التواصل مع الله أو قوى أعلىينبغي أن يحدث في مكان خاص. يخدم المعبد هذا الغرض الجيد. المعبد والمسجد؟ سنتحدث عن هذا لاحقًا في المقال.

الكنائس المسيحية الأرثوذكسية

في المسيحية، وخاصة في الأرثوذكسية، يسمى المعبد الكنيسة. يتم بناء هذه المباني الدينية وفقًا لـ قواعد معينة. كما تعلمون، جاءت الأرثوذكسية إلى روس من بيزنطة، خليفة الإمبراطورية الرومانية العظيمة. قام المهندسون المعماريون القدماء ببناء الكنائس الروسية الأولى، متخذين من الكنائس البيزنطية والأساسية نموذجًا لهم. السمات المميزةكانت الكنائس الأرثوذكسية آنذاك، وهي الآن، الحلول التركيبية التالية:

1. تنقسم مساحة أي كنيسة إلى ثلاثة أجزاء رئيسية - المعبد نفسه والمذبح والردهة.
2. أي كنيسة متناظرة حول محورها.
3. في الجزء المركزي منها، الكنيسة الأرثوذكسية لها شكل مكعب.
4. تتوج الكنيسة بقباب بصلية نصف دائرية.
5. تستخدم الأقواس على نطاق واسع في التصميمات الداخلية والخارجية.
6. غالبًا ما تكون الجدران مزينة بمنافذ.
7. نوافذ طويلة ضيقة.
8. مظهر خارجي متواضع وصارم وتصميم داخلي غني ومورق.

كانت الكنائس المسيحية في روس التي بنيت مباشرة بعد المعمودية هائلة الحجم حقًا. كمثال، يمكننا الاستشهاد بكاتدرائية القديسة صوفيا والكنيسة الروسية الأولى في كييف. هذه هي نفس الكنيسة، ولكنها أكثر ثراءً وأضخم. عادة ما يعتبر هذا المعبد هو المعبد الرئيسي في أي منطقة. وفي وقت لاحق، بدأ المهندسون المعماريون الروس في بناء كنائس أصغر بكثير.

ما هي أنواع المعابد الإسلامية الموجودة؟

المعابد الإسلامية تسمى المساجد. كما أنها مبنية وفقًا لشرائع معينة. يحتوي المسجد النموذجي على العناصر التالية:

1. الأعمدة المخصصة للتقوية الجدران الخارجية. يطلق عليهم جولداستا.
2. عميق (إيفانز).
3. القباب الكبيرة والصغيرة.
4. فناء.

مثل الكنائس الأرثوذكسية، غالبا ما تستخدم المساجد الأقواس. عنصر معماري مميز آخر هو الأبواب الضخمة المنحوتة، والتي غالبا ما تكون مزينة بمسامير معدنية على شكل نجمة. وبما أن تصوير الكائنات الحية محظور بموجب الشرائع الإسلامية، بدلا من الرموز داخل المعبد الإسلامي، يتم استخدام مقتطفات من القرآن على الجدران. كما يتم استخدام الديكور مثل الزخرفة على نطاق واسع.

المسجد هو في الواقع جدا معبد جميل. وما هو ركن آخر من واجبات المسلم مبنى ديني. وهو يمثل برجاً يدعو منه المؤذن المؤمنين إلى الصلاة. كل مسجد لديه العديد من هذه الهياكل.

المعابد الوثنية

كيف كان شكله؟ ما هو المعبد؟ هذه الأسئلة في الواقع ليست بسيطة كما قد تبدو للوهلة الأولى. لا توجد معلومات عمليا عن مثل هذه المباني في روس. الحقيقة هي أن المؤرخين في بلادنا كانوا في الغالب رهبانًا مسيحيين. ومن غير المرجح أن يبدأوا في مدح جمال المعابد الوثنية. ومع ذلك، إذا حكمنا من خلال البقايا المكتشفة بالقرب من كييف المبنى القديم، حيث تم العثور على العديد من عظام الحيوانات، كان المعبد الوثني عبارة عن شكل بيضاوي في مقطع عرضي مع امتدادات مستطيلة موجهة نحو النقاط الأساسية.

انطلاقا من السجلات المحفوظة للمسافرين الأجانب، تم تقطيع جدران المعابد الوثنية. وكانت مزينة من الخارج بصور مرسومة منحوتة للآلهة والإلهات، وكذلك الحيوانات والبشر. وكان مركز المعبد الوثني هو المذبح. كان يقع في الجزء الأمامي من الغرفة. ولم يكن هناك سقف فوقه. في الخلف كانت هناك صور للآلهة. وليس الصالحين فقط، بل أيضًا أولئك الذين كانوا خائفين. لم تكن هناك نوافذ في المعبد. ولذلك، كان هناك دائما الشفق في الداخل. كان سقف المعبد الوثني مصنوعًا من القوباء المنطقية. وكان هناك أيضًا سقف ثانٍ بارتفاع حوالي ثلث الجدران. على الأرجح كان يعمل على حماية أولئك الذين جاءوا إلى الهيكل من المطر. الناس العاديين. والحقيقة هي أن الكهنة فقط هم من يمكنهم الوصول إلى داخل المعبد الوثني.

لذلك، نظرنا إلى معنى كلمة معبد في الوثنية. هذا مكان للطقوس والتضحيات السرية. لم ينج أي مبنى من هذا القبيل حتى يومنا هذا. من الممكن، بالطبع، أن نعتقد أن السلاف لم يكن لديهم معابد على الإطلاق قبل المسيحية، وكانوا يؤدون طقوسهم مباشرة تحت في الهواء الطلق. ومع ذلك، فإن الأدلة الواردة من المسافرين الأجانب لا تزال تشير إلى عكس ذلك.

آثار المعبد

الآن دعونا نفكر: مع مرور الوقت، حلت المعابد في بلادنا محل الكنائس الأرثوذكسية، والتي تمت مناقشة هيكلها أعلاه. في الواقع، كل كنيسة قديمة هي نصب تذكاري معماري. ومع ذلك، يمكن أيضًا تسمية المعبد الحديث الذي تم بناؤه مؤخرًا بأنه نصب تذكاري بحد ذاته. ولكن فقط إذا تم تشييده على شرف البعض حدث هام. تعتبر الكنائس المبنية تخليدًا لذكرى الجنود الذين سقطوا أو بعض القديسين من المعالم الأثرية أيضًا.

آثار المعبد في روسيا

هناك العديد من هذه المعابد في روسيا. على سبيل المثال، هذه هي كنيسة جميع القديسين في كوليشكي في موسكو، التي أقيمت في ذكرى معركة كوليكوفو. أول دير تم بناؤه مرة واحدة في العاصمة - القديس دانيلوفسكي - يعد أيضًا نصبًا تذكاريًا. تم تشييده على شرف القديس دانيال العمودي.

إذن ما معنى كلمة معبد؟ المعبد هو مكان التواصل بين الإنسان والله أو القوى الإلهية، وهو مبنى مبني بحب خاص ووفقًا لشرائع دين معين.

مرحبًا! كيف كان يومك؟

من المحتمل أن العديد من أتباع الياتويين يرغبون في وجود معبد ياتو.

ابتكاري:

إبداعي:

من أجل القيام بذلك، سوف تحتاج إلى:

1. الورق المقوى - 4 ورقات مقاس A4 وورقة واحدة مقاس A3.

2. ورق عادي

3. مقص

6. شرابات

7. قلم رصاص

8. المسطرة

9. سكين القرطاسية

10. قماش زيتي أو صحيفة

11. القلم الأسود

12. مزاج جيد

هيا بنا نبدأ

1. نصنع المنزل نفسه. نأخذ الورق المقوى ونرسمه كما في الرسم التخطيطي (أتمنى أن يرسل لي شخص ما مثل هذا الرسم التخطيطي: متأمل :) ونقطعه بعناية.

2. ينبغي أن يبدو مثل هذا:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

3. التلوين: فن: !أضف أعوادًا صغيرة بقلم أسود لتبدو وكأنها معبد خشبي.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

4. لا تنسى اللطيفة يوكين الجانب الخلفي. نصيحة: ارسمها أولاً على ورقة منفصلة ثم انقلها إلى المعبد.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

5. لنبدأ بالسقف. كل شيء يشبه المنزل. وفقًا للرسم التخطيطي، استخدم الورق المقوى بعناية وببطء.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

6. تلوين السقف: الفن:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

7. جاهز تقريبًا. الغراء السقف والمنزل. من الأفضل أن تأخذ قسطاً من الراحة، الآن سيبدأ الجزء الأصعب.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

نصنع بوابة حمراء من الورق. خذ الأمر بشكل واقعي الغراء الجيدبحيث يلتصق كل شيء ببعضه البعض بشكل جيد.

نلف الورق في أنابيب ونلصقها معًا.

⛩⛩⛩⛩⛩⛩⛩⛩⛩⛩⛩⛩⛩

8. حسنًا، كل شيء واضح هنا. الورق المقوى والورق. نكتب اسم Yatochka ونلصقه.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

9. :fire: :fire: :fire: أيضًا، اصنع بعض المقابس للبوابات، لقد لفتها للتو بالورق.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

11. التلوين: الابتسامة:

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

12. ابحث عن قطعة من الورق المقوى وقم بقصها بالحجم المطلوب لضريح ياتو

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

13. قم بتلوين الورق المقوى وألصق الصندوق والمنزل والبوابة.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

14. اكتملت المهمة.

☂☂☂☂☂☂☂☂☂☂☂☂☂

إذا لم ينجح الأمر، فلا تنزعج. كل شيء سوف ينجح، الشيء الرئيسي هو الصبر 🙂. بالتوفيق :wave: 🏻

وذهبت للتنظيف..

P.s ساعدني في تحرير النص

يجمع مصطلح يطلق على المباني التي تجري فيها الممارسات الدينية. جماعة. في كل محددة الدين X. له اسم خاص: في المسيحية - الكاتدرائية، الكنيسة، الكنيسة؛ في الإسلام - مسجد. في اليهودية - كنيس يهودي؛ في البوذية لا يوجد مصطلح واحد ولكل دولة مصطلح خاص بها: تيرا في اليابان، فيهارا في سريلانكا، خور في منغوليا، داتسان في بورياتيا، إلخ. بناء X. كمكان للتواصل بين الناس والله في أي دين هو متعدد المعاني. . على سبيل المثال، في المسيحية والبوذية، X هو نموذج للكون، موجه نحو النقاط الأساسية. يتم تنظيم كل تفاصيلها (المعمارية، التصويرية، وما إلى ذلك) بشكل صارم من خلال قانون دين معين. على الرغم من صلابة الشريعة، فإن بنية المعبد في أي بلد لها طابع وطني. خصوصية، ودخلت روائعه خزانة العالم. ثقافة.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

معبد

مبنى ديني مخصص لأداء الشعائر الدينية. عمارة الأنواع الرئيسية للمعابد (الكنيسة المسيحية، مسجد مسلم، المعبد البوذي، وما إلى ذلك) تغير تاريخيًا واكتسب محتوى وطنيًا قويًا. في كثير من الأحيان، لم تكن المعابد تؤدي وظائف دينية فحسب، بل أيضًا بعض الوظائف الاجتماعية: فقد استضافت الاجتماعات والاحتفالات ومجموعات الكتب المخزنة وما إلى ذلك.

تكشف رمزية الأجزاء المعمارية والزخرفة الزخرفية للمعبد عن السمات الرئيسية للدين المقابل.

تطورت الهندسة المعمارية للأنواع الرئيسية للكنائس المسيحية تدريجياً. في المسيحية المبكرة، كانت أماكن الصلاة غالبًا عبارة عن سراديب الموتى وزنزانات (بسبب اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية)؛ غرف في المباني السكنية. فقط بعد انتهاء اضطهاد المسيحيين في الإمبراطورية الرومانية (القرن الرابع) بدأ بناء أماكن خاصة لاجتماعات الصلاة - البازيليكا.

ورثت عمارة الكنيسة الأرثوذكسية التقاليد البيزنطية، التي استوعبت بدورها التراث المعماري اليوناني والروماني وآسيا الصغرى. مستوحى من بيزنطة، التي ظهرت في روس في القرن العاشر وانتشرت على نطاق واسع في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، يحمل نوع الكنيسة ذات القبة المتقاطعة نظامًا كاملاً من الرموز التي تعكس وجهات النظر والمواقف الدينية. بادئ ذي بدء، يعتبر المعبد منذ فترة طويلة صورة للعالم (صورة نشأة الكون).

ينقسم المعبد إلى ثلاث مناطق مكانية: المذبح، والمعبد نفسه، والدهليز، الذي يرمز إلى الهيكل المكون من ثلاثة أجزاء للعالم، الكون في الفهم المسيحي. لذلك فإن المذبح يرمز إلى مكان الله الذي لا يستطيع الإنسان فهمه.

يعتبر الجزء الأوسط من الهيكل، الذي يفصله حاجز المذبح، رمزا للوجود السماوي - المجال حيث الملائكة و الناس الصالحينفي العالم الآخر.

وأخيرا، ترمز الشرفة إلى العالم الأرضي من حولنا، الخاضع لقوانين الزمان والمكان.

المعبد، كنموذج للعالم، موجه بشكل صارم على طول الأفق. إلى الشرق، أي. الجزء الرئيسي من الهيكل، المذبح، يواجه النور، الجنة المضيئة، والجزء الغربي منه يتوافق مع أرض الظلام والبرد والموت.

في المسيحية، وخاصة في فرعها الأرثوذكسي، غالبًا ما تكون هناك مقارنة بين الهيكل والسفينة (سفينة نوح) التي تحمل المؤمنين إلى الشرق، للخلاص. تتوافق هذه الصورة مع التصور البدائي الخارجي للكنيسة ذات القبة المتقاطعة: القباب هي الأشرعة، والحنية هي قوس السفينة، وبرج الجرس هو الصاري، وما إلى ذلك.

في الكنيسة الأرثوذكسيةتم تضمين الرمزية الأنثروبولوجية أيضًا. حتى في بيزنطة، قسم من ثلاثة أعضاء المساحة الداخليةتم تشبيه الهيكل بالتكوين الثلاثي للإنسان: الروح (المذبح)؛ دش (غرفة مركزية)؛ الجسم (النرثكس).

ومن المثير للاهتمام أن "إضفاء الطابع الإنساني" على المعبد ينعكس بوضوح في الأسماء الروسية لأجزاء من المعبد: القبة تسمى القبة؛ يتم وضع الرأس على الطبلة - الرقبة؛ قاعدة المعبد هي النعل. النوافذ - العيون نتوءات واقية من المطر فوق النوافذ - الحواف، إلخ.

تحتل الرمزية العددية مكانًا مهمًا في عمارة المعبد. وبالتالي فإن عدد القباب رمزي: قبة واحدة ترمز إلى وحدانية الله؛ اثنان يتوافقان مع طبيعة يسوع (الإله-الإنسان)؛ ثلاثة يرمزون إلى الثالوث الأقدس؛ أربعة - أربعة أناجيل، خمسة - أربعة مبشرين والمسيح؛ سبعة - سبعة أسرار الكنيسة؛ تسعة هو رقم صفوف ملائكية; اثنا عشر - الرسل، الخ.

أي شيء له معنى رمزي التفاصيل المعماريةالمعبد وكذلك جميع الأشياء الموجودة فيه.

على سبيل المثال، عادةً ما ترتكز أقبية الكنيسة ذات القبة المتقاطعة على أربعة أعمدة ضخمة، ترمز إلى الأناجيل الأربعة. الجزء الرئيسي من المذبح هو العرش - وهو ارتفاع يرمز إلى القبر المقدس أو عرش الثالوث الأقدس، إلخ. وتجدر الإشارة إلى أن التفسير رمزي الأشكال المعماريةوتبقى زخرفة المعبد دون تغيير طوال فترة وجود الكنائس الأرثوذكسية.

تعريف عظيم

تعريف غير كامل ↓

تمشي ببطء... تمشي معجبًا جمال رائعمنطقتك. العديد من الأصوات، التي تُنسى أحيانًا، تسحر أذنيك. تصبح الأفكار أكثر هدوءًا، والحركات أكثر سلاسة. الروح مليئة بالدفء والسلام، أريد أن أغني. الطريق الذي تسير فيه يقفز، يلتفت، ثم يرتفع، ثم يهبط برأسه، ليكشف عن آفاق جديدة مع بريق الجداول والأنهار سريعة الحركة، والبحيرات، والبرك، والمحاجر المحفورة، وساحات الكنائس والكنائس القديمة.

فجأة، شيء ما يجعلك تتراجع، ثم استمع. ما هذا؟ صوت الجرس الهادئ، الصوت المخملي ينسكب في الفضاء... ثم صمت... يصبح رنيناً... تتكرر الضربات على فترات لا يعرفها إلا قارع الجرس. رنين الجرسيذهب إلى تعدد الأصوات، ويدعو الناس إلى العبادة بكل الطرق.

إذن إلى أين يؤدي هذا الطريق؟ إنه يؤدي إلى الهيكل. ومن المستحيل المرور أو الالتفاف. تعمل الأرجل نفسها على تسريع الوتيرة، والقلب على وشك الانفجار من الصدر. يتم استبدال القلق والارتباك والإثارة بالرغبة في أن تكون هناك حيث تتدفق هذه الأصوات الإلهية.

الكنيسة ليست مرئية على الفور. التلال تخفيها. تومض نهر مولوديلنيا. أتساءل ما مدى برودة الماء؟ وهل فيه مفاتيح كثيرة؟ أتذكر على الفور أبطال الحكاية الخيالية "الحصان الأحدب الصغير"... آخر إقلاع إلى التل. وأخيرًا، هناك منعطف، وتظهر كنيسة القديس نيقولاوس، المهيبة والمشرقة، بكل مجدها. هناك قلق بسيط في نفسي: كيف سيتم استقبال مسكن الإنسان الجديد؟ ها هم، البوابات، و...

يستقبل المعبد أبناء الرعية بالدفء واللطف المنبعث من كل مكان وكلمات فراق حكيمة وإضاءة إلهية. هنا أعاد الكثيرون اكتشاف الإيمان الأرثوذكسي لآبائهم، وتعرفوا على الإله الحقيقي، وأصبحوا أعضاء في الكنيسة... تحت أقواس الهيكل، حتى الأطفال الصغار، وهم يطويون أيديهم، يهمسون بلطف بكلمات صلاة غير مفهومة ويركعون تحت. إنهم يؤمنون بجدية وعمق... وبشكل كامل بقوة الله. يعلموننا نقاء الفكر والتواضع. هذا هو المكان الذي لا تتأذى فيه الروح، وتريد أن تبكي ليس من الحزن، ولكن من السعادة، لأنك على قيد الحياة وبصحة جيدة، لأنك كنت قادرا على أن تكون هنا والآن؛ هذا هو الملجأ الذي يكتسب فيه الناس الثقة، ويصبحون، على الأقل لفترة من الوقت، أكثر نقاءً في أفكارهم وأفعالهم.

صحيح أن اتخاذ الخطوة الأولى نحو الشفاء ليس بالأمر السهل على الإطلاق، حيث تزيل عبء الخطايا والأخطاء عن كتفيك وتنال البركة من أجل روحك الفانية. لكل أبرشي، هذا هو طريقه الخاص.

قد تندلع عاصفة ثلجية خارج أسوار الهيكل، أو قد يهطل مطر خفيف، أو قد يتساقط ثلوج رقيقة، أو قد يحترق بشكل لا يوصف. أصفرحقل من الهندباء، مما يجعل السماء زرقاء، و ضوء الشمسيتغلغل في كل مكان، ولكن في الداخل يوجد دائمًا سلام، سلام.

قد يكون تاريخ المعبد باسم القديس نيكولاس العجائب في قرية مانسوروفو بالقرب من موسكو نموذجيًا، ولكن بالنسبة لأبناء رعيته، ولكل أولئك الذين يحبون هذا المعبد، والمتعلقين به بقلوبهم وأرواحهم، فهو تاريخ نموذجي. خاص، واحد فقط..

الإخوة والأخوات الأعزاء!

يسعدنا أن نرحب بكم في موقع xإطار للقديس نيقولاوس، رئيس أساقفة ميرا الليقية، العامل المعجزة

قرية مانسوروفو، منطقة استرينسكي، منطقة موسكو!

المعبد (من "القصور" الروسية القديمة، "المعبد") - الهيكل المعماري(مبنى) مخصص للعبادة والاحتفالات الدينية.

يُطلق على المعبد المسيحي أيضًا اسم "الكنيسة". كلمة "الكنيسة" نفسها تأتي من اليونانية. Κυριακη (οικια) - (بيت) الرب.

تصوير - يوري شابوشنيك

عادة ما تسمى الكاتدرائية الكنيسة الرئيسيةالمدينة أو الدير. على الرغم من أن التقاليد المحلية قد لا تلتزم بشكل صارم بهذه القاعدة. لذلك، على سبيل المثال، في سانت بطرسبرغ هناك ثلاث كاتدرائيات: سانت إسحاق، كازان وسمولني (لا تحسب كاتدرائيات أديرة المدينة)، وفي الثالوث المقدس سانت سيرجيوس لافرا هناك كاتدرائيتان: الافتراض والثالوث.

الكنيسة التي يقع فيها كرسي الأسقف الحاكم (الأسقف) تسمى كاتدرائية.

في الكنيسة الأرثوذكسية، يجب أن يكون هناك قسم مذبح، حيث يقع العرش، والوجبة - غرفة للمصلين. في جزء المذبح من المعبد، على العرش، يتم الاحتفال بسر القربان المقدس.

في الأرثوذكسية، تسمى الكنيسة عادة مبنى صغير (هيكل) مخصص للصلاة. كقاعدة عامة، يتم إنشاء المصليات في ذكرى الأحداث التي تهم قلب المؤمن. الفرق بين الكنيسة والمعبد هو أن الكنيسة ليس لها عرش ولا يتم الاحتفال بالقداس هناك.

تاريخ المعبد

تنص اللوائح الليتورجية الحالية على أن الخدمات يجب أن تتم بشكل رئيسي في الكنيسة. أما اسم المعبد نفسه، تمبلوم، فقد دخل حيز الاستخدام في حوالي القرن الرابع، وكان الوثنيون يستخدمون هذا الاسم لأماكنهم التي يجتمعون فيها للصلاة. بالنسبة لنا نحن المسيحيين، الهيكل هو بناء خاص مخصص لله، يجتمع فيه المؤمنون لينالوا نعمة الله من خلال سر المناولة والأسرار الأخرى، لتقديم صلوات ذات طبيعة عامة إلى الله. وبما أن المؤمنين يجتمعون في الهيكل الذي يشكل كنيسة المسيح، فإن الهيكل يسمى أيضاً "كنيسة"، وهي كلمة مشتقة من الكلمة اليونانية "kyriakon" والتي تعني "بيت الرب".

تكريس كاتدرائية رئيس الملائكة ميخائيل، التي تأسست عام 1070. رادزيفيلوف كرونيكل

بدأت الكنائس المسيحية، كمباني دينية خاصة، في الظهور بين المسيحيين بأعداد كبيرة فقط بعد انتهاء اضطهاد الوثنيين، أي من القرن الرابع. ولكن حتى قبل ذلك، بدأ بناء المعابد بالفعل، وفقًا لـ على الأقل، من القرن الثالث. كان المسيحيون من جماعة القدس الأولى لا يزالون يزورون هيكل العهد القديم، ولكن للاحتفال بالافخارستيا كانوا يجتمعون منفصلين عن اليهود "في بيوتهم" (أعمال الرسل 2: 46). في عصر اضطهاد الوثنيين للمسيحية، كان المكان الرئيسي للتجمعات الليتورجية للمسيحيين هو سراديب الموتى. كان هذا هو اسم الأبراج المحصنة الخاصة التي تم حفرها لدفن الموتى. كانت عادة دفن الموتى في سراديب الموتى شائعة جدًا في العصور القديمة ما قبل المسيحية، سواء في الشرق أو في الغرب. كانت أماكن الدفن، حسب القانون الروماني، تعتبر مصونة. سمح التشريع الروماني أيضًا بالوجود الحر للجمعيات الجنائزية، بغض النظر عن الدين الذي تلتزم به: لقد استمتعوا بالحق في التجمع في أماكن دفن زملائهم الأعضاء، بل وكان بإمكانهم حتى أن يكون لديهم مذابح خاصة بهم هناك لأداء طوائفهم. من هذا يتضح أن المسيحيين الأوائل استخدموا هذه الحقوق على نطاق واسع، ونتيجة لذلك كانت سراديب الموتى هي الأماكن الرئيسية لاجتماعاتهم الليتورجية، أو المعابد الأولى في العصور القديمة. لقد نجت سراديب الموتى هذه حتى يومنا هذا في أماكن مختلفة. ما يثير اهتمامنا هو أفضل سراديب الموتى المحفوظة في محيط روما، والتي تسمى "سراديب الموتى كاليستوس". هذه عبارة عن شبكة كاملة من الممرات تحت الأرض المتشابكة مع بعضها البعض، مع غرف أكثر أو أقل اتساعًا متناثرة فيما بينها هنا وهناك، مثل غرف تسمى "الحجرة". في هذه المتاهة، وبدون مساعدة مرشد ذي خبرة، من السهل جدًا أن تصاب بالارتباك، خاصة وأن هذه الممرات تقع أحيانًا في عدة طوابق، ويمكنك الانتقال من طابق إلى آخر دون أن يلاحظك أحد. تم تجويف المنافذ على طول الممرات، حيث تم سور الموتى. كانت المكعبات عبارة عن أقبية عائلية، وكانت الغرف الأكبر في "القبو" هي نفس المعابد التي كان المسيحيون يقيمون فيها خدماتهم في أوقات الاضطهاد. عادة ما يتم تركيب قبر الشهيد فيها: فهو بمثابة عرش يُحتفل عليه بالإفخارستيا. هذا هو المكان الذي تنشأ فيه عادة وضع الآثار المقدسة في الكنيسة المكرسة حديثًا داخل المذبح وفي المضاد، والتي بدونها لا يمكن الاحتفال بالقداس الإلهي. وعلى جوانب هذا العرش أو القبر أماكن للأسقف والكهنة. تُسمى عادةً أكبر الغرف في سراديب الموتى "المصليات" أو "الكنائس". ليس من الصعب التمييز بين العديد من مكونات معبدنا الحديث.

المعبد في الكتاب المقدس

لقد حول هيكل العهد القديم في أورشليم كنيسة العهد الجديد، التي يجب على جميع الأمم أن تدخل إليها لعبادة الله بالروح والحق (يوحنا 4: 24). في الكتاب المقدس للعهد الجديد، وجد موضوع الهيكل تغطيته الأكثر وضوحًا في إنجيل لوقا.

يبدأ إنجيل لوقا بوصف حدث مهم حدث في هيكل القدس، أي بوصف ظهور رئيس الملائكة جبرائيل للشيخ زكريا. ويرتبط ذكر رئيس الملائكة جبرائيل بنبوة دانيال عن السبعين أسبوعا، أي بالرقم 490. وهذا يعني أنه سوف يمر 490 يوما، بما في ذلك 6 أشهر قبل البشارة لمريم العذراء، و 9 أشهر قبل ميلاد المسيح أي 15 شهرًا تعادل 450 يومًا، و40 يومًا قبل ظهور الرب، وفي هذا الهيكل بالذات سيظهر المسيح المسيح، مخلص العالم، الموعود به من قبل الأنبياء.

في إنجيل لوقا، يعلن سمعان متلقي الله في هيكل أورشليم للعالم "نورًا لاستنارة الأمم" (لوقا 2: 32)، أي نور لاستنارة الأمم. فها هي حنة النبية، الأرملة البالغة من العمر 84 عامًا، "التي لم تغادر الهيكل، عابدة الله نهارًا وليلاً بالصوم والصلاة" (لوقا 2: 37)، والتي أظهرت في حياتها التقية نموذجًا مشرقًا للمثالية. العديد من النساء الروسيات المسنات الأرثوذكس، حاملات تقوى الكنيسة الحقيقية على الخلفية القاتمة العامة للردة الدينية العمياء في ظل ظروف نظام ملحد قاس.

نجد في إنجيل لوقا الدليل الوحيد في قانون العهد الجديد بأكمله عن طفولة الرب يسوع المسيح. هذه الشهادة الثمينة التي قدمها الإنجيلي لوقا موضوعها حدث وقع في الهيكل. يروي القديس لوقا أن يوسف ومريم كانا يذهبان كل عام إلى القدس لقضاء عطلة عيد الفصح، وأنه في أحد الأيام بقي الطفل يسوع البالغ من العمر 12 عامًا في القدس. وفي اليوم الثالث، "وجده يوسف ومريم في الهيكل جالسًا بين المعلمين" (لوقا 2: 46).

ردًا على حيرتهم، نطق الشباب الإلهي بكلمات غامضة مليئة بمعنى غير مفهوم: "لماذا بحثت عني؟ أم لم تعلموا أنه ينبغي لي أن أهتم بما هو لأبي؟» (لوقا 2:49). وينتهي إنجيل لوقا بوصف صعود المسيح إلى السماء وعودة الرسل إلى أورشليم، مشيراً إلى أنهم "كانوا كل حين في الهيكل يمجدون الله ويباركونه" (لوقا 24: 53).

ويستمر موضوع الهيكل في سفر أعمال الرسل القديسين، الذي يبدأ بوصف صعود المسيح المخلص ونزول الروح القدس على تلاميذ المسيح، مشيراً إلى أن "كل... وكان المؤمنون معًا... وكانوا كل يوم يواظبون بنفس واحدة في الهيكل" (أع 2: 44-46). إن شهادة سفر أعمال الرسل ذات قيمة لأنها تتعلق بإلقاء الضوء على الجانب التاريخي لوجود كنيسة المسيح. في العهد الجديد، الهيكل هو المحور والظهور المرئي والإظهار الملموس لحياة الكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة الرسولية، والتجسيد الفعلي للتجربة الدينية المجمعية لشعب الله.

لماذا تذهب إلى الكنيسة؟

علينا أن نفهم بأنفسنا ما هي الكنيسة بشكل عام. . مسألة شخص دنيوي تعتبر الكنيسة بالنسبة له شيئًا غير مفهوم وغريبًا ومجردًا وبعيدًا عنه الحياه الحقيقيه، ولهذا لا يدخل فيه. يجيب الرسول بولس عليها بطريقة لم يتمكن أحد غيره في تاريخ البشرية كله من الإجابة عليها: "الكنيسة هي جسد المسيح"، ويضيف "عمود الحق وأساسه". ويضيف أيضًا أننا جميعًا "جزء منا"، أي أعضاء هذا الكائن الحي، الجسيمات والخلايا، كما يمكن للمرء أن يقول. هنا تشعر بالفعل ببعض السر العميق للغاية، لم يعد من الممكن أن يكون شيئًا مجردًا - الكائن الحي، والجسم، والدم، والروح، وعمل الجسم كله والتبعية، والتنظيم المشترك لهذه الخلايا. نحن نقترب من مسألة موقف الإنسان الدنيوي وشخص الكنيسة من الإيمان بالله. الكنيسة ليست مؤسسة قانونية إلى حد كبير منظمة عامةولكن، أولا وقبل كل شيء، يتحدث الرسول بولس عن بعض الظاهرة الغامضة، مجتمع الناس، جسد المسيح.

لا يمكن للإنسان أن يكون وحيدا. يجب أن ينتمي إلى بعض الاتجاه والفلسفة والآراء والنظرة العالمية، وإذا كان هناك شعور بالحرية في وقت ما، الاختيار الداخلي، إنه - خاصة في الشباب - مثير للاهتمام بالنسبة لشخص ما، ثم تظهر تجربة الحياة أن الشخص لا يمكنه تحقيق أي شيء في الحياة بمفرده، فهو يحتاج إلى نوع من الدائرة، نوع من المجتمع الاجتماعي. في رأيي، مثل هذا النهج الدنيوي تجاه الإله "الشخصي" خارج الكنيسة هو نهج فردي بحت، وهو مجرد وهم بشري، وهو مستحيل. الإنسان ينتمي إلى الإنسانية. وهذا الجزء من البشرية الذي يؤمن بأن المسيح قام ويشهد لذلك هو الكنيسة. يقول المسيح لرسله: "وتكونون لي شهودًا إلى أقاصي الأرض". الكنيسة الأرثوذكسيةهذه الشهادة تنفذ شهادتها، وخلال الاضطهاد الذي قامت به، وقد حفظ هذا التقليد أجيال من الناس في ظروف مختلفة.

في الأرثوذكسية، في الكنيسة، هناك شيء مهم للغاية - هناك واقع، وهناك رصانة. ينظر الإنسان إلى نفسه باستمرار ولا يستكشف شيئًا في نفسه وفي الحياة من حوله برؤيته الخاصة، بل يطلب المساعدة والمشاركة في حياته من نعمة الله التي كما كانت تشرق طوال حياته . وهنا تصبح سلطة التقليد، وخبرة الكنيسة على مدى ألف عام، في غاية الأهمية. فالخبرة حية وفعالة وتعمل فينا بنعمة الروح القدس. وهذا يعطي ثمارًا أخرى ونتائج أخرى.

بناء الكنيسة الأرثوذكسية

لقد تم تحديد التخطيط الداخلي للكنائس منذ القدم من خلال أهداف العبادة المسيحية والنظرة الرمزية لمعناها. مثل أي بناء هادف، كان على المعبد المسيحي أن يفي بالأغراض التي تم تصميمه من أجلها: أولا، كان عليه أن يحتوي على مساحة مريحةبالنسبة لرجال الدين الذين أدوا الخدمة الإلهية، ثانيًا، الغرفة التي سيقف فيها المؤمنون، أي المسيحيين المعمدين بالفعل؛ وثالثًا، كان ينبغي أن تكون هناك غرفة خاصة للموعوظين، أي أولئك الذين لم يعتمدوا بعد، ولكن أولئك الذين كانوا يستعدون للتو للمعمودية، وأولئك الذين تابوا. وبناء على ذلك، كما كان في هيكل العهد القديم ثلاثة أقسام: "قدس الأقداس"، و"المقدس"، و"الدار"، هكذا كان الهيكل المسيحي منذ القديم مقسمًا إلى ثلاثة أجزاء: المذبح، والوسطى. جزء من المعبد، أو "الكنيسة" نفسها، والردهة.

مذبح

أهم جزء في الكنيسة المسيحية هو المذبح. اسم المذبح
يأتي من اللاتينية ألتا آرا - مذبح مرتفع. حسب العادة القديمة
كان مذبح الكنيسة يوضع دائمًا على شكل نصف دائرة على الجانب الشرقي من المعبد.
اعتمد المسيحيون على الشرق باعتباره ذا معنى رمزي أعلى. وكانت الجنة في المشرق
في المشرق تم خلاصنا. في الشرق تشرق الشمس المادية العطاء
الحياة لكل من يعيش على الأرض، وفي المشرق أشرقت شمس الحق العطاء
الحياة الأبدية للبشرية. لقد تم الاعتراف دائمًا بالشرق كرمز للخير
عكس الغرب الذي كان يعتبر رمزاً للشر، منطقة النجس
معنويات الرب يسوع المسيح نفسه يتجسد في صورة الشرق: “الشرق هو الاسم
"" (زك 6: 12؛ مز 67: 34)، ""المشرق من العلاء"" (لوقا 1: 78)." نبي
ويدعوه ملاخي "شمس البر" (4: 2). ولهذا يصلي المسيحيون
لقد كانوا دائمًا يتجهون ويتجهون نحو الشرق (راجع القديس باسيليوس الكبير قاعدة 90).
تأسست عادة الروم الكاثوليك والبروتستانت في تحويل المذابح إلى الغرب
في الغرب في موعد لا يتجاوز القرن الثالث عشر. "المذبح" (باليونانية "فيما" أو "هيراتيون") يعني مكانًا مرتفعًا، كما أنه يشير أيضًا إلى الفردوس الأرضي،
حيث عاش الأجداد، تلك الأماكن التي خرج منها الرب للتبشير، صهيون
العلية التي أقام فيها الرب سر الشركة.

المذبح مكان لشخص واحد
الكهنة الذين، مثل القوى الأثيرية السماوية، خدموا من قبل
عرش ملك المجد . يُمنع العلمانيون من دخول المذبح (69 قانونًا، 6th Ecum.
الكاتدرائية، 44 شارع لاود. كاتدرائية). فقط رجال الدين يساعدون
أثناء أداء العبادة. أنثىالدخول إلى المذبح ممنوع منعاً باتاً.
فقط في أديرة الراهبات يُسمح للراهبة ذات الشعر الطويل بدخول المذبح
لتنظيف المذبح والخدمة. المذبح كما يظهر من اسمه (من
الكلمات اللاتينية alta ara، والتي تعني "المذبح العالي" (المبني فوق
أجزاء أخرى من المعبد بخطوة أو اثنتين أو أكثر في بعض الأحيان. إذا هو
يصبح أكثر وضوحا للمصلين ويبرر رمزيته بوضوح
بمعنى "العالم العالي". يجب على أي شخص يدخل المذبح أن يقوم بثلاث سجدات على الأرض.
أيام الأسبوع وعطلات والدة الإله وأيام الأحد والرب
العطل ثلاثة أقواس من الخصر.

الكرسي الرسولي

الملحق الرئيسي للمذبح هو
العرش المقدس، في "الوجبة" اليونانية، كما يطلق عليها أحيانًا
الكنيسة السلافية في كتبنا الليتورجية. في القرون الأولى للمسيحية
في الكنائس الموجودة تحت الأرض في سراديب الموتى، كان العرش بمثابة قبر الشهيد، حسب الضرورة
لها شكل رباعي مستطيل ومتاخم لجدار المذبح. في
في الكنائس القديمة الموجودة فوق الأرض، بدأ ترتيب المذابح بشكل مربع تقريبًا
قاعدة أو أربع حوامل: كانت مصنوعة من الخشب على هيئة عادية
الجداول، ولكن بعد ذلك بدأوا في صنعها المعادن الثمينة، في بعض الأحيان رتبوا
عروش الحجر والرخام. والعرش يدل على عرش الله السماوي
حيث الرب تعالى نفسه حاضر بشكل غامض.
ويسمى أيضا
"المذبح" (باليونانية "phisiastinion") لأنه عليه
التضحية غير الدموية مصنوعة من أجل السلام. ويمثل العرش أيضًا قبر المسيح،
لأن جسد المسيح يستقر عليه. الشكل الرباعي للعرش رمزي
يصور أن يتم تقديم تضحية عليه لجميع دول العالم الأربعة، والتي
كل أقاصي الأرض مدعوة للمشاركة في جسد المسيح ودمه.

وعلى المعنى المزدوج للعرش فإنه يلبس ثوبين،
أدنى ملابس بيضاءوالتي تسمى "srachitsa" (باليونانية "katasarkion" "لحم") وهي تصور كفنًا يتشابك به الجسد
المنقذ، و"الإندي" العلوي (من الكلمة اليونانية "إنديو" "أنا أرتدي") من الثمين
ثوباً لامعاً يرمز إلى مجد عرش الرب. عند التكريس
من المعبد ، يتشابك الثوب السفلي من srachitsa بحبل (حبل) يرمز إلى
وقيود الرب التي اوثق بها عند تقديمه للمحاكمة أمام رؤساء الكهنة
حنان وقيافا (يوحنا 18: 24). الحبل مربوط حول العرش بحيث يكون من الجميع
ويتبين أن جوانبها الأربعة عبارة عن صليب يرمز إلى الصليب الذي به
إن خبث اليهود أنزل الرب إلى القبر مما أدى إلى النصر على الخطية و
جحيم

مضادات الأجسام

أهم ملحقات العرش هي الأنتيمينات (من
اليونانية "anti" "بدلاً من ذلك" واللاتينية mensa "mensa" "طاولة، عرش")، أو
"في مكان العرش." حاليًا، العقل المضاد عبارة عن لوح حريري به
يصور مكانة الرب يسوع المسيح في القبر، والإنجيليين الأربعة و
أدوات معاناة المسيح المخلص بداخلها حقيبة خاصة ذات ظهر
الجانبين، جزيئات جزءا لا يتجزأ من سانت. الاثار. يعود تاريخ الأنتيمينات إلى العصور الأولى
النصرانية. كان لدى المسيحيين الأوائل عادة الاحتفال بالإفخارستيا على التوابيت
الشهداء. عندما تمكن المسيحيون، منذ القرن الرابع، من البناء بحرية
المعابد الموجودة فوق الأرض، بدأوا، بسبب العرف المعمول به بالفعل، في نقلهم إليها
كنائس من أماكن مختلفة من آثار القديس. الشهداء. ولكن بما أن عدد المعابد هو كل شيء
وزاد من صعوبة الحصول على آثار كاملة لكل معبد. ثم
بدأوا في وضع جزء فقط من القديس تحت المذبح. الاثار. هذا هو المكان الذي يأتي منه
بداية مضاداتنا. وهو في جوهره عرش محمول.
الإنجيليون الذين ذهبوا إلى أراضٍ بعيدة للتبشير بالإنجيل،
يجب على الأباطرة الذين ذهبوا في حملات مع رجال الدين وكنائس المعسكرات
كما أخذوا معهم عروشًا متنقلة، وهي مضادات.
سلسلة من الأخبار
حول مضادات الآثار، بهذا الاسم الدقيق، لدينا بالفعل منذ القرن الثامن، ونحن أنفسنا
تعود الآثار المضادة التي وصلت إلينا على شكل آثار مادية إلى القرن الثاني عشر
قرن. تم تحضير مضادات الآثار الروسية القديمة التي بقيت لنا
قماش، كان عليه نقش وصورة صليب. وتشير النقوش إلى أن الأنتيمينات
يحل محل العرش المكرس. اسم الأسقف الذي كرس
"هذا العرش" ووجهته (لأي كنيسة) والتوقيع على الآثار ("هنا
قوة"). منذ القرن السابع عشر، ظهرت صور أكثر تعقيدًا على مضادات الآثار، مثل
الموضع في قبر المخلص، ويتم استبدال القماش بالحرير. في البداية كل
العرش الذي كرسه الأسقف تم وضعه من قبل القديس. الآثار (في وعاء الذخائر المعدنية
تحت العرش أو في استراحة في اللوح العلوي من العرش). مثل هذه العروش ليست كذلك
مضادات الذهان اللازمة. تم تكريس المعابد التي لم يقدسها الأساقفة
من خلال الرسائل المضادة التي أرسلها الأساقفة من القديس. الاثار. ونتيجة لذلك، بعض المعابد
كان له عروش مع القديس الآثار، ولكن لم يكن لديها مضادات؛ والبعض الآخر كان له عروش بدون
شارع. الآثار، ولكن كان لها مضادات. وهكذا كان الأمر في الكنيسة الروسية في البداية بعد ذلك
قبول المسيحية. ولكن مع مرور الوقت، أولاً في اليونان، ثم في الداخل
بدأت الكنيسة الروسية في وضع مضادات الآلام على العروش المكرسة
الأساقفة، ولكن حتى الآن بدون القديس. الاثار. منذ عام 1675، تم إنشاء مخصص في الكنيسة الروسية
وضع مضادات من St. الآثار في جميع الكنائس، حتى تلك التي كرسها الأساقفة.
إن الرفض الذي أصدره الأسقف للكاهن أصبح، كما كان، علامة مرئية للسلطة
الكاهن لأداء القداس الإلهي، وهو تابع للأسقف،
الذي أصدر هذا antimension.

يقع Antimension على العرش مطويًا إلى أربعة.
وفي داخلها "شفة" أو "موسى" باليونانية. إنها تشير إلى ذلك
الشفة التي امتلأت بالصفراء والأوتو وصلت إلى شفتي الرب المعلق
الصليب، ويعمل على مسح جزيئات جسد المسيح والجزيئات التي تم إخراجها إكرامًا
القديسون الأحياء والأموات عندما غطسوا في القديس. الكأس في نهاية القداس.

والأنتيمنسيون، المطوي على أربع، ملفوف أيضًا بقطعة قماش حريرية خاصة،
وهو أكبر قليلاً في الحجم، ويسمى من اليونانية "إيليتون".
"ileo" والتي تعني "أنا ألتف". يمثل إيليتون تلك الأكفان التي بها
لقد لف الرب نفسه بعد ولادته، وفي نفس الوقت ذلك الكفن الذي فيه
وقد لف جسده عندما دفن في القبر.

الفلك

لتخزين الأسرار المقدسة، يتم الآن وضع تابوت على العرش نفسه، أو
التابوت، ويسمى أيضًا المسكن. وهي مصنوعة مثل القبر المقدس
أو على شكل كنيسة. شارع. المر.

سيبوريوم

تم ترتيب فوق العرش في المعابد القديمة، كما يسميه الكتاب اللاتينيون
ciborium، في اليونانية ciborium، أو في المظلة السلافية، وهو نوع من المظلة،
مدعومة بأربعة أعمدة. كما زارت المظلة الكنائس الروسية القديمة. هي
يرمز إلى السماء الممتدة فوق الأرض التي عليها
يتم تقديم ذبيحة عن خطايا العالم. وفي الوقت نفسه، المظلة تعني "غير مادي".
"مسكن الله"، أي مجد الله والنعمة التي هو مغطى بها،
ألبس النور كالثوب، وأجلس على كرسي مجدك المرتفع.

تحت الكيبوريوم فوق منتصف العرش تم تعليق إناء على شكل بريستريوم
حمامة، حيث تم حفظ الهدايا المقدسة الاحتياطية في حالة الشركة للمرضى وللمرضى
القداسات مسبقة التقديس. حاليا هناك صورة لحمامة هنا وهناك
تم الحفاظ عليها، لكنها فقدت معناها العملي الأصلي: الحمامة
هذا لم يعد بمثابة إناء لتخزين الأسرار المقدسة، بل فقط كرمز للمقدس.
روح.

باتن

باتن - (في "الطبق العميق" اليوناني) هو طبق معدني مستدير، وعادة ما يكون ذهبي اللون
أو الفضة على قائم على شكل قدم يرتكز عليها "الخروف".
هناك ذلك الجزء من المقدمة الذي يتحول في القداس إلى جسد المسيح، و
وكذلك أجزاء أخرى مأخوذة من البروسفورا في بداية القداس. باتن
يرمز إلى المذود الذي وُضِع فيه مولود الرب الرضيع، و
وفي نفس الوقت قبر المسيح.

كأس

الكأس أو الكأس (من الكلمة اليونانية "potirion" وهي وعاء للشرب). هذا هو الإناء الذي يشترك منه المؤمنون في جسد المسيح ودمه، والذي يشبه الكأس التي تناول منها الرب تلاميذه لأول مرة في العشاء الأخير. في بداية القداس في هذه الكأس
يُسكب الخمر مع إضافة كمية قليلة من الماء (حتى لا يفقد الخمر مذاقه المميز)، فيتحول في القداس إلى دم المسيح الحقيقي. تشبه هذه الكأس أيضًا "كأس المعاناة" للمخلص.