونتيجة لذلك، اليوم عندما يتم ذكر كلمات مثل إنجليزي, فرنسي, ايطالي, الألمانية, الروسية, الصينيةوما إلى ذلك، تنشأ في أذهاننا صورة محددة للغاية لشخص يختلف عن جميع الآخرين في مجموعة صفاته العقلية الوطنية.

الصفات العائلية (الأجداد).. كما أنها تحدث وتكون موروثة. يقولون، على سبيل المثال: "كل فرد في عائلتنا يغني جيدا". أو: "عائلتهم بأكملها مهووسة بالقطط".

أنواع الأبراج. بالإضافة إلى الصفات الدينية والوطنية والعائلية، يختلف الناس أيضًا في خصائص الأبراج الخاصة بتكوينهم العقلي. وتوصف هذه الصفات وفق مخططين: وفق المخطط الأوروبي حيث تقسم السنة إلى 12 فترة، وحسب المخطط الشرقي حيث يتم التقسيم حسب سنوات دورة الـ 12 عاما.

تشكل الاختلافات الدينية والقومية والقبلية والأبرجية الصفات الطبيعية الخاصة بالناس. إنهم يظهرون أنفسهم من خلال مظهرهم وأسلوب حياتهم واستعدادهم لأنواع معينة من الأنشطة والمهن وما إلى ذلك. ومع ذلك، عند تسليط الضوء على هذه الصفات، من المهم أن نتذكر أنها جميعا تتعلق فقط خطواتتعريفات طبيعية النفوسولا تمس جوهر الروح الإنسانية. إن وعي الناس حر فيما يتعلق بالصفات الطبيعية للأرواح ولا يعتمد عليها. وهذا يعني أن أصحاب نظريات الفصل العنصري بكافة مشاربهم - العنصريين والقوميين والأصوليين الدينيين - يجب أن يفهموا أن كل المناقشات حول التفوق الروحي لعرق أو أمة أو دين على الآخرين لا تحتوي على أي حقيقة! الشيء الرئيسي في الإنسان هو العقل الذي لا توجد له قيود مرتبطة بالصفات الطبيعية للروح.

يتم تشكيل المجموعة الثالثة صفات طبيعية واحدة، والتي تشمل:

أ) الميول الطبيعية: المواهبو عبقري;

ب) مزاجه.

ج) الشخصية.

تحت طبيعيما يؤهلهاينبغي للمرء أن يفهم مجمل تلك الصفات التي يتمتع بها الشخص منذ ولادته، على عكس كل المعرفة والمهارات التي يكتسبها خلال حياته. من بين الميول الطبيعية تنتمي المواهبو عبقري. تعبر كلتا الكلمتين عن استعداد معين يتلقاه الإنسان من الطبيعة، ولكن عبقريأوسع المواهب.

عبقري يخلق شيئا جديدا في هذا المجال عالمي، بينما المواهب يولد شيئًا جديدًا فقط في المجال خاص. بمعنى آخر، تخلق العبقرية (تطوّر) مبدأً جديدًا، بينما تعمل الموهبة في إطار مبدأ تم اكتشافه بالفعل.

إذا تجلت الموهبة والعبقرية من خلال نوع أو آخر من النشاط البشري، إذن مزاج بل على العكس من ذلك، ليس له علاقة مباشرة بأنواع مختلفة من الأنشطة البشرية. لا يمكن القول أن جميع الموسيقيين متفائلون، وأمناء المكتبات هم البلغمون. الفرق الرئيسي بين أنواع المزاج المقبولة عمومًا هو متفائل, بلغم, كوليو حزين –هو كيف عالم شخصي تم دمج الشخص في العمليات الموضوعية .

يستعد شخص واحد بسهولة للمهمة ويبدأ على الفور في القيام بها. وعلى العكس من ذلك، يحتاج البعض الآخر إلى بعض الوقت للاستعداد داخليًا له والتركيز على تنفيذه. يقوم بعض لاعبي كرة القدم بالإحماء بقوة قبل المباراة، لإحماء أنفسهم. والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يجلس على العشب في حالة استرخاء. يحتاج شخص واحد إلى أسلوب حياة مُقاس، حيث يسير كل شيء "وفقًا للجدول الزمني"، والذي بموجبه ينتقل بشكل منهجي من شيء إلى آخر وفي نفس الوقت لا ينسى أي شيء ويتمكن من فعل كل شيء. الشخص الآخر أكثر اندفاعًا. من الأسهل التكيف من وظيفة إلى أخرى، ولكن لهذا السبب على وجه التحديد، يكون الأمر أقل قابلية للتنبؤ به وأقل موثوقية.

ظهر التناقض بين أنواع المزاج المختلفة في العصور القديمة وفي العصور الوسطى في سلوك الناس بشكل أكثر حدة ومباشرة مما هو عليه في الوقت الحاضر. وفي المجتمع الحضري والتكنولوجي الحديث، يفقد هذا التمييز معناه السابق. يتم تحديد معايير السلوك البشري في المقام الأول من قبل المجتمع - من خلال التربية والمعايير الأخلاقية التي تعمل فيه.

على عكس مزاجه شخصية الإنسان هو ما يميزه عن سائر الناس. فقط من خلال الشخصية يكتسب الشخص يقينه المستقر وفرديته. الشخصية هي الجانب الإجرائي لنشاط الشخص، الذي يسعى خلاله، دون السماح لنفسه بالانحراف عن المسار المختار، إلى تحقيق أهدافه ومصالحه، والحفاظ على الاتفاق مع نفسه في جميع الإجراءات. الشخص ذو الشخصية يثير إعجاب الآخرين لأنه يعرف من يتعاملون معه. يجب أن يطلب من كل شخص إظهار شخصيته.

لو ما يؤهلهاو مزاجفالبشر إذن من أصل طبيعي شخصيةكما يقولون، هو عمل مربح. ومع ذلك، لا يمكن إنكار أن الشخصية لها أيضًا أساس طبيعي، وأن بعض الأشخاص لديهم استعداد منذ ولادتهم لامتلاك شخصية أقوى من غيرهم. لذلك، فإننا نعتبر الشخصية هنا بالتحديد، في عقيدة الصفات الطبيعية للنفس.

المزيد من الصفات الفريدة للأرواح البشرية تشمل الخصوصيات : الخوف من المرتفعات، والميل إلى السرقة، والقدرة على تحريك الأذنين، والقدرة على إجراء عمليات التقسيم بسهولة، ومضاعفة الأعداد الكبيرة في العقل، وحب بعض الكلمات والأسماء وكراهية البعض الآخر، الخ. هذه الخصائص لها طبيعة فردية وعشوائية، وبالتالي لا يمكن أن يكون لها أهمية عالمية.

حتى مستوى معين من التأثير البشري، يتم ضمان الحالة الضرورية للظروف الطبيعية من خلال الطبيعة نفسها من خلال التنظيم الذاتي والتنقية الذاتية. يتطلب التأثير المتزايد للأنشطة البشرية على البيئة الطبيعية تنظيم جودتها. ولهذا نحتاج إلى معايير للحد الأقصى المسموح به من التأثير البشري على الطبيعة.

نوعية البيئة الطبيعيةهي مدى توافق الظروف الطبيعية مع احتياجات الكائنات الحية بما في ذلك الإنسان.

التنظيم البيئيهو تحديد قائم على أساس علمي لتأثير الأنشطة الاقتصادية أو غيرها من الأنشطة البشرية على نقاء وموارد المحيط الحيوي، مما يحافظ على الجودة المطلوبة للبيئة الطبيعية ويوفر الاحتياجات الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع البشري.

تنقسم قواعد ومعايير جودة البيئة الطبيعية إلى صحية وصحية وبيئية وصناعية واقتصادية. لمراقبة وإدارة جودة البيئة الطبيعية، يتم تطوير وتحديد وتشريع المعايير الصحية والنظافة التالية: أ) الحد الأقصى للتركيز المسموح به (MPC) للمواد الضارة في الهواء والماء والتربة والغذاء؛ ب) الحد الأقصى المسموح به (MAL) للتعرض للإشعاع والضوضاء والاهتزاز والمجالات الكهرومغناطيسية.

معايير التلوث البيئي.لتقييم الجودة بيئة الهواءيتم استخدام الأنواع التالية من التركيزات القصوى المسموح بها:

إم بي سي آر 3. - تركيز مادة في هواء منطقة العمل لا تسبب المرض للعامل مع استنشاق هذا الهواء يوميا لمدة 8 ساعات طوال فترة العمل بأكملها؛

إم بي سي السيد. (الحد الأقصى لـ MPC واحد) - تركيز المادة في هواء منطقة مأهولة بالسكان، والتي لا تسبب ردود فعل انعكاسية في جسم الإنسان خلال 30 دقيقة من الاستنشاق؛

MPCc.c. (متوسط ​​الحد الأقصى اليومي للتركيز هو تركيز مادة ما في هواء منطقة مأهولة بالسكان، والتي إذا تم استنشاقها لفترة غير محددة، ليس لها تأثير ضار على الإنسان.

عند تقييم الجودة البيئة المائيةهناك نوعان من التركيزات القصوى المسموح بها:

MAC (الحد الأقصى للتركيز المسموح به للخزان) - الحد الأقصى لتركيز المادة الضارة في الخزان الذي لا يؤثر على صحة الإنسان ونسله ولا يؤدي إلى تفاقم ظروف استخدام المياه؛

لجنة السياسة النقدية ج. ع (الحد الأقصى للتركيز المسموح به في مصايد الأسماك) - تركيز مادة ضارة في الخزان لا يؤثر على النشاط الحيوي للكائنات المائية (الأسماك والطحالب والبكتيريا).

ل التربةيتم أخذ الحد الأقصى لكمية المادة الضارة (مجم/كجم) في الطبقة الصالحة للزراعة من التربة الجافة على أنها MPC، مما يضمن عدم وجود تأثير سلبي على صحة الإنسان ونسله والظروف المعيشية الصحية للسكان.

وفي روسيا، تم إنشاء المراكز المتوسطية الشريكة لـ 2000 مادة في الهواء، و1400 في الماء، و200 في التربة. يمكن تقسيم المجموعة الكاملة من الملوثات الخاضعة للتنظيم إلى ثلاث مجموعات.

المجموعة - مواد ذات تركيز موحد عالي وتوزيع كبير. هذه هي أكاسيد الكبريت والنيتروجين وأول أكسيد الكربون CO والأمونيا والهالوجينات والهيدروكربونات ذات الوزن الجزيئي المنخفض والمعادن من الصناعات الغلفانية ومركباتها القابلة للذوبان في الماء.

المجموعة - أكبر مجموعة من المواد الخاضعة للتنظيم (من 60 إلى 80%)، مع نطاق من التركيزات الخاضعة للتنظيم أصغر من المواد الموجودة في المجموعة 1. هذه هي العديد من الملوثات العضوية والمعادن الثقيلة ومركباتها القابلة للذوبان في الماء.

المجموعة - مواد سامة بشكل واضح مع أقل التركيزات المعيارية. هذه هي مركبات الفسفور العضوي والديوكسينات و3،4 بنزوبيرين وما إلى ذلك.

معايير مصادر التلوث البيئي.يجب أن يكون لدى الشركات معايير محددة للانبعاثات والتصريفات والنفايات.

مب - الحد الأقصى للانبعاثات المسموح بهاالمواد الضارة في الغلاف الجوي عن طريق مصدر معين لكل وحدة زمنية، كجم/يوم. يتم تحديد MPE لكل مصدر للتلوث، مع الأخذ في الاعتبار أن انبعاثاتها، إلى جانب الانبعاثات من مصادر أخرى لمؤسسة معينة أو مؤسسات أخرى في منطقة مأهولة بالسكان، لا تخلق تركيزًا على مستوى الأرض للمواد الضارة C م يتجاوز المتوسط ​​اليومي لـ MPC cc لمنطقة مأهولة بالسكان (انظر الحسابات في الفقرة 4.2.1).

نظام التوزيع العام - الحد الأقصى المسموح به من التفريغالمواد الضارة في المسطحات المائية. MPC هي كتلة المادة الملوثة في مياه الصرف الصحي، وهو الحد الأقصى المسموح به للتصريف في مجاري المياه لكل وحدة زمنية، والتي عند نقطة التحكم (الموقع) لتدفق المياه لا تلوث المياه فوق MPC. بالنسبة للمسطحات المائية (مجاري المياه) للأغراض المنزلية والشرب والبلدية يتم تركيب نقطة مراقبة (هدف) على بعد 1 كم أعلى من الأولأسفل نقطة استخدام المياه. بالنسبة للمسطحات المائية لأغراض الصيد يتم تثبيت الهدف على مسافة لا تزيد عن 500 متر أقلمواقع تصريف مياه الصرف الصحي.

يتم تحديد قيم الحد الأقصى المسموح به لتصريف MDS (جم / ساعة) بواسطة الصيغة: MDS = Qst C st، حيث Qst هو الحد الأقصى لمعدل تدفق مياه الصرف الصحي، م 3 / ساعة؛ C st هو تركيز الملوثات، جم/م3 (انظر أيضًا الحسابات في الفقرة 4.3.1).

يضيع.محترف - أقصى قدر من التخلص من النفايات.حد الدفاع الصاروخي هو حجم أو كتلة النفايات المسموح بالتخلص منها خلال فترة زمنية محددة. يتم تحديده عادة في مرحلة تطوير المشروع واللوائح التكنولوجية للمؤسسة. ويخضع كل من المشروع واللوائح لعدد من الموافقات والفحوصات، بما في ذلك البيئية، التي تحدد معايير الدفاع الصاروخي.

في بعض الحالات يتم تأسيسها المعايير المؤقتة: VDK rz - التركيز المسموح به مؤقتًا لمادة ضارة في منطقة العمل؛ مشابه: VDK v، VDK p، إلخ. وترد معايير التلوث المادي للبيئة الطبيعية في البند 2.3.6 والفقرة 2.3.7.

بنديكت سبينوزا

ما هو الشخص؟ من هو هذا الشخص؟ لماذا خلق الإنسان؟ ما هي طبيعة الإنسان الحقيقية التي تحدد جوهره؟ يقدم لنا علم النفس البشري، وكذلك العلوم الإنسانية الأخرى، جزئيًا إجابات لهذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى المتعلقة بأنفسنا. لكن من الواضح أن هذه الإجابات ليست كافية لكي نفهم أنفسنا والآخرين بشكل كامل، لذلك ما زلنا نبحث عن إجابة للسؤال: "من نحن ولماذا نحن هنا؟" إن الطبيعة البشرية التي سيتم مناقشتها في هذا المقال لم تتم دراستها بشكل كامل بعد، ولكن ما نعرفه عنها بالفعل يكفي لفهم العديد من النقاط الأكثر أهمية في السلوك البشري. وهذا الفهم لأسباب سلوك الناس سيسمح لنا بإيجاد "المفتاح" لكل شخص دون استثناء، بما في ذلك أنفسنا. دعونا معرفة من نحن الناس ولماذا خلقنا.

يمكن تسمية الطبيعة البشرية بكل تلك الصفات والخصائص السلوكية الفطرية المحددة وراثيًا والمتأصلة في جميع الناس. الطبيعة البشرية هي كل ما كان فينا دائمًا منذ لحظة ظهورنا، وهذا ما يجعلنا بشرًا. الطبيعة البشرية هي ما يميز الإنسان كنوع. الطبيعة البشرية هي التي تحدد تطلعاتنا ورغباتنا الأبدية وغير المتغيرة. الطبيعة البشرية هي قدرتنا على الاستجابة بشكل محدد للمحفزات الخارجية وإدراك العالم من حولنا بطريقة معينة. الطبيعة البشرية هي قدرتنا على تشكيل العالم بما يناسبنا. وأخيرًا، الطبيعة البشرية هي قدرتها على البقاء. التعريف الأخير، في رأيي، يفسر الطبيعة البشرية بشكل أفضل باعتبارها بناء نفسي حيوي ضروري له، كنوع. لذلك دعونا نركز على هذا التعريف ونناقشه بمزيد من التفصيل. ففي نهاية المطاف، فإن المناقشات الفلسفية حول الطبيعة البشرية لها تاريخ طويل، ويمكن أن يكون هناك العديد من الآراء حول ماهية الطبيعة البشرية. نحن بحاجة إلى فهم ما هو واضح في هذا الأمر، والذي يمكننا، إذا لزم الأمر، التحقق منه من خلال الملاحظات الأساسية لأنفسنا وللآخرين. وما هو أكثر وضوحا بالنسبة لنا، في رأيي، ليس تعريف ماهية الطبيعة البشرية، ولكن ما هو معناها وما هو المقصود منها. ففي نهاية المطاف، إذا كنا نحن البشر لا نستطيع أو لا نريد تحديد بنية الطبيعة البشرية، فإننا بحاجة إلى دراسة وظائفها لكي نربطها بعد ذلك بعناصر البنية المختلفة وبالتالي فهمها. إنه أبسط وأكثر إثارة للاهتمام. في النهاية، ما هو الأهم بالنسبة لنا: معرفة من نحن أو ما نحن قادرون عليه؟ في رأيي أنه من الأفضل دراسة الطبيعة البشرية من منظور احتياجاتنا ورغباتنا وأهدافنا وقدراتنا. لذلك دعونا نفعل ذلك.

لذلك، من أجل فهم الطبيعة البشرية بشكل أفضل، من الضروري فهم معنى غرضها، وهو أمر بسيط للغاية لفهمه، إذا لم تدخل في التفاصيل - فالطبيعة البشرية مخصصة لبقاء الإنسان والإنسانية. بطبيعتنا، نحن ما يجب أن نكون عليه من أجل البقاء في هذا العالم، لذلك، عند دراسة وشرح السلوك البشري، يجب علينا دائمًا أن ننطلق أولاً من هذه الحاجة الأساسية. وتؤدي هذه الحاجة إلى ظهور احتياجات أخرى، والتي بدورها تشجع الإنسان على القيام بأعمال معينة ضرورية لإشباع هذه الاحتياجات.

لفهم ما يستطيع الناس القيام به بشكل طبيعي، دعونا ننظر إلى الطبيعة البشرية من خلال منظور الوصايا الكتابية، التي توضح لنا الصفات السلبية التي يتمتع بها الشخص وكيف تتجلى فيه. وبعد إذنك، سأذكر القليل منها فقط، وهي الوصايا السادسة والسابعة والثامنة والتاسعة والعاشرة. من الأسرع والأسهل بالنسبة لي أن أشرحهم، لذلك سأوضح لك بمثالهم ما هو متأصل في الناس بطبيعتهم. فهذه الوصايا هي: لا تقتل. لا تزن. لا تسرق؛ لا تشهد بالزور ولا تشته ما لقريبك. أي لا تفعل ما تفعله، انتبه - أنت تريد، ويمكنك ذلك، وفي بعض المواقف تكون مجبرًا وتميل إلى القيام به. هل تفهم ما تقوله لنا هذه الوصايا؟ يقولون لنا أن الإنسان يتميز بكل هذه التصرفات والشهوات - فهو يميل إلى القتل والزنا والسرقة والكذب ورغبة ما لدى الآخرين ولكن ما ليس لديه، وهذا كما تفهمون ليس إلا القليل جزء من تلك الأفعال والرغبات التي نميل إليها منذ ولادتنا، والتي هي متأصلة فينا بطبيعتنا نفسها، أو، إذا أردت، أعطانا إياها الله. وهنا أيضًا يطرح سؤال طبيعي - إذا كان الله لا يحب بعض صفات الإنسان فلماذا وهبه إياها؟ ثم معاقبة الشخص على سلوكه الطبيعي؟ لماذا؟ حسنًا، سنناقش هذه الأسئلة في وقت آخر، الآن نحن لسنا مهتمين بالدين، فهو له هدفه الخاص، نحن مهتمون بالطبيعة البشرية التي نحتاج إلى فهمها جيدًا حتى نفهم أنفسنا والآخرين ونعيش وفقًا لها وبهذا الفهم، تناول الطعام في انسجام مع طبيعتك.

لذلك، كما نرى أنت وأنا، من الشائع أن يفعل الإنسان كل ما نهاه الله عنه بمساعدة وصاياه، وأكثر من ذلك بكثير مما يمنعه المجتمع من فعله بمساعدة شرائعه. ما نسميه الأعمال الصالحة والطيبة هو أيضًا من سمات الإنسان. وهذا بدوره يعني أن الشخص بطبيعته ليس طيبًا ولا شريرًا، وليس سيئًا ولا جيدًا، إنه ببساطة كما هو، بالطريقة التي ينبغي أن يكون بها، بحيث لا يتمكن حتى هو نفسه، بل جنسه، من البقاء على قيد الحياة. في هذا العالم القاسي. إذا كنا نميل إلى القتل والسرقة والخداع والزنا وغيرها من الأفعال السيئة والصالحة، فنحن بحاجة إلى القيام بها في مواقف حياتية معينة من أجل البقاء. ولذلك، لا ينبغي لنا أن نقيم أفعالنا بأنها سيئة أو جيدة، لأنها كلها متأصلة في طبيعتنا؛ ونحن بحاجة إلى فهم ضرورتها بالنسبة لنا في مواقف معينة. لا يمكننا تغيير طبيعتنا بالكامل، وربما لا ينبغي لنا ذلك، ولكن يمكننا استكمالها، وتعقيدها، وتحسينها، وتطويرها، ويمكننا التحكم فيها. لكن الأهم من ذلك هو أننا يجب أن نخضع طبيعتنا حتى لا تكون هي التي تتحكم فينا، بل نحن من نتحكم فيها. عندها سيكون سلوكنا عقلانيًا وحكيمًا وعمليًا وكافيًا قدر الإمكان، وبالتالي معقولًا.

إذن، كما ترون، أيها الأصدقاء، يمكن لسلوكنا أن يخبرنا من نحن من خلال إظهار سبب كوننا على ما نحن عليه. تخبرنا أفعالنا عن قدراتنا، وقدراتنا تشير إلى احتياجاتنا، والتي من أجل إرضائها نقوم بهذه الإجراءات. واحتياجاتنا تتحدد بالحاجة إلى الحفاظ على الحياة. لذلك، فإن الشخص غالبا ما يفعل شيئا ليس لأنه يريد القيام بذلك، ولكن لأنه يجب عليه، والأهم من ذلك، أن يفعل ذلك. في بعض المواقف، وبسبب صفاتنا الشخصية، يمكن أن نكون أشرارًا وقاسيين، وفي حالات أخرى، طيبين ومتعاطفين، ومستعدين لمساعدة جيراننا. نحن نتفاعل مع المحفزات الخارجية ونتصرف وفقًا لطبيعتنا وقدراتنا. واعتمادًا على ما أصبحنا عليه خلال حياتنا، يمكن أن تختلف قدراتنا وقدراتنا بشكل كبير، وكقاعدة عامة، فإن ذلك يتغير. وهذا يعني أنه يمكننا التصرف بشكل مختلف في نفس المواقف. نحن مختلفون، أيها الأصدقاء، على الرغم من طبيعتنا التي نمتلكها جميعًا، والتي كانت دائمًا وستظل مختلفة. يتشكل الإنسان كفرد تحت تأثير العوامل الطبيعية والاجتماعية، لذلك من السهل نسبيًا التكيف والتكيف مع أي ظروف تقريبًا. لكن البعض يفعل ذلك بشكل أفضل، والبعض الآخر أسوأ. كما نميل أيضًا إلى تكييف العالم مع أنفسنا، وخلق وضع إنساني، أي بيئة تناسبنا، نشعر فيها بالراحة والأمان للعيش فيها. لدينا، أو ربما تكون لدينا، الرغبة والفرصة لتحقيق ذلك. ومرة أخرى، اعتمادًا على مستوى التطور الذي يحدد قدرات الشخص، إما أن تستيقظ فيه الرغبة في تغيير كل شيء من حوله، أم لا. كلما كان المخلوق أكثر بدائية، كلما كان أضعف، وكلما كان أضعف، كلما اضطر في كثير من الأحيان إلى التكيف مع الظروف الخارجية بدلا من تغييرها. وبالتالي يتكيف الإنسان مع كل ما لا يستطيع تغييره. أي أن الأمر ليس مسألة رغبة، بل مسألة احتمالات. إن القدرة على التكيف تجعلنا أكثر عنادًا، والقدرة على التكيف تتحدث عن قوة كبيرة ومستوى عالٍ من التنمية البشرية. هذه هي الطريقة التي يمكن أن تظهر بها الطبيعة البشرية بطرق مختلفة، وأساسها لم يتغير، لكن الشخص يطور صفات شخصية معينة في نفسه في عملية الحياة، أو تطورها الحياة فيه، بمساعدة سيناريوهات الحياة المختلفة. أيضًا، في عملية الحياة، يكتشف الشخص، إذا كان منخرطًا باستمرار في تطوير الذات وتحسين الذات، في نفسه المزيد والمزيد من الفرص الجديدة المتأصلة في طبيعته. ولهذا السبب من الصعب جدًا تحديد ماهية الطبيعة البشرية في شكلها الشامل، لأنه لا يوجد حد للكمال البشري، مما يعني أننا سنتعلم دائمًا شيئًا جديدًا عن أنفسنا وقدراتنا.

إن احتياجاتنا الغريزية الأساسية، والتي لدينا جميعًا نفس الشيء، تنبع من الحاجة إلى البقاء في عالمنا، وهو أمر غير ودي تجاه البشر. قد تكون نظرتنا للعالم وفهمنا للعالم مختلفين، لكن الاحتياجات الأساسية، أو بالأحرى، الأساسية هي نفسها بالنسبة للجميع، وكل شخص على هذا الكوكب يسعى جاهداً لإشباعها. وهي الحاجة إلى الغذاء والماء والأمان والإشباع الجنسي، بشكل عام، كل ما يحتاجه الإنسان للبقاء والإنجاب. ويلي ذلك احتياجات ثانوية أعلى، يبدأ الشخص في تجربتها عندما يشبع احتياجاته الأساسية [الاحتياجات الفسيولوجية والحاجة إلى الأمان، أي ضمان إشباع الاحتياجات الفسيولوجية]. تعرف على هرم الاحتياجات الذي وضعه أبراهام ماسلو؛ فهو في رأيي يوضح تمامًا ليس فقط الاحتياجات التي يمكن أن تحدد السلوك المحدد لشخص معين، ولكن أيضًا مستوى التطور الذي وصل إليه شخص معين أو مجموعة معينة من الأشخاص، اعتمادًا على تطلعاتهم. والإمكانيات تلبي واحدًا أو آخر من احتياجاتك. يوضح لنا التسلسل الهرمي للاحتياجات ما هي الطبيعة البشرية ككل [كما نعرفها]، وكيف تتجلى في أشخاص مختلفين، اعتمادًا على تطورهم وأسلوب حياتهم وبيئتهم وفرصهم. من الأسهل على الشخص الأكثر تطوراً أن يلبي احتياجاته، وخاصة الحاجات الدنيا، فيكون أكثر هدوءاً وأقل عدوانية. وينبغي أن يقال أيضاً أنه كلما ارتفع ذكاء الإنسان، كلما كانت رغبته في إشباع حاجاته مستترة ومدروسة، وبالتالي أكثر نجاحاً.

بشكل عام، حياتنا كلها تتمحور حول إشباع احتياجاتنا، ولا يمكن أن تختلف إلا في الاحتياجات التي يسعى كل واحد منا لإشباعها في وقت أو آخر في حياتنا. من وجهة النظر هذه، نحن لا نختلف كثيرًا عن الحيوانات، باستثناء أنه فقط عندما نتطور، فإننا نوقظ في أنفسنا احتياجات جديدة وأكثر ارتفاعًا، وبفضل ذكائنا، يمكننا العثور على المزيد من الفرص لإشباعها. وبهذا المعنى، كما قلت، لدينا إمكانات غير محدودة لتوسيع قدراتنا. لذلك لا يزال من غير المعروف إلى أي مدى يمكننا تغيير العالم، لكن حقيقة أننا سنسعى جاهدين لتحقيق ذلك أمر لا شك فيه. في الواقع، بالإضافة إلى الاحتياجات، لدى الشخص أيضًا رغبات تجاوزت قدراته كثيرًا، وهي تسحب الإنسان إلى أعلى، إلى تلك المرحلة من التطور، حيث يمكنه تحقيق هذه الرغبات. وبهذا المعنى، فإن الطبيعة البشرية فريدة من نوعها - يمكننا أن نريد ما هو غير موجود، ولكن ما نخمنه، ما نحلم به. لذا فإن الأحلام، باعتبارها شكلًا أعلى من الاحتياجات، تحفزنا أيضًا على العمل. الفضول والرغبة في تغيير العالم، وفي الوقت نفسه، سمة أساسية من سمات الطبيعة البشرية. وهذا ليس مفاجئا. بعد كل شيء، فإن إمكانات الطاقة البشرية مرتفعة للغاية، لذلك من الطبيعي أن تسعى جاهدة لتحقيق أقصى قدر من العمل، وبعد ذلك، اعتمادا على قدرات كل فرد، يمكن للعالم أن يتغير بشكل كبير، سواء للأفضل أو للأسوأ.

بشكل عام، أيها الأصدقاء، يمكن التعرف على طبيعة الشخص وجوهره من خلال الملاحظة الدقيقة لأشخاص مختلفين، ودراسة ثقافتهم وتاريخهم وتقاليدهم وقوانينهم، وكذلك من خلال الاستبطان، لأن جزءًا من الطبيعة البشرية يتجلى في كل واحد منا. تلك الصفات التي يمتلكها الإنسان والتي تتجلى فيه في مواقف معينة هي جزء لا يتجزأ من طبيعته، وكلما كان الشخص أكثر بدائية، كان من الأسهل فهم جوهره الفطري الذي لا يتغير، والذي يتغير كلما كان أكثر نشاطًا. فالإنسان يتطور ويتحسن وبالتالي يعقد سلوكه وعاداته. إن ميل الشخص إلى التغيير في حياته وتعقيد سلوكه هو أيضًا صفته الطبيعية. لذلك، فإن ما نسميه عقل الإنسان موجود فيه بلا شك، ولكنه يحتاج إلى تطوير، حيث أنه كلما ارتفعت عقلانية الإنسان، كلما كان سلوكه أكثر ملاءمة للواقع الحالي. وكما نعلم أنا وأنت، فإن الإنسان ليس دائما كافيا في سلوكه، وهذا بدوره يعني أن الطبيعة البشرية غير معقولة، ولكن لدينا القدرة على أن نجعل من أنفسنا كائنات ذكية بما فيه الكفاية، مستفيدين من الإمكانات الكامنة فينا.

الشيء الأكثر إثارة للاهتمام وربما الأكثر أهمية في الطبيعة البشرية هو أنها، هذه الطبيعة، يمكن أن تتكيف مع أي نمط حياة تقريبًا. الإنسان مخلوق قابل للإيحاء، يمكنك أن تقترح عليه أي شيء، وبالتالي تخلق فيه ما يسمى "الطبيعة الثانية". الطبيعة الثانية هي الطبيعة الأولى المعدلة، أو بالأحرى، المكملة من قبل الإنسان. أي أن الطبيعة الثانية هي مجموعة من السمات الحسية والمعرفية والعملياتية المكتسبة بالإضافة إلى الشخصية الأساسية. ويمكن القول بشكل أكثر بساطة - إن الصفات الشخصية الدائمة المكتسبة هي الطبيعة الثانية للشخص. يعتبر الإنسان، كقاعدة عامة، أن الصفات التي اكتسبها هي نفس الجزء الطبيعي من شخصيته مثل كل ما يُعطى له وراثياً. وهكذا يمكن للإنسان، بفضل الإيحاء والتنويم المغناطيسي الذاتي، أن يعتبر كجزء من طبيعته مثل هذه اللحظات في سلوكه، ورغباته واحتياجاته التي لا تميزه بطبيعته، بـ "طبيعته الأولى". ولكنه اكتسبها وطورها على مر الزمن. على سبيل المثال، "الطبيعة الثانية" للشخص هي تعليمه الثقافي، فضلا عن مهاراته المهنية وسلوكه الذي طوره. يتم التعبير عن الطبيعة الثانية للشخص في مثل هذه المواقف، على سبيل المثال، عندما يبدأ الشخص في ربط نفسه بأنشطته، مع مزاياه الثقافية والعقلية، وكذلك مع هواياته وإنجازاته. أما الإيحاءات فيمكن، على سبيل المثال، أن تغرس في الإنسان فكرة أن الجنس خطيئة وأن القيام به إثم، وبالتالي ليس ضروريا. ومن يؤمن بهذا لا يمارس الجنس، فيخالف طبيعته، أي ضد طبيعته الأولى. كما يمكنك أن تغرس في الإنسان فكرة أنه شخص معين يتميز بصفات معينة، فمثلاً يمكنك أن تغرس فيه أنه عبد، ولد لخدمة سيده. وهذا الدور الذي يقبله الإنسان يصبح طبيعته الثانية، ويتصرف وفق هذا الدور. لذا، في حياتنا، يعتمد الكثير من الأصدقاء، وربما كل شيء، على ما يلهمنا الآخرون وما نلهمه أنفسنا. كل واحد منا سيكون في هذه الحياة ما يصنعه بنا الآخرون أو أنفسنا. إن الطبيعة البشرية مرنة للغاية، بل ولا يمكن التنبؤ بها إلى حد ما، لأننا ما زلنا لا نعرف الكثير عما يمكن أن يكون عليه الشخص إذا خلقنا له شروطًا معينة أو أخضعناه لاختبارات معينة، أو إذا غرسنا فيه شيئًا من هذا القبيل. مما سيغير شخصيته وسلوكه تمامًا. لذلك، من المهم جدًا أن نولي اهتمامًا جديًا لكل ما يدور في رؤوسنا، حتى لا نسمح للأفكار والعواطف والآراء والأفعال والقيم والأهداف غير الطبيعية بالنسبة لنا أن تصبح طبيعية.

حتى الآن، لا نعرف أنا وأنت عن الطبيعة البشرية إلا ما تمكن الناس من تعلمه عنها عبر تاريخهم وما يمكننا رؤيته بأنفسنا من خلال مراقبة السلوك البشري. لكننا ما زلنا لا نعرف الكثير عن أنفسنا، لأن الإنسان ليس معروفًا بالكامل، ومن غير المعروف ما إذا كان سيُعرف تمامًا، خاصة بنفسه. ومع ذلك، يمكننا أن نستنتج أن الطبيعة البشرية لم تتغير بشكل أساسي، واحتياجاتنا الأساسية وطرقنا البدائية لإشباعها لم تتغير طوال تاريخنا. وهذا بدوره يعني أن كل مولود جديد يشبه لوحًا أبيضًا يمكنك رسم أي شيء عليه، بغض النظر عمن كان أسلافه. بطبيعتنا، كل الناس متماثلون عمليًا؛ فجميعهم لديهم نفس الغرائز التي تحكمهم وتحدد احتياجاتهم. أي صفات متأصلة في شخص ما، في ظل ظروف معينة، يمكن أن تكون متأصلة في شخص آخر. كل ما يمكن لشخص واحد أن يفعله، يمكن للآخرين أن يفعلوه إذا بذلوا الجهد اللازم. من هذا يمكننا استخلاص نتيجة بسيطة للغاية، ولكنها مفيدة للغاية بالنسبة لنا - يمكننا أن نعرف الآخرين جزئيًا بأنفسنا، تمامًا كما نعرف أنفسنا، ومن خلال أشخاص آخرين يمكننا أن نفهم كيف يمكن أن يكون الشخص، وما هي الصفات ما هي القدرات التي يتمتع بها متأصلة فيه بطبيعته وبالتالي يمكننا أن نفهم نوع الشخص الذي يمكننا أن نصبح عليه. وهذا هو، كل ما هو موجود في أشخاص آخرين، في كل واحد منا، في حالة نشطة أو سلبية. وكل ما فينا موجود أيضًا في الآخرين. من هنا يتبع نتيجة منطقية تمامًا - لا تحكم، حتى لا يتم الحكم عليك، لأن ما هو متأصل في الآخرين هو أيضًا متأصل فيك، وفي ظل ظروف معينة يمكنك التصرف بنفس الطريقة التي يتصرف بها أولئك الذين تدينهم.

وهذا ما أريد أيضًا أن أقوله لكم أخيرًا، أيها الأصدقاء الأعزاء. بغض النظر عن طبيعتنا، يمكننا أن نصبح ما نريد في هذه الحياة. الإنسان يخترع نفسه حسب رغبته. كل ما تحتاجه هو الحصول عليها، هذه الرغبة. وعلى الرغم من أن الطبيعة البشرية لم تتغير، إلا أنها أولا، لم تتم دراستها بالكامل، وبالتالي أنت وأنا لا نعرف ما الذي يمكننا أن نكون قادرين عليه، إلى جانب ما نعرفه بالفعل كيف نفعل وما نعرفه عن أنفسنا، وثانيًا فهو لا يمنعنا بأي حال من الأحوال من تغيير أنفسنا وسلوكنا، سواء حسب الحاجة أو حسب رغباتنا. تذكر أنك ستكون في هذه الحياة ما قررت أن تكونه. لذلك لا تحرم نفسك من فرصة تحديد مصيرك.